探究群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用

【摘要】群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此值得對(duì)其進(jìn)行深入研究和大力推廣。本文簡(jiǎn)要分析了利用群文攝影開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的必要性以及群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用，并提出了幾點(diǎn)相關(guān)的策略，以供業(yè)內(nèi)人士參考。

【關(guān)鍵詞】群文攝影；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；作用

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）06-102-03

【本文著錄格式】孫文麗.探究群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用[J].中國(guó)民族博覽，2022，03（06）：102-104.

一、群文攝影概述

近年來，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提升，也開始在日常生活中培養(yǎng)一些興趣愛好。由于攝影器材價(jià)格的逐漸下降，并且很多手機(jī)的拍照功能也變得越來越強(qiáng)大，再加上人們還可以很方便地通過互聯(lián)網(wǎng)或者書籍等學(xué)習(xí)一些攝影的入門技術(shù)，所以攝影藝術(shù)得到了很多人的青睞，攝影愛好者的數(shù)量也在逐年增加，群文攝影逐漸成了一種廣泛化的時(shí)代趨勢(shì)，而不再是藝術(shù)家的專利。任何普通人都可以隨時(shí)隨地拿起相機(jī)或手機(jī)，通過攝影記錄下那些或者美好或者讓自己印象深刻的瞬間，并通過照片回味當(dāng)時(shí)的情景和內(nèi)心的感受，以滿足自身的精神需求。可以這樣說，群文攝影越來越大眾化，并且其群眾參與度也越來越高，這極大促進(jìn)了我國(guó)民間文化的傳播和人民群眾審美視野的擴(kuò)展，使越來越多的普通人民群眾開始懂得如何創(chuàng)造美以及如何欣賞美，最終將藝術(shù)的美感深深融入了他們的日常生活。

與傳統(tǒng)攝影相比，群文攝影有一個(gè)十分顯著的特征，那就是它更加貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然這并不代表群文攝影只能生硬地記錄目光所及的景象，攝影創(chuàng)作者必須有一雙智慧的眼睛，要能挖掘出日常生活中的閃光點(diǎn)，充分運(yùn)用自身充沛的情感和豐富的想象力，通過鏡頭把自己的這些情感和想法更好地傳遞給他人，只有這樣才能真正提升群文攝影作品的表現(xiàn)力和感染力。從本質(zhì)上來說，群文攝影是對(duì)生活的記錄，而真正能支撐起整幅作品的基石則是攝影創(chuàng)作者的審美。一旦攝影師在拍照時(shí)開始思考“我拍這張照片的意義是什么？”“我想通過這張照片說明什么？表達(dá)什么？”以及“究竟怎樣拍才能把這張照片拍得更好看”等問題的時(shí)候，他就是在攝影了。好的攝影師能通過攝影作品表達(dá)出他內(nèi)心的情感和畫面，并使觀者受到很強(qiáng)的感染，從而引發(fā)他們的情感共鳴。例如，戰(zhàn)地?cái)z影師會(huì)去拍攝一些戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的照片，引發(fā)觀者的思考，讓他們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷之處，從而能從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)和平的向往和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)；紀(jì)實(shí)攝影師會(huì)去拍攝一些有關(guān)人們生存實(shí)際的照片，從而引發(fā)社會(huì)各界人士乃至政府的廣泛關(guān)注，喚起社會(huì)良知；新聞攝影師則會(huì)拍攝一些有關(guān)正在發(fā)生和發(fā)展的新聞事實(shí)的照片，以提高人們對(duì)事件的關(guān)注度。群文攝影目前早突破了攝影愛好者自娛自樂的界限，開始從群眾文化建設(shè)的角度賦予了攝影藝術(shù)新的社會(huì)責(zé)任，這就對(duì)攝影工作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美和攝影技巧等都提出了更高的要求。

