鬼、神、海豚、馬……中國古建筑中的脊獸文化

《西洋鏡：五脊六獸》的作者愛德華·福克斯說：“在整個人類建筑史上，中國屋頂的脊飾是獨一無二的，再沒有第二個與之類似的建筑現象。”屋脊獸能夠反映出我國傳統文化內涵，為建筑蒙上了神秘的面紗，對現代建筑產生了深遠影響。

關于屋脊獸，民間有順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎（xiá）魚，狻猊（suān ní）獬豸（xiè zhì）九斗牛，最后行什像個猴。”但對于一個充滿想象力的民族來說，如果各地屋頂都只是這十個模板，顯然說不過去。貓、狗、鴿子甚至鬼神都曾被搬上了屋頂，無怪乎著名建筑學家梁思成評價說，屋脊獸“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。

屋脊獸能夠反映出我國傳統文化內涵，這種藝術至今仍然在流傳，演變成很多不同的形式，而且被很多人認可。屋頂上的脊獸也為建筑蒙上了神秘的面紗，對現代建筑產生了深遠影響。

屋脊獸中的鬼、神、海豚、馬等

屋脊獸是人們創造的隨時能守護在自己身邊的庇護者，其類型有很多種，出現最多的是動物形象，如龍、凰鳥（也稱鳳凰）和龍犬。龍犬是與佛教相關的形象，也被稱為麒麟、天狗或者狗獅。同一個屋頂上安置的龍形雕像大多不會超過4至6個，而一個屋頂上安置的龍犬通常多達幾十個。它們往往是多個一起呈隊列式排布，這樣可以阻斷來往通行的全部道路。

屋脊獸中出現的真正動物形象有馬、兔子、公雞、濱鷸（鳥類）、海豚等。

公雞在中國人眼中有著重要地位，具有多重象征意義。公雞代表著太陽，其雞冠則代表太陽的光暈。公雞也代表公正的法官，是邪惡力量來臨時的預警者，它用自己的啼鳴聲驅趕邪惡力量。此外，在中國人的想象中，早亡的男性會化作公雞的形象回到人世間，他們要將生而為人時未用完的力量繼續發揮出來，以慰藉活著的人。

另外，海豚出現的頻率也不低，還有各種變體形式。在濟南府火神廟的鐘樓頂上，就有很多海豚形象的脊獸。由于看到太陽從海面上升起，所以與很多國家一樣，中國人一般也認為魚是新一輪太陽升起的使者，經常躍出水面的海豚自然被特別賦予了這樣一個角色。

屋脊獸也會出現一些人物形象，常見的有儒生、仙人、鬼、戰神等，尤其是騎著戰馬的戰神。騎馬的英雄在各種人物脊飾中占第一位，有一位備受尊崇，就是關羽。關公被賦予的地位與龍的地位不相上下，極具震撼力。

除了英雄形象之外，姿態優雅地站立著、專心致志誦經的道士形象或者腳踏祥云的道家仙人形象也很常見。道家仙人手中所持的物件要么是玉板或是祈禱石，要么是文書卷軸或者某一個能顯示其尊貴所在的物件。

還有一類屋脊獸就是“鬼”。在中國人的宗教設想中，鬼也被賦予了驅魔辟邪的護佑功能。

脊獸與中國傳統思想文化的結合

《西洋鏡：五脊六獸》的作者愛德華·福克斯說：“在整個人類建筑史上，中國屋頂的脊飾是獨一無二的，再沒有第二個與之類似的建筑現象。”因為中國屋脊獸包含了深厚的中華傳統文化思想。

在我國的傳統文化中，不同的動物往往具有不同的含義，將其應用在建筑中，也是將這些文化傳統和含義體現出來的一個過程。有的動物能夠帶來好運，有的能鎮水辟邪，有的能降魔除怪。總之我國人民對美好的生活有一種寄托和期望，而人民往往就將這種美好的期望寄托在很多方面，建筑就是其中之一。

我國的古建筑很講究等級，不同的建筑上脊獸的類型、數量等都是不同的，代表了不同的含義。例如一般建筑的脊獸多為3、5、7個，山東孔廟為9 個，乾清宮為9個，只有太和殿是等級最高的古建筑，在屋頂上一共有10個脊獸。太和殿之所以有如此多的脊獸，也是因為這是皇帝登基、皇后冊封的主殿，具有至高無上的榮譽與尊貴，所以與其他普通的建筑不同。

屋脊獸與五行之說有緊密聯系。在古代建筑結構中主要采用木結構，而木質結構的最大威脅就是火災。五行中火與水是相互克制的，所以在古建筑中要運用五行相克中的“水”對“火”加以克制，因此在我國很多古建筑中都設置了與水相關的脊獸。另外，我國古代的建筑對色彩的運用淋漓盡致，屋頂的色彩也反映了五行思想，脊獸作為建筑屋脊上的裝飾，也必須要遵循五行思想。很多皇家建筑的屋頂基本都采用黃色，象征至尊至大，居于天地之中。

天人合一是一種至高無上的境界，要考慮人與自然的和諧問題。我國古代的屋脊獸也結合了這個原則，脊獸的動物形象大多是自然界中的各種動物，將這些動物組合在一起安放在屋頂上，使建筑充滿了生氣，也體現出建筑與大自然之間的完美融合。

在中國古代封建社會中，等級制度非常森嚴，因此在建筑物脊獸的設計上也體現出等級森嚴的制度。在房屋建筑中是不能隨意使用脊獸的，違者會受到嚴厲的懲罰。

屋脊獸的藝術形式

屋脊獸有一種獨特的藝術美感，脊獸在設計上體現出等級制度，體現出身份的尊卑，在我國傳統文化中的神話故事里也有其身影。屋脊獸一般都很注重精、氣、神，在脊獸的排列過程中也會對其順序進行精妙布局，從而彰顯出脊獸的深刻寓意。

一般在對屋脊獸進行設計時會本著對稱的原則，以建筑物的中軸線為中線，兩邊的脊獸是對稱的。這種布局形式也體現出我國古代建筑設計中的一種均衡感、安定感。脊獸形象的塑造也受中國哲學思想影響，大多以寫意為主，而且不會刻意去追求脊獸的比例。脊獸外形方面的精確度，是以一種自然的狀態呈現在人們面前，給人一種和諧的感官享受。

綜上所述，古建筑是我國文化精髓中一個重要組成部分，在建筑設計過程中體現了我國的傳統文化理念。而屋脊獸往往代表了深刻的文化含義，對這些脊獸的含義進行了解，可以加深對我國古建筑藝術形式的了解。

（《新京報》、澎湃新聞網等）