核心素養背景下高中語文經典誦讀策略研究

摘 要：盡管高中語文經典誦讀在語文學科的核心素養框架下僅涉及了部分指標，但誦讀作為一種閱讀方法已經形成了自身的規范與特性，這也決定了它作為一種共性的核心素養，在更深層次的文本解讀上與語文學科整體素養環環相扣。因此，高中語文經典誦讀是高中閱讀課程發展中極為關鍵的閱讀方式，是居于高中語文閱讀能力源頭性地位的一種獲得語境體驗感的重要能力。本文從不同類型文本研究核心素養背景下的高中語文經典誦讀分類及教學策略。

關鍵詞：核心素養;高中語文;經典誦讀

一、高中語文經典誦讀概述

誦讀屬于傳統閱讀法中的一種精讀方法，即以全文為單位進行的有目的的朗讀，是重視感情色彩勝于思辨的一種讀書學習法，先讀再思，尤其是對名篇佳作的閱讀理解[1]。和精心研究微言精義、逐字鉆研的閱讀法不一樣，要求對文章的基本態度和中心思想有一個總體性的把握，對重要的語句和章節所表達的思想內容有基礎性的認識，這也是進一步開展文本分析的準備條件。

（一）誦讀的特性

誦讀具有明顯的語言特征，即語言的節奏性與藝術性，強調通過抑揚頓挫的語言將文本閱讀升華為學生的情感共鳴，也就是用聲調、語氣控制語言的節奏，以此塑造文本形象，表達出對文字作品的初步理解。因此，一個仔細體味文章的學生，其誦讀的語言必然是優美動聽的。語言是富有生機的文字作品，立體化的載體，也是放飛想象力的工具。誦讀是充滿藝術性的創作活動，它總是創造性地用感情引導思維，我們常說“有感情地讀”，這個“情”就是要求誦讀者既要讀懂作者的感情，也要讀出自己的真情。

（二）誦讀的作用

誦讀是閱讀方法的一種，目的是突出學生的學習主體地位。教學的核心過程，是通過有聲朗讀形成學生的直觀感受，幫助學生快速從文本內容中整體感知作者所要表達的核心信息，如語言風格、理解人物性格等與作者共情的精神體驗，并不是靠講解來獲得這些信息，一般情況下誦讀要求通篇閱讀并將上下文所有的信息整合而形成完整的語境[2]。例如，通過教學實踐顯示，多數學生在誦讀完《祝福》后，對祥林嫂去世時的場景感觸頗深，基于魯迅先生的語言風格在腦中實現了情景再現，觸發了共情思考。這時候教師開始針對重點字句段進行再次講解，能夠引發學生進一步深入地思考，提升教學效果。除此之外，誦讀還可以培養學生的語感，提高學生的語言能力，培養學生的審美能力，讓中華燦爛文化走進學生的心靈深處。

二、經典誦讀在高中語文教學中的作用與意義

（一）實現新教改中的隱性教學目標

高中語文學科作為人文性較強的學科，不能單純從文本分析的理性角度將學生與作者情感進行對接，這樣很容易陷入傳統灌輸式教學，與價值觀教學之間的對接出現空白。誦讀作為一種閱讀方法有助于實現諸如“科學精神”“家國情懷”“人文底蘊”等常規教學法難以實現的教學目標，幫助教師將知識能力目標與學科素養進行對接，以便實現看似務虛但卻十分重要的“情感態度與價值觀教學目標”。

（二）促進學生語文核心素養的提高

將誦讀作為學習高中語文經典閱讀的方法，是一種基于新課改指導思想的教學實踐。高中語文經典誦讀非常符合高中語文核心素養的總體目標，即培養公民的健全人格和終身學習的習慣。同時，誦讀可以為整個語文學科提供穩定的學習方法，從高中時代開始就助力人的全面發展，促進學生個性自由和諧發展，是教師“立德樹人”的一種有效方式。

（三）有助于考查學生文本解讀的基礎能力

當前，高考閱讀題型著重考查學生的獨立思考能力，而誦讀作為基礎性的語文活動，折射出了學生對文本所表達的基礎情感、基本態度的一般要求，也是合格人才需具有的聽說能力的展現。而經典誦讀的“基礎性”體現在學生已經具備從社會文本中提煉基礎信息、基本觀點的語文學科素養方面，表明該考生能夠綜合運用母語知識，基于語言綜合運用和靈活掌握前提獨立思考，具備多角度觀察和發現問題的能力。由此可知，誦讀可考查文本解讀基礎能力狀況，評判語言應用能力。

三、經典誦讀在高中語文教學中的應用方向

（一）繼承紅色精神

語文學科的特殊性，對引導中學生閱讀紅色經典作品，弘揚和繼承中華民族優秀文化傳統，增強民族文化認同感、自信心、凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。因此，在傳承紅色經典文化的教學中，高中語文教師應該引導學生體會先輩們無私獻身于人類進步事業的精神與品格，感悟先輩們奮發向上的人生態度[3]。