形象點(diǎn)來說，群文攝影就像人民群眾手中的畫筆，在定格無數(shù)精彩瞬間的同時(shí)，也在傳遞著人民群眾最為真切的情感和對(duì)生活的感悟。通過在人民群眾的日常文化生活中普及群文攝影藝術(shù)，不僅能極大增加人民群眾的生活情趣，豐富他們的精神世界，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化的推廣和傳播，使更多人能自覺弘揚(yáng)和繼承群眾文化。同時(shí)，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，如今人們對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越低，從而導(dǎo)致很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡或者遺失，而群文攝影由于具備獨(dú)特的記錄屬性，又在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中保留了社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段的無數(shù)珍貴照片，因此也將在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中逐漸發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

二、利用群文攝影開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的必要性

（一）群文攝影能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加全面的保護(hù)

群文攝影只是無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段中的一種，它不是唯一的保護(hù)手段，卻是不可或缺的。這主要是由于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，內(nèi)容豐富，且廣泛分布在全國(guó)各地，伴隨著近年來群文攝影的快速發(fā)展，其已經(jīng)在全國(guó)各地建立起了廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而能有效收集到來自全國(guó)各個(gè)地區(qū)的不同類目和不同方面的豐富圖片和信息，并且能通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)這些圖片和影像信息進(jìn)行廣泛傳播、互聯(lián)。因此與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段相比，利用群文攝影能實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加全面、細(xì)致的保護(hù)，這對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開展來說是十分有必要的。

（二）群文攝影能有效避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可見和易流失問題的發(fā)生

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括傳統(tǒng)口頭語言和文學(xué)、音樂舞蹈、曲藝雜技、禮儀節(jié)慶、技藝、醫(yī)藥和體育等等，與具有實(shí)體形態(tài)且便于保護(hù)和保存的物質(zhì)類文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的不可見性和易流失性，這主要是由于其沒有具體的形態(tài)，不能通過常規(guī)的方式進(jìn)行保存，而只能依靠當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠鳌６耸蔷哂凶儎?dòng)性的，一旦他們離開了家鄉(xiāng)，或者選擇從事其他的事業(yè)，就很有可能導(dǎo)致“傳承斷層”的現(xiàn)象發(fā)生，使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨遺失或者逐漸消亡的困境。群文攝影的本質(zhì)屬性是通過圖片和影像對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行記錄，利用其開展相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，能切實(shí)留存下可直觀反映我國(guó)各個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和現(xiàn)狀等的圖片和影像資料，從而有效避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可見和易流失等問題，更有效地保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，將群文攝影引入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中是十分有必要的。

（三）群文攝影能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的廣泛參與需求

我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，而且經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，并在此過程中留下了分布在全國(guó)各地的內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作量是十分龐大的，需要投入大量的人力、物力和財(cái)力。如此一項(xiàng)浩大的工程，不是僅僅依靠少部分人的努力就能完成的，而是需要我國(guó)各個(gè)地區(qū)人民群眾的廣泛參與。群文攝影正是在廣大人民群眾的日常文化生活中形成和發(fā)展起來的，它具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，也具備很高的群眾參與度，從而能有效發(fā)動(dòng)廣大人民群眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，讓他們利用自己手中的相機(jī)或者手機(jī)，記錄下當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的一隅，最后將所有的群文攝影作品匯集起來，就能拼湊出各個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌，從而更有效地保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，群文攝影能很好地滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的廣泛參與需求，因此對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作來說，群文攝影是十分有必要采取的一種保護(hù)手段。

三、群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用

（一）有利于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成效

群文攝影的本質(zhì)屬性是記錄，因此它能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供一種新型的圖片記錄手段。廣大攝影工作者能從個(gè)人的視角出發(fā)，對(duì)那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中的閃光點(diǎn)進(jìn)行記錄，并將其在每個(gè)特定階段的具體表現(xiàn)形式和形成過程用圖片和影像的形式留存下來，最終匯集成容量龐大、內(nèi)容豐富且全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片、影像資料庫(kù)，并用現(xiàn)代化手段對(duì)其進(jìn)行妥善的儲(chǔ)存和廣泛的傳播，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作質(zhì)量與成效的提升。

