雙向傳播與發展認同：文化類綜藝節目中精英文化的表達與傳播

□ 李珊珊

文化類節目，顧名思義是指傳遞思想文化的節目類型，但涵蓋高深度思想的作品因其晦澀難懂大多不具備群眾支持度。大眾更傾向于有趣、簡單、流行的節目類型來緩解生活壓力和精神焦慮，加之傳統文化類節目教條、說理的形式愈加引起觀眾發自內心的不適，以至于傳統文化類節目的收視率面臨著崩盤危機。此時，文化類綜藝節目的出現便為精英文化的大眾化傳播提供了新出路。

文化類綜藝傳播方向的互逆性

大眾文化內涵的精英化呈現。作為傳遞文化價值的節目類型，早期的文化類節目往往披上“高冷”的外衣。因為對大眾文化水平的疏忽，使《百家講壇》等講座式文化節目在受教育程度或文化修養較高的少數人群中獲得了較高的口碑，然而這種精英人群所欣賞的文化藝術很難獲得廣大民眾的歡迎。

近十年來，媒體在追求節目超高收視率的前提下出于節目深度文化內涵的考慮，孕育出了“文化類綜藝節目”。該類節目的出現旨在將少數人的“陽春白雪”以更簡單易懂的方式傳遞給廣大觀眾。文化類綜藝的精英文化在西方社會學家列維斯的筆下被定義為“是受教育程度或文化修養較高的少數知識分子用以表達其審美趣味、價值判斷和社會責任的文化”。由于精英文化是少數人的文化，在其表現形式中難免會有晦澀難懂的部分，無法使未獲得較高教育程度或文學素養較低的群眾加以鑒賞，但這些部分往往又蘊涵一些值得被大眾了解的精神層面的優質內容，這些內容又能促進社會范圍內的群眾提升修養。

從霍爾“文化循環”理論的消費層面來說，“產品的意義不是簡單地由生產者送出和消費者收下，而是永遠在使用中產生?！蔽幕惥C藝節目所傳遞的是文化本身的意義，帶來的是中國上下五千年文明的傳承，這是不同于娛樂綜藝節目帶來的體驗。這種文化內涵會給予觀眾對本民族的認同感，使觀眾在欣賞節目的同時獲得來自精英文化的快感，即在不喪失文化教育意義的同時獲得快樂。因此，文化類綜藝節目具有極強的現實意義。

具體而言，科普類文化節目在進行內容生產時會注重歷史層面的研究和展示?！秶覍毑亍纷鳛橐粰n文博探索類節目，對于文物背后的歷史故事進行了嚴格的篩選。以第一季為例，該節目同9家國家級重點博物館合作，每期選定一家博物館，每個博物館只可推薦三個鎮館之寶在節目中進行展示。由于博物館中文物數量過于龐大，文物的典型性和故事性就隨之成為篩選文物的重要指標。在經過多重考慮后，選定的書畫類文物有《千里江山圖》《朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖》《坤輿萬國全圖》等；器皿類文物有各種釉彩大瓶、大克鼎、商鞅方升等；雕刻類文物有大報恩寺琉璃塔拱門、杜虎符等，因其對該指標的高符合度被最終篩出，成為在舞臺展示的“主角”。

在《經典詠流傳》中，經典傳唱人華語歌手王錚亮在演唱《長恨歌》時，通過VR技術實現了與已過世的抗癌老人王之煬的“隔世對唱”，VR技術作為一種媒介技術手段，通過虛擬影像還原客觀物質實體，超越現實實現了已故老人與王錚亮的同臺演繹，為營造具有跨時空意義的文化空間提供了物質場域上的技術支持。這位老人在與癌癥斗爭期間，在病床上寫下了《長恨歌》的簡譜，他的孫女將老人吟誦古詩詞的視頻發到微博，一時間感動萬千網民，引發網絡上的大規模翻唱。老人的故事深深觸動了經典傳唱人王錚亮，王錚亮將歌曲融合現代流行音樂元素進行再創作。同時，節目組也在現場請到了來自祖國大江南北的傳唱人，他們也曾加入過幾年前的翻唱活動。新穎的節目形式，有效吸引了受眾并引發了廣泛參與。

為了保證節目的思想性和歷史性，節目組注重深入挖掘文物的“前世今生”?！扒笆馈笔侵肝奈锂a生的歷史故事，通過舞臺劇的形式展現；“今生”是指文物被挖掘、復原及守護過程中涉及的現世真實故事，通過采訪、模擬等形式展現。王茜在其文章《〈國家寶藏〉：文化類電視節目的新形態》中詳細論述了該節目在表現手段和模式上的多元性。文物歷史對于大眾來說本身是枯燥乏味的，但舞臺劇這種表演形式結合了音樂、舞蹈等藝術形式，將枯燥的文化知識生動化，從積極的角度推動了精英文化的大眾化傳播。同時，講解員張國立本是一名博學多才的演員，對于文物歷史或表演藝術都有獨到的見解，在節目的主持中，語言的書面化表達占有很大比重，傳遞了精英文化的思想內涵。

