非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)探究

摘 要：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，可以開闊學(xué)生的眼界，加深其對(duì)國家歷史和文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的美術(shù)修養(yǎng)。隨著國家新課標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)施，小學(xué)美術(shù)教育越來越受到廣大教師和父母的關(guān)注。小學(xué)美術(shù)是小學(xué)綜合素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它能夠有效提高學(xué)生的繪畫能力，開拓其創(chuàng)新能力，提高教學(xué)的整體質(zhì)量。文章通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的小學(xué)美術(shù)教育的重要性進(jìn)行探討，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)要從營造課堂氣氛、提升學(xué)生信心、打造美術(shù)文化、提高教師水準(zhǔn)、科學(xué)使用教材與擴(kuò)大美術(shù)空間五個(gè)方面來進(jìn)行教學(xué)策略的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);小學(xué)美術(shù);教學(xué)策略

作者簡介：孫媛媛（1988—），女，江蘇省南通市通州區(qū)金沙小學(xué)銀河校區(qū)。

我國著名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如敦煌莫高窟、長城、北京故宮和蘇州古典園林等，均是世界聞名的;而京劇、剪紙、昆曲、川劇變臉等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們國家和民族發(fā)展的成果，是我們民族在智力和文化上的精神財(cái)富[1]。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)得到有效傳承。

小學(xué)階段是個(gè)人世界觀形成的重要階段。在學(xué)生的人生觀念與價(jià)值觀念形成的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入校園美術(shù)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和體驗(yàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，又能激起學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究熱情，進(jìn)而提升學(xué)生的民族和文化自信，提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵豐富多彩，學(xué)生可以從各種形式的文化活動(dòng)中了解和體驗(yàn)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間手工藝品，從而使自己的審美觀念、審美趣味和文化素質(zhì)得到進(jìn)一步提升，獲得更好的發(fā)展。

一、非遺傳承對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要性

（一）提升學(xué)生的表達(dá)與創(chuàng)新能力

由于小學(xué)生處于思維發(fā)展階段，其語言表達(dá)水平相對(duì)薄弱，教師往往忽略其需求和觀念，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)造性不足。而在小學(xué)美術(shù)課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容能以一種富有創(chuàng)意、富有表達(dá)能力的形式呈現(xiàn)出來，深受廣大師生的喜愛。對(duì)教師而言，在教學(xué)中增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，相當(dāng)于增加了教學(xué)素材;對(duì)于學(xué)生而言，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠促進(jìn)其美術(shù)素養(yǎng)的提高，而且能夠促進(jìn)他們的語言表達(dá)能力的提升[1]。在一定程度上，非遺傳承對(duì)美術(shù)教師具有啟示作用，即通過增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力，從而讓每個(gè)人都能夠在美術(shù)課堂中發(fā)現(xiàn)自己喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

從前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展靠的是口頭傳授和親身示范[2]。古人尊師重道，師傅和徒弟往往形影不離。隨著時(shí)間的推移，在師傅言行舉止的耳濡目染下，弟子們漸漸掌握工藝的核心技術(shù)，并將其轉(zhuǎn)化為自己的能力。不過，這樣的傳承方法在當(dāng)今時(shí)代顯然是行不通的，很少有人愿意花費(fèi)一生的時(shí)間在某一項(xiàng)技藝上下功夫，而且每個(gè)人的領(lǐng)悟能力都不一樣，有些人就算苦練一生，也未必能夠有所成就。目前，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需要，要求相關(guān)工作者對(duì)其進(jìn)行更深入的理論研究，將其系統(tǒng)化，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與繼承有著重要的作用。而將理論化、系統(tǒng)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)納入小學(xué)美術(shù)課堂中，不僅可以促使更多人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，還能拓寬其影響和推廣渠道，豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。

（三）提高小學(xué)美育工作水平

把合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入教育中很有必要。我國的審美教育要求注重審美主體的年齡特征。在這一基礎(chǔ)上，教師可以選擇當(dāng)?shù)赜写硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為授課內(nèi)容。在有條件的情況下，還可以帶學(xué)生實(shí)地參觀非遺活動(dòng)，讓他們對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生濃厚的興趣。審美教育具有情感經(jīng)驗(yàn)和邏輯思考的雙重需求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)美術(shù)的培養(yǎng)和應(yīng)用則需要教師對(duì)學(xué)生的邏輯和情感進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)。所以，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于美育工作來說是非常有益的。