（二）有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

由于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域性特征，一般都是依存于當(dāng)?shù)丨h(huán)境、民風(fēng)民俗和文化等而逐漸形成和發(fā)展起來的，其傳承也主要依靠當(dāng)?shù)厝嗣袷朗来诳谙鄠鳎@種傳承方式其實(shí)是極不穩(wěn)定的，因此目前我國(guó)很多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨逐漸消亡的困境。而通過將群文攝影應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，以圖片的形式對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)狀進(jìn)行記錄，從而能留存下十分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片資源，使很多其他地區(qū)的人們也能通過圖片來了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種情況，這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了一定的保障，從而更有利于保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展

要想更好地保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最好的方法是使促進(jìn)其自身的健康可持續(xù)發(fā)展，而要想做到這一點(diǎn)，僅僅依靠當(dāng)?shù)赜邢薜膸孜粋鞒腥嘶蛘弋?dāng)?shù)貛讉€(gè)村落里人們的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的力量。而群文攝影作為一種反映人們?nèi)罕姮F(xiàn)實(shí)生活的攝影藝術(shù)，它起源于群眾文化，也在群眾文化中不斷發(fā)展和革新，因此它擁有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。通過在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中積極開展群文攝影活動(dòng)，則能為廣大人民群眾提供一種十分有效的參與手段，充分激發(fā)廣大人民群眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極性和熱情，使越來越多的人都能加入我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展。

四、利用群文攝影做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的策略

（一）做好群文攝影輔導(dǎo)工作，提高攝影者的攝影技術(shù)

如今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)全民攝影的時(shí)代，攝影文化正在逐步朝著簡(jiǎn)潔化和大眾化的方向發(fā)展，并且市面上眾多攝影設(shè)備如單反、數(shù)碼相機(jī)和手機(jī)等的攝影功能也正在變得越來越先進(jìn)和強(qiáng)大，人們只需要進(jìn)行簡(jiǎn)單的操作，就能拍出很好看的照片，于是攝影藝術(shù)的門檻也變得越來越低，從而導(dǎo)致很多人忽視了自身攝影技術(shù)的提升，并且經(jīng)常會(huì)把拍照和攝影混為一談，這就使得目前群文攝影作品的總體質(zhì)量良莠不齊。因此，為了使群文攝影能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，就必須重視群文攝影輔導(dǎo)工作，要不斷提升攝影者的審美能力和攝影技術(shù)，使他們能掌握更多的專業(yè)攝影知識(shí)，只有這樣他們才能更加精準(zhǔn)地挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的眾多閃光點(diǎn)，并對(duì)它們進(jìn)行真實(shí)有效的記錄。具體來說，群文攝影的輔導(dǎo)工作可以交由各個(gè)地區(qū)的基層文化館來負(fù)責(zé)組織和推進(jìn)，各個(gè)地區(qū)政府有關(guān)部門則需給予一定的資金和政策扶持，并派遣幾名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家，以便開展更有針對(duì)性的群文攝影輔導(dǎo)。一方面，輔導(dǎo)人員要重視講授攝影專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和各種攝影技術(shù)，并針對(duì)優(yōu)秀的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為題材的經(jīng)典群文攝影作品進(jìn)行具體分析和講解，另一方面，要重視加強(qiáng)各位攝影創(chuàng)作者之間的溝通交流，形成互相分享經(jīng)驗(yàn)以及互相幫助解決問題的良好學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)要請(qǐng)各位攝影創(chuàng)作者在平時(shí)多進(jìn)行以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對(duì)象的拍攝實(shí)踐，然后請(qǐng)大家一起評(píng)鑒、賞析，指出這些攝影作品的優(yōu)缺點(diǎn)，以便日后有所改進(jìn)，這有利于促進(jìn)群文攝影作品質(zhì)量的提升，并能使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮出更大的作用。