總的來說，不論是該節目對于文物本身的篩選指標，還是演出的展示形式，都滿足了大眾對精英文化的接受要求。這種新型精英文化的展示方式，使觀眾在觀看文化類節目的同時獲得內心的審美滿足，同時促進該類節目的再生產、再創造，符合文化循環理論中消費能動性對生產環節影響的強調。

精英文化本身承擔著來自社會責任的重擔，傳遞著一種對精英思想的積極追求。因此，精英文化所含帶的文化內涵是霍爾文化循環理論中對文化生產層面要求的踐行。弘揚精英主義文化，需具備傳承中華優秀傳統文化的意義，這有利于民族文化自信力的提升和國民綜合素質的提高。文化類綜藝節目將精英文化融入其中，再以更適應大眾的方式展現出來，是對民族復興的堅守，有助于群眾性精神力的豐富和升華。

精英文化形式的大眾化表達。從精英文化的消費層面考慮，觀眾的適應程度是一項很重要的標準。觀眾的喜愛程度是收視率的命脈，收視率又是節目存活的命脈，以至于吸引觀眾自然而然地成為了節目生存的首要問題，而我國早期的文化類節目并不具備這樣的優勢。大眾更傾向于有趣、簡單、流行的節目類型來緩解生活壓力和精神焦慮，加之傳統文化類節目教條、說理的形式愈加引起觀眾發自內心的不適，以至于傳統文化類節目的收視率面臨著崩盤危機。此時，文化類綜藝節目的出現便為精英文化的大眾化傳播提供了新出路。

縱觀精英文化和大眾文化，二者確實在受眾群體上存在差異，精英文化旨在滿足少部分知識分子的審美需求，而大眾文化則滿足大多數普通民眾的娛樂需求。但伴隨著國內社會國民素質的提升，民眾對攝入精英文化的需求也逐步提高，原有的傳統大眾娛樂節目逐漸無法滿足大部分觀眾對文化的精神需求，他們開始追尋更高端、更有內涵的精英文化，因此節目制作者也開始尋找文化生產層面的創意以適應這種群眾性變化，這種追尋使精英文化擁有越來越廣的消費市場。同時，這種變化也使原本少數人的“精英文化”逐漸趨于“大眾化”，這是社會進步的結果，是一種可喜的現象。在這種情況下，文化類綜藝節目作為精英文化的傳遞方式之一，其大眾化傳播就變得尤為重要。

《國家寶藏》與《上新了，故宮》這兩檔節目符合文化循環理論的要求，從文化生產層面上兼備傳遞傳統文化和響應國家號召的意義。在傳遞傳統文化方面，前者注重文物方面的歷史文化傳達，后者注重舊時文化的創新創造；在響應國家號召方面，二者都滿足文化強國戰略的要求，有利于提升國民的綜合素質。同時，這兩檔節目在傳播方向的創新為精英文化的大眾化傳播提出了多種途徑。

《故事里的中國》節目組請來了《英雄兒女》的編劇毛峰先生的女兒毛白鴿女士，她回憶了父親在創作王成犧牲的時候遇到了阻力，于是查閱了大量歷史資料，在《志愿軍一日》上面看到一篇文章叫《向我開炮》，結合另一個拿著爆破筒沖鋒陷陣的英雄事跡，最終生動刻畫出了王成的犧牲。節目組還請來了“王成式犧牲”的英雄人物、志愿軍戰士趙先友同志的孫子，他含淚展示了兩張老照片，一張是身著軍裝的父親在趙先友生前所在連隊門口的雕像前敬禮，另一張是自己以同樣的方式在同一角度敬禮，跨越時空的合照讓祖孫三代在同一個場景團圓。為了使故事的講述更加立體生動，節目組還現場連線了97歲高齡的英雄團長，并邀請親歷過抗美援朝的三位老人鄧其昌、劉杰、曹家麟來到節目現場。真實歷史的沉淀與以“堅守”為核心的戲劇《英雄兒女》傾情演繹，配合舞臺空間的變換以及聲音、光線的變化，硝煙彌漫的那一刻喚起了親歷者對戰斗歷史的記憶，加深了觀眾對封印在書本中歷史的理解，將觀眾帶回到了炮火紛飛的戰場。從文學作品主創人員到英雄人物子女再到戰爭親歷者，完成了編碼過程、意義構建的完整閉環，盡可能縮小當代受眾與歷史人物、歷史真實的信息不對稱，因此更容易形成有效傳播，形成打通古今時空脈絡的有效記憶。