二、非遺傳承視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略

（一）營造課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣

在新課程改革前，小學(xué)美術(shù)課的內(nèi)容往往是教師讓學(xué)生模仿作畫，這樣的教學(xué)方式不僅束縛了學(xué)生的思維和想象力，還使他們喪失了對(duì)美術(shù)課的真正意義的認(rèn)識(shí)，使他們感到枯燥乏味。而把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與小學(xué)美術(shù)結(jié)合起來的教學(xué)策略，能提升學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣，也能讓他們?cè)诹私夥俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)在一種愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)。由于小學(xué)生對(duì)美術(shù)的了解不夠充分，所以如何正確地進(jìn)行美術(shù)教育至關(guān)重要。因此，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)遵循由易到難的基本原理，教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂問題要易于學(xué)生理解，促使他們積極地解決問題，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。教師可以利用提問來激發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會(huì)得到提高，其理解水平也會(huì)相應(yīng)提高。

比如在南通非遺——海安勾針技藝的教學(xué)中，教師要以學(xué)生為主，先講細(xì)節(jié)，然后用錄像演示，讓學(xué)生知道南通非遺海安勾針技藝所用的材料和基本步驟。如果條件允許，還可以讓學(xué)生親自體驗(yàn)，從而營造充滿歡樂的課堂氛圍。課程結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)作，并利用已掌握的美術(shù)知識(shí)與技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，完成創(chuàng)意作品集。在此之后，教師可以將學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)比和展覽。

（二）提升學(xué)生信心，優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑

在美術(shù)教育中，學(xué)校是將非遺文化與美術(shù)教育進(jìn)行融合的重要推手。學(xué)校要有組織、有系統(tǒng)地將當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)元素滲透到學(xué)生的日常生活中。在校園文化活動(dòng)中，學(xué)校可以利用書法展、詩歌朗誦比賽、校園廣播節(jié)目等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)廣大師生對(duì)非遺文化的繼承與保護(hù)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)校的引領(lǐng)作用。同時(shí)，學(xué)校要大力發(fā)展與之相關(guān)的美術(shù)專題課程，讓美術(shù)課程與其他學(xué)科合作，并請(qǐng)家長、民間藝人、社區(qū)等協(xié)助進(jìn)行“非遺”教育。在課堂導(dǎo)入、問題設(shè)計(jì)、范例設(shè)計(jì)等方面，教師都要進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，將“非遺”的文化和美術(shù)教育內(nèi)涵融合在一起。

比如，“藍(lán)印花布”是南通市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它曾被當(dāng)作國寶出口到國外。進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)，教師要向?qū)W生們介紹藍(lán)印花布的制作方法和技術(shù)工藝，如果有條件的話，可以請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人員到課堂上進(jìn)行示范。同時(shí)，在教室里播放有關(guān)音頻和錄像，向?qū)W生展示與南通藍(lán)花印布有關(guān)的歌謠，以及在本地勞動(dòng)群眾中流行的說唱文學(xué)、舞臺(tái)戲等。在對(duì)藍(lán)印花布技藝進(jìn)行實(shí)際操作時(shí)，學(xué)生可以按照自己的喜好，挑選不同顏色進(jìn)行染色，這樣既可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力和美術(shù)修養(yǎng)的提升，又可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三）打造美術(shù)文化，引發(fā)文化共鳴

美術(shù)是人類文明的重要組成部分，它與人的日常生活息息相關(guān)。美術(shù)教學(xué)不僅要注重美術(shù)技巧的傳授和培養(yǎng)，還要注重繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要加深學(xué)生對(duì)美術(shù)價(jià)值觀、藝術(shù)內(nèi)涵、情感的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是各個(gè)地區(qū)的名片，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入美術(shù)教學(xué)中更能引起學(xué)生的文化認(rèn)同感。

例如，南通仿真繡是一個(gè)具有代表性的民間美術(shù)項(xiàng)目，它起源于清朝，是一種繼承傳統(tǒng)蘇繡的民間技藝，體現(xiàn)著蘇繡藝術(shù)的平、齊、光、亮等特點(diǎn)。南通仿真繡作品的題材多為自然界的各種事物，其吸收了西洋油畫的光、色和亮度的運(yùn)用技巧，傳承我國固有的繡花、繡線技藝，雖然呈現(xiàn)的是西方美術(shù)作品，但其體現(xiàn)了中西文化的融合。在課堂上，教師要給學(xué)生們播放相關(guān)錄像，向他們展示這一技藝背后的文化，引導(dǎo)學(xué)生挖掘仿真繡作品中蘊(yùn)含的美和意義。