（二）樹立正確的職業(yè)道德意識(shí)，保障攝影作品的真實(shí)性和客觀性

群文攝影的本質(zhì)屬性是記錄，但其實(shí)這里的“記錄”前面還有一個(gè)隱含的關(guān)鍵詞，那就是“真實(shí)性”。對(duì)于群文攝影作品來說，真實(shí)性和客觀性是不可缺少的兩種要素。尤其是在利用群文攝影開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過程中，如果拍攝“非遺”作品的攝影師在拍攝中加入了個(gè)人的喜惡，從而導(dǎo)致“非遺”的實(shí)際發(fā)展過程和一些細(xì)節(jié)被刻意忽略和刪減，則會(huì)造成“非遺”攝影作品對(duì)“非遺”本身的還原度大大降低，而這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開展是十分不利的。因此，攝影創(chuàng)作者必須樹立起正確的職業(yè)道德意識(shí)，一定要盡可能真實(shí)、全面和細(xì)致地還原“非遺”現(xiàn)狀，即便是在后期進(jìn)行圖片處理和編輯的時(shí)候，也要注意盡可能不改變其原貌，以保障“非遺”攝影作品的真實(shí)性和客觀性。同時(shí)，由于“非遺”種類和數(shù)目繁多，一不留神可能會(huì)發(fā)生混淆，因此當(dāng)攝影創(chuàng)作者在整理所有的“非遺”攝影作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)分門別類地對(duì)其進(jìn)行整理，并在合適的位置附上必要的文字說明，以便更好地進(jìn)行區(qū)分。

（三）合理運(yùn)用攝影技巧和手法，提高攝影作品的質(zhì)量

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，有傳統(tǒng)體育和禮儀節(jié)慶，也有傳統(tǒng)舞蹈和技藝等，每種項(xiàng)目有其各自的特點(diǎn)，因此在對(duì)它們進(jìn)行拍攝的時(shí)候也不能一概而論，而要根據(jù)它們的這些特點(diǎn)選擇合適的攝影技巧和手法，只有這樣才能更好地展現(xiàn)出這些“非遺”項(xiàng)目的全貌。以傳統(tǒng)舞蹈和技藝為例，這類“非遺”項(xiàng)目的特點(diǎn)是速度快、節(jié)奏性強(qiáng)，因此在拍攝它們的時(shí)候，就必須做到快速抓拍，而且要盡可能選取那些最有活力、表現(xiàn)力和生命力的場(chǎng)面，這就要求攝影創(chuàng)作者必須具備十分敏銳的眼光，要能做到瞬間捕捉和瞬間按下快門，只有這樣才不會(huì)錯(cuò)失美好瞬間，保障“非遺”攝影作品的質(zhì)量。另外，還有一些“非遺”項(xiàng)目是具有很強(qiáng)的連貫性的，這就要求攝影創(chuàng)作者必須時(shí)刻準(zhǔn)備著，絕不能遺漏任何一個(gè)環(huán)節(jié)，否則都會(huì)導(dǎo)致最終的“非遺”攝影作品缺乏完整性，從而不能很好地展現(xiàn)出“非遺”項(xiàng)目的全貌。以花燈的制作為例，其中涵蓋了多個(gè)不同的環(huán)節(jié)和步驟，再加上每戶人家制作和完成的時(shí)間也都不太一樣，這就要求攝影創(chuàng)作者必須抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行拍攝和記錄，只有這樣才能確保不會(huì)遺漏任何一個(gè)環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語

綜上所述，群文攝影在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中具有十分重要的作用，不僅有利于提升其工作成效，還有利于促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和健康可持續(xù)發(fā)展。在未來，為了使群文攝影能更好地服務(wù)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就應(yīng)當(dāng)重視群文攝影輔導(dǎo)工作，不斷提升攝影者的攝影技術(shù)。同時(shí)，從攝影創(chuàng)作者的角度要樹立正確的職業(yè)道德意識(shí)，在拍攝時(shí)注意選取合適的拍攝技巧和方法，以保障攝影作品的質(zhì)量，使其能充分反映出我國(guó)各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的全貌，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的有效保護(hù)和傳承。

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作者簡(jiǎn)介：孫文麗（1983-），女，漢族，山東青島人，中級(jí)館員，本科，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>