如何讓學生能夠對這些有年代距離感的文章所展現出來的積極的情感與精神產生共情，就需要結合誦讀來教學。在此類課文的教學中，教師領讀更有助于學生感受作者的情感，學生對帶有時代性的文章共情能力不足，因此教師要在朗讀文章時讓學生感受語氣和語調的變化，當然教師也可以帶領學生們朗讀文章的關鍵句，體會不同情境、情感的變化。不是生硬的灌輸，而是在教師的引導下，通過多種方式的誦讀，自然而然地進入課文描寫的情境中。也可以通過播放一些較為有代表性的音頻來突出文章的情感變化，讓學生對閱讀的體驗隨著領讀的變化而變化，通過多種方式的誦讀，突破時代的局限，理解作者的時代環境和思想感情，促使學生進入作者的思維環境，體會作者的內心，與作者產生共鳴。

（二）傳承古典文脈

古代文學課文中承載著中華民族文化和母語發展的變革歷程，被選入閱讀教材的都是優秀文化中的經典。誦讀這些經典，有助于塑造學生熱愛祖國、熱愛中華的情操，培養文化自信。因此，教師在引導學生誦讀時，不能陷入研究語法知識的誤區。古代經典作品的字、詞、句、語、修、邏、文等語文知識和現代白話文存在很大差異，古文教學應當類比于一門新語言的教學，先解決疏通字詞的問題，再以誦讀的方法引導學生通過把握誦讀語速、節奏、語調，突出重音等方式來感受古文的韻律。

教師可以以課本中的經典為載體，教會學生學習誦讀經典的方法，根據課文不同的體裁，不同的內容和不同的教學模式去選擇不同的誦讀方法，可以幫助學生更好地理解課文。而且不同學生的誦讀，可以讓他們體會同一篇文章在誦讀音調的高低不同、大小不同、強弱不同、速度的快慢不同的情況下，文章的情感表達也是有所偏差的。也可以通過不同方式的誦讀訓練，讓學生了解誦讀過程是否前后有對比，語調是否有起伏，情感是否有變化。在誦讀中體驗古代經典的審美價值與思想價值，也關系到學生語文學科核心素養的提升。

（三）體驗近代大師名作

近代是我國文章從文言文發展到白話文的重要歷史時期，這一時期許多文學大師的語言都比較具有個人特點，也比較擅長運用構思、修辭、技法來體現其藝術價值。例如魯迅、朱自清、老舍、沈從文等人的經典文章，一般都是名篇。如果教師只是“照本宣科”地引導學生進行閱讀，很容易改變誦讀性質，學生也無法真正學會名作中的優美語言和奇妙構思，應正確誦讀。實際誦讀過程可在關鍵句段上理解人物的思想觀念和內在邏輯，對體現妙處的內容進行點撥，也可在學生明確主題結構后，思考總結作家表達的中心思想，相互交流、探討，盡量從作家的角度來感受整篇作品，辯證看待文章內容，細細品味文章觀點，提升學生的語言表達和思考能力。

（四）塑造個人品質

在信息爆炸的時代，各種思想影響著學生的人生觀、價值觀和個人品質。高中語文的教學應滲透更多人文精神，引導學生的思想向正確的方向發展，經典誦讀是重要的實現途徑。學生在文字中汲取力量，恰如其分地感悟作者的智慧，為精妙絕倫的構思叫好，折服在文學的魅力中，找尋正確的人生價值。經典誦讀影響學生品質的形成，促進學生自我成長。另外，當前語文高考閱讀題愈發貼近時代和現實生活，因此經典誦讀要積極為閱讀考試提供指導。有許多經典閱讀文本都關注人物生活，反映時代變遷。例如《以工匠精神雕琢時代品質》一文，通過誦讀很容易使學生迅速感受到作者的寫作意圖，將作者表達的內容與自身聯系起來，體驗在時代發展中鞏固和提高個人素質的時代責任感。

四、核心素養背景下的高中語文經典誦讀分類及策略

（一）散文誦讀

在文學體裁四分法中，散文是比較適合作為誦讀的。在誦讀散文經典之前，教師應提示學生注意散文“形散而神不散”的基本特征，“形散”主要體現在思維角度，“神不散”則指向文章中隱含的思想和情感，不能因為“形散”而在誦讀活動中將精力放在查找“神不散”方面的證據。因為記敘性文章都有創作態度和動機，只是表達手法上可能是含蓄的，而在散文的誦讀過程中執著于思辨會導致學生的注意力集中在表象上而非實質，失去了散文閱讀的意義。因為任何能夠作為高中讀本的散文都不可能真的“散”，它的所有表達都潛藏在文本之中。例如《荷塘月色》中的任何一句普普通通的景物描述，不是對“神”的表現就是對“神”的豐富，“形”的“散”中無不流動著“神”，表面上的“形散”，本質上是一種閑適態度的展示，隨手下筆絕非可有可無，反而增添了行文的美感，如果不用誦讀的形式，很可能錯過文章的美學特征。