（四）提高教師水平，大展教學(xué)經(jīng)綸

各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，為教師的教學(xué)發(fā)揮創(chuàng)造了有利的條件。在美術(shù)課堂上，教師可以充分利用自己的創(chuàng)造力，逐步發(fā)展出自己獨(dú)特的美術(shù)教學(xué)方式。教師們可以通過“看、聽、讀、寫”四個(gè)渠道認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如上網(wǎng)搜索資料、訪問非遺傳承人、參觀博物館等，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。“看”指教師在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查中，加深對(duì)非遺美術(shù)作品和工藝的認(rèn)識(shí)。比如，教師在課后參觀海安花鼓、蒼龍舞、羅漢龍、如皋的長青花擔(dān)、南通的木版年畫、南通仿真繡、剪紙（海安剪紙）等具有南通特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)民俗文化的魅力。“聽”指通過專題講座和訪談專家等，理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育和主體文化內(nèi)涵。比如，對(duì)非遺傳承者進(jìn)行訪談或者邀請(qǐng)專家舉辦非遺講座，讓教師從直觀感受走向理性思考，更好地理解非遺工藝的文化底蘊(yùn)。“讀”指美術(shù)教師通過閱讀各種文獻(xiàn)來提高對(duì)當(dāng)?shù)亍胺沁z”美術(shù)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。“寫”指美術(shù)教師在進(jìn)行有關(guān)課題的學(xué)習(xí)時(shí)，不斷整理自己的知識(shí)體系，進(jìn)行以“非遺”為題材的寫作，以此對(duì)地方非遺文化和其美學(xué)形式有充分的認(rèn)識(shí)。

（五）科學(xué)使用素材，擴(kuò)大美術(shù)教育空間

小學(xué)美術(shù)教科書為小學(xué)美術(shù)教育提供了許多優(yōu)秀的實(shí)例，但是在教學(xué)中，教師不能僅僅依賴課本的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，還要拓展學(xué)生的思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。這需要教師在美術(shù)教學(xué)中科學(xué)地使用教材，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)教科書以外教學(xué)素材的利用[3]。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著許多具有鮮明特色的美術(shù)材料，因而在教學(xué)美術(shù)中，教師要對(duì)這些教學(xué)資源進(jìn)行充分的發(fā)掘和合理的運(yùn)用，要結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇有代表性的項(xiàng)目和合適的材料實(shí)施美術(shù)教學(xué)。

比如，小學(xué)美術(shù)教師可以將美術(shù)課本知識(shí)與民間傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，這樣既能充實(shí)課堂，集中學(xué)生的注意力，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在關(guān)于皮影的教學(xué)中，教師可以將其與傳統(tǒng)的剪紙教學(xué)相聯(lián)系，從而使學(xué)生了解皮影的美術(shù)特征。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美術(shù)素材進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，能讓課堂具有濃厚的地方文化氣息豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)。把非遺有關(guān)的知識(shí)與小學(xué)美術(shù)課程內(nèi)容結(jié)合起來，既能擴(kuò)充課本的內(nèi)容，又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的深入認(rèn)識(shí)，逐步增強(qiáng)他們的審美觀念，引導(dǎo)他們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中發(fā)掘美，感受美。

當(dāng)今教育中，全面式和探究式學(xué)習(xí)是一個(gè)非常有意義的課題。我們要打破傳統(tǒng)教學(xué)方式和學(xué)科定位，走跨越性發(fā)展的道路。美術(shù)教學(xué)中存在很多視覺文化內(nèi)涵，既能充實(shí)課堂資源，又能拓寬學(xué)生的知識(shí)面。例如，南通被譽(yù)為“木版年畫之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)啬景婺戤媱e具特色。在小學(xué)美術(shù)的年畫教學(xué)中，教師可以與學(xué)生一同開啟一場(chǎng)具有魅力的“南通木板年畫之旅”，借助主題活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解南通木板年畫的繪、刻、印方法。“五子登科”“麒麟送子”“小五子將”“福祿壽喜”等作品會(huì)深深吸引學(xué)生，加深他們對(duì)年畫文化的理解。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)課教學(xué)結(jié)合起來，既能豐富課堂教學(xué)的內(nèi)涵，又能讓學(xué)生領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻文化底蘊(yùn)。

結(jié)語

美術(shù)課程具有很大的包容性，它可以將不同的科目結(jié)合起來，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)際操作獲得更多知識(shí)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)美術(shù)課堂中，能讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美術(shù)的發(fā)展，從而有效地提高學(xué)生的文化自信。

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