立德樹人背景下武當武術的傳承困境與路徑

中圖分類號：G852? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）06-043-03

摘? ? 要? 武當武術有著悠久的歷史、豐富的內涵，在中國民族傳統(tǒng)體育項目中占有重要地位。基于立德樹人的社會背景，筆者對武當武術的傳承進行分析，研究其傳承過程中的困境，并根據實際情況分析，探索其傳承的路徑，旨在促進我國傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)更多體質強健、道德高尚的高素質人才。

關鍵詞? 立德樹人? 武當武術? 傳承

在黨的十八大報告中，比民生和社會建設更重要的是教育，這充分體現了教育的重要地位。在報告中，教育有了新的要求和論斷，并在其中首次提出了“把立德樹人作為教育的根本任務”。此論斷深化了十七大提出的“堅持育人為本、德育為先”教育理念，使今后教育改革的路線更加明晰，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力。

在黨的十九大報告中，習近平指出：“要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！边@對“立德樹人”理念的實施提供了更加清晰的指導，明晰了重要性。

“立德樹人”的內涵十分深刻，其包含“立德”和“樹人”兩個概念，“立德”，即將德育放在首位，通過行之有效的措施引導學生，幫助學生樹立正確的價值觀;“樹人，即將人放在主體地位，同學教育培養(yǎng)人才。”

一、武當武術的價值

武當山是我國的道教圣地，其發(fā)展歷史悠久，明朝時期，武當山曾為“皇室家廟”，武當山的重要代表之一是武當武術，是我國武術派別的重要組成部分。元明時期，武當山的掌門人是張三豐，他整合了武當的各種武術，創(chuàng)立了“武當派”，與北方的“少林派”呼應，從此成為我國武術文化的重要組成部分。

（一）武當武術的文化價值

武術生根于中華大地，是中華民族的傳統(tǒng)體育活動，以風格和功法為原則分類，可分為南派和北派。北派扎根于佛教圣地——嵩山少林，俗稱“少林派”，其拳法稱“外家拳”;南派扎根于道教圣地——武當山，俗稱“武當派”，其拳法稱“內家拳”。少林寺與武當山齊鑣并驅，在武林中居于領導地位。作為中華武術中的一顆明珠，在發(fā)展過程中不斷吸收其他派系的優(yōu)點，改進自身的不足，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，兼具美感與養(yǎng)生功效。

武當武術具有深厚的文化底蘊，受到武當地理位置、元明時期政治經濟發(fā)展、道教文化等的影響，與當地的地域文化密切相關。武當山從古至今都是我國的道教圣地，獨特的地理位置造就了其秀麗的景色，吸引力無數對武術和道教感興趣的人士。明朝初期，明太祖信奉真武神，這就導致明朝的后幾位皇帝都信奉真武神，到了明成祖時期，明成祖朱棣重修武當山，道教的發(fā)展由此走向巔峰，為道教音樂、氣功、醫(yī)學等的發(fā)展提供了很大的機遇，促進了道教文化的大力發(fā)展。

武當武術和道教是武當山的兩大寶，武當武術文化與道家文化融合在一起，在武當山地區(qū)扎根，蘊含著中華文化的獨有氣質。

（二）武當武術的歷史價值

武當武術是我國的非物質文化遺產，其悠久的歷史證明了我國非物質文化根源。這表明，中原大地不僅是中華民族的根源，更是中華文化的根源。武當武術具有獨特的歷史價值，其在發(fā)展歷史中見證著中華體育文化的進步，體現了我國體育形式的創(chuàng)造性。武當武術與道教的方術有密切關系，道家服氣術和導引術為武當武術提供了直接的參考。在武當武術長期的發(fā)展與演變中，其所處的地理和人文環(huán)境產生著重要作用，其成型于是魏晉南北朝，經過千年的發(fā)展變遷，于近30年開始大范圍傳播?，F在，學習武當武術的人群數量龐大，且他們大都具有強烈的民族認同感，他們當今推動武當武術發(fā)展的主要力量，也是武當武術傳承的主體。經過千年的發(fā)展，武術前人通過實踐積累經驗、發(fā)揮智慧，使武當武術更加科學與豐富，中華武術文化的內涵深含其中。