（二）詩歌誦讀

在文學四體裁中，詩歌的閱讀應該抓住“言在意外”這個主要特征，否則學生會受到古詩和現代詩的分類法影響，導致在誦讀時首先加以文學批評的視覺去審查，失去了欣賞詩歌韻律美的機會。詩歌中的“詩性”是一種暗示性、象征性的思想內容，詩歌不可能脫離象征和隱喻這一體驗神秘感與暗示性的技巧而獨立存在，應在誦讀并體驗之后再進行分析詩人的話語真實意義或者表達的形式結構。例如在《爐中煤》中，“我為了心上人，燃燒成了這般模樣”首先是感情表達，然后才能進入話語環境，最后才能作為詩歌讓讀者進行聯想，感受作者傳遞的思想感情，最終從“爐”與“煤”這兩個喻體中體驗詩性，從話語效果中審視傳達的具體詩意。

（三）小說誦讀

小說是文學體裁中最大的一種樣式，長篇小說在閱讀課文中的選段通常是刻畫人物的名段。例如《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與海》里的桑提亞哥等。在文本中的特定情境下，通過動態、語言、神情等以文字進行表現，誦讀不僅有助于打下深入理解的基礎，而且對學生的綜合語言運用能力也是一種客觀的考查。再例如《林黛玉進賈府》，往往是上下文中才有穿插敘述背景、描寫環境等反映社會、表達思想的文字性內容，而選段一般省略這些內容，直接把相對比較跌宕起伏的內容情節作為閱讀材料呈現。短篇小說則通常在較短的篇幅內展現反應現實生活的矛盾沖突，比如《裝在套子里的人》通過著力刻畫與常人截然不同的“別里科夫”，將怪誕、不合常理的矛盾集中在人物行為上，進行常態化的體現，從這個角度上展現他的可笑、可鄙、可憐、可恨的人物性格，對其進行誦讀也有助于透視作者沒有直接描寫的俄國近代社會，在高壓政策下的種種無奈，對當時俄國人日常生活的滲透與壓迫也就呼之欲出了。

（四）古文誦讀

古文是需要單獨列出的一個誦讀類別，不僅僅因為古漢語文字的典雅、簡練，更在于其蘊含著博大精深的中華文化。對于古文功底不深的高中生來說，首先要求能夠將文章正確斷句，因為錯誤的停頓會導致學生停下思考，失去感悟人文價值的體驗感，因此應該首先使學生放下古今字義不同的閱讀難點，建議教師采用領讀的方式。例如不足百字的《楊氏之子》：梁國/楊氏子/九歲，甚/聰惠。孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設果，果/有楊梅。孔/指以示兒/曰：“此/是/君家果。”兒/應聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”如果教師不領讀，學生很可能將“家（的）禽”誤認為是現代詞“家禽”，很難貫通上下文，因而錯誤地理解楊氏之子的回答妙處，如果采用領讀法既能表現楊氏之子應有的禮貌，又表達了“既然孔雀不是您家的鳥，那么楊梅也不是我家的果，所以請您知道這個道理”這個意思，反映出孩子思維的敏捷和語言的機智幽默，又不至于置學生的閱讀經驗于不顧，使學生能通過語境感受古文中的韻味和人文情懷。

結束語

在課文教學中，誦讀法是一種教學方法。在當前高中語文新課改的背景下，經典課文閱讀的題型呈現出反背題、反套路的趨勢，著重考查學生的知識技能與學習過程中的方法習得，大量的客觀表達題、文本分析題需要學生根據自身學習經驗，結合有效的誦讀、閱讀方法去理解文本，對文章中細節性的信息進行審視與分辨。無論是內容概括，還是節點性語段，都不能夠片面地分析或者作答。因此，核心素養下的經典誦讀作為有效的教學方法與學習方法，是一種對全文進行整體性把握效率較高的閱讀活動，應該在課堂教學中予以積極提倡，廣泛應用。

參考文獻

[1]程欣.基于語文核心素養的高中閱讀教學策略研究[D].揚州大學，2017.

[2]張小寧.文學類文本閱讀和信息類文本閱讀兩種類型的差異及選擇[J].考試與評價，2011（7）：126.

[3]周金勇.高中語文閱讀教學現狀及對策思考[J].中學語文，2016（15）：39-40.

作者簡介：林晶（1984— ），女，漢族，福建福清人，福建省福清第一中學，中學二級教師，本科。研究方向：高中語文教學。

注：本文系福州市教育科學研究“十三五”規劃2020年度立項課題“核心素養背景下高中詩詞誦讀教學策略研究”（立項編號：FZ2020ZX054）的階段性成果。