（三）武當武術的時代價值

武當武術受到中國豐富文化的影響，包括美學、中醫(yī)藥學、古典哲學等，使其不僅具有健身的價值，也有對心理健康有一定的價值。武當武術的運動方式獨特，且具有與眾不同的風格特點，其強調神、精、氣的統(tǒng)一，可以對人體內的陰陽進行調節(jié)，使其保持平衡，達到健身與審美的雙重價值。武當武術的參與人群豐富，包括不同年齡層、不同性別、不同職業(yè)等人群，能滿足不同人群的不同需求。由此看來，武當武術的社會效益也是不可小覷的。

武當武術的傳承以師徒制和血緣為主，正是由于這種獨特的傳承方式，武當武術才能在延續(xù)數千年的中華文化中生存下來。作為古時武術傳承的主要方式，師徒制要求傳授者要在選徒時制定嚴格的規(guī)則，通過篩選，選定身體素質、思想品格均比較優(yōu)秀的人，舉行隆重的拜師儀式，然后以言傳身教的方式教授。

師徒授課一般在相對比較封閉的環(huán)境中進行，且進度比較緩慢。在教學過程中，師傅不僅要教授徒弟武術，還要叫他們?yōu)槿颂幚淼牡览?。拜師禮也不止是形式主義，要借此讓徒弟們尊師重道，俗話說：“一日為師，終身為父”，拜師后，徒弟要將師傅當作父親來尊敬，師傅也要將自己所學毫無保留地傳授給弟子。這種教育模式，對現代教育也具有一定的教育意義。

二、立德樹人背景下武當武術的傳承困境

（一）武當武術傳承的空間不足

在當代社會，武當武術的傳承雖然也是師徒制的，但其教授場所大多為武館，通過調查，現存武館的訓練場館大都受限，且教學設施陳舊、教學環(huán)境差、住宿條件也比較落后。

從實際情況來看，武館的占地面積偏小，設施更新、場館擴建、宿舍修建等都難以進行，這就使社會大眾即使對武當武術感興趣，也會因環(huán)境不好而退縮，打消大量武當武術愛好者的積極性，從而限制武當武術的傳承，使其傳承市場不斷縮小。

（二）武當武術的宣傳力度不足

為了更好地傳承武當武術，必然要采取一定的宣傳措施。其中，最重要的手段就是武術展演，通過一定的設計，在武術展演中融入流行的舞臺元素，讓社會大眾更樂意接受，使更多人對武當武術有一定的了解，讓更多的人對武當武術感興趣，進而參與武當武術的學習。

此外，舉辦武術賽事也是宣傳武術的一種重要方式。通過舉行賽事，可以使武術學習者互相交流、學習、進步，促進武術行業(yè)的進步發(fā)展，武術賽事的規(guī)模越大，對武術的宣傳力度也就更大。

但是，不管是武術展演還是武術比賽，都是比較初級的階段，觀眾缺乏參與感，特別是一些高難度的動作，會讓觀眾欣賞和感嘆，但難以引起他們參與的興趣，無法達到真正的宣傳效果。

（三）政府對武當武術的支持力度不足

政府津貼是促進武當武術傳承的重要舉措，但從實際情況看來，政府對傳承的津貼支持普遍不足，這就導致各大武館只能靠學費開維持運營。通過對武館收費標準的調查發(fā)現，武館的主要收入來源是養(yǎng)生專修班的學費，這就導致其學費非常高，想要學習武術，必須有一定的經濟基礎。一年十幾萬的學費對高收入人群來說雖然不是什么負擔，但普通大眾來說，就是難以負擔了，這就打消了很多武當武術愛好者的積極性，武當武術的傳承也就受到了很大的限制。

三、立德樹人背景下武當武術的傳承路徑

武當武術的傳承需要社會各方面的配合，要在保護現有傳承方式基礎上探尋新的方式，如積極利用學校資源、武術比賽、政府宣傳等，讓武當武術在平穩(wěn)中謀發(fā)展，挖掘其更深層次的內涵，推動武當武術的傳承與發(fā)展。

（一）積極利用學校教育手段

各種文化的傳承都離不開教育，教育的主要場所是學校。學校可以為教育提供豐富的資源，借助學校資源，再加上政府的支持，學?？梢葬槍ξ洚斘湫g開設課程，聘請專業(yè)的老師或傳承人，通過對學生的教學，加強武當武術文化的宣傳力度，促進其傳承，將武當武術的精髓傳授給學生，培養(yǎng)學生對武當武術傳承的理念。

（二）舉行武術比賽，推廣武當武術

要想讓某種體育項目走向世界，舉行比賽是一種重要的手段。目前，中華傳統(tǒng)武術已成為世界體育賽事中的重要項目，讓武當武術朝著競技方向發(fā)展，可以在很大程度上推廣我國的武術文化?，F在，世界上舉行的武術比賽以功法、搏斗、套路為主。以此為參考，武當武術要發(fā)展出其獨有的科學的套路體系，其中不僅要體現武當武術的競技性，也要展現出其觀賞性。尤其是在武當地區(qū)，要多舉辦武術比賽，參與者不拘于專業(yè)習武者，可吸納武術愛好者，為他們提供一個學習、交流的機會，擴大武當武術的宣傳范圍，引起更多的興趣，吸引更多的愛好者和參與者。

（三）政府相關部門加大宣傳力度

在傳統(tǒng)的文化產業(yè)中，武術屬于朝陽產業(yè)，其不僅可以將武術比賽的技術展現出來，而且可以將武術表演的美感表現出來，給大眾帶來賞心悅目的文化體驗。政府宣傳部門要發(fā)揮其影響力，讓更多的認識武當武術。此外，政府的其他職能部門也可發(fā)揮其作用，提供資金支持，為武館的發(fā)展提供幫助，規(guī)范其運營秩序，促進武當武術的良性繼承與發(fā)展。

（四）積極借助大眾傳播媒介

大眾傳播媒介是處于傳播者與受眾之間的媒介，主要通過復制、出版來傳播信息。當代，大眾傳播媒介非常豐富，包括報社、電視臺、廣播等。武當武術是我國的傳統(tǒng)文化的組成部分，兼具防身、養(yǎng)生、健心等多重功效，其中，最重要的特色在于養(yǎng)生，它強調人體內的陰陽平衡，符合現在大眾健康養(yǎng)生的需求，是比較好的一項選擇。武當武術的種類豐富，若選擇武當武術健身，可根據個人體質、需求等選擇適合自己運動風格和運動負荷的運動項目。

隨著科學技術的發(fā)展，大眾傳播媒介也在不斷發(fā)展，大量新型傳播媒介不斷出現，如電視、廣播、短視頻、直播等。武當武術也可借助新型傳播媒介進行宣傳，可拍攝一些武當武術名人的紀錄片，邀請武當武術名人拍攝短視頻、直播，也可將道家代表人物、武當武術名人的事跡拍攝成電影、電視劇等，借此不僅可以在國內擴大武當武術的知名度，吸引更多愛好者，也可以將武當武術傳播到國外，擴大其國際影響力。

四、結語

在新時代，我國提出了“立德樹人”的基本理念，目的是培育更多德才兼?zhèn)涞娜瞬?，因此，成為我國學校教育、家庭教育、社會教育的重要內容。在武當武當的傳承中，要重視傳承者的品德教育。在傳授基礎技術動作的同時，要在潛移默化中培養(yǎng)學生的道德意識，發(fā)揚武術精神，使武德刻入傳承者的“基因”。學生在學習武術的同時，要深刻理解中國傳統(tǒng)武術文化的內涵，不僅通過武術鍛煉自己的身體，還要健全自己的心智，更要學會做人、學會做事。

★課題項目：漢江師范學院科研課題《中國夢視野下的武當武術發(fā)展戰(zhàn)略研究》，編號2016B28。

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