其一，在播出平臺上。為滿足人們日益增長的文化需求，提升節目的傳播度，《國家寶藏》將目光投射在小眾平臺的大眾化問題上，根據節目自身的受眾傾向設定，將首播平臺設定在央視和嗶哩嗶哩。央視作為主流媒體在節目傳播中享有優先話語權，保障了節目的宣傳效果，滿足了節目實際的推廣需要。嗶哩嗶哩作為一個小眾平臺則匯聚了大批年輕血液，將文化類節目的重點傳播對象設立在廣大的青少年群體中，有利于傳統文化的現世復興和可持續發展。選用這樣的播出平臺傳播精英文化，可以有趣的形式擴大該類文化的受眾面，同時將精英文化的傳播發展擴充到未來的計劃中去。

其二，在推廣途徑上?！秶覍毑亍吠鞔箅娚唐脚_聯名，創辦自己的旗艦店，推廣自身的IP產品，在IP衍生產品的設計中，不知不覺間隱含了許多關于文物的歷史文化信息。衍生產品的銷售在獲取節目盈利資本的同時，可以潛移默化地影響消費者的精神世界，推動精英文化的大眾化傳播。

《上新了，故宮》中也采用了衍生產品的方式，但更為創新。在每一期的最后，該節目設立了一個新品開發的環節，廣泛吸收來自觀眾設計師的投稿，票選出當期最有趣的一個投入后續的產品生產和銷售。在此節目的設計中，觀眾具備更強的參與性和主動性，同時這一舉措也滿足了觀眾對于節目產品文化內涵的了解欲望，推動了節目內涵與觀眾精神層面的思想碰撞。這種思想碰撞不僅為今后的節目模式提供了不竭的靈感源泉，還促進精英文化在觀眾想象層面的深層傳播，提升了觀眾今后的文化運用能力和精英文化認同感。

其三，在節目環節上?！秶覍毑亍凡捎梦枧_劇的表演形式，通過流量明星的表演生動、逼真地演繹出國寶的“前世”，再令明星以守護人的身份親身參與，發現并引出國寶的“今生”故事?！渡闲铝?，故宮》則以常駐嘉賓帶特別嘉賓的手段，以設定的情節線索，發掘故宮“未開放區域”的軼事趣聞。這兩種形式都符合大眾對于節目形式有趣、簡單、流行的需求，巧妙地將精英文化暗藏其中，在觀眾未察覺的情況下植入其腦海形成潛在的文化印象，提高了觀眾對精英文化的關注度，使精英文化更加親民。

其四，在宣傳舉措上。兩檔節目的宣傳舉措通過大眾喜聞樂見的方式將精英文化有效地傳播出去，使觀眾在精神層面產生對精英文化的思想共鳴。同時，在節目環節設定上也加入了娛樂性的綜藝元素，推動了精英文化在大眾層面的廣泛傳播，符合大眾對電視節目的心理需求，也為今后精英文化的大眾傳播方式提供了參考和借鑒。

其五，文化是時代的產物，與時代主題相呼應。生活在一定歷史時期的人會具有其所生活時代的集體記憶，例如生活在革命斗爭時期的人，會對生活場景、革命經歷、戰友之情產生集體記憶。對于當代青年而言，對紅色記憶的內核理解不深，因此無法形成關于革命斗爭時期的集體記憶。存在于同一空間場域的不同代際，面對不同的儀式化傳播內容，對相同事件的記憶和感悟不同。文化類綜藝節目面向不同代際受眾群體，在同一場域通過博古通今的方式，講述真實歷史背景，演繹歷史故事，將個人印象與集體記憶在傳統文化中進行縫合，建立起大眾對傳統文化、革命文化的認知，在二者之間搭建起一架情感橋梁，打通了時空脈絡，實現了集體記憶的共享。

文化類綜藝節目在發展上應該首先要融合公益元素，增強社會影響力，作為傳承優秀傳統文化的重要媒介手段，應該立足文化公益傳承，進而擴大社會影響群體，使得文化類綜藝節目實現真正意義上的群體普及。其次要抓住受眾思維，挖掘興趣增長點，從受眾的真實需求出發，將內容生產和受眾認同放在首位，關注群體興趣，將傳統文化與群體興趣相融合。

文化類綜藝的發展認同

融合公益元素，增強社會影響力。近年來，無論是央視還是各省衛視熱播的文化類綜藝，都在注重娛樂的同時不斷加強節目的內涵，充分挖掘節目的社會價值。一些節目還創新性的加入一些公益元素，讓公益元素助推節目的發展。例如《親愛的客?！返谌?，節目組將經營客棧所得的盈利捐贈給中國綠化基金會發起的公益項目，在節目播出期間還開展了寧夏好物推薦，幫助當地豐富多樣的農副產品打開市場；節目中明星學習“非遺”項目也給觀眾提供了不同的視角來了解非物質文化遺產；2019年播出的《極限挑戰》也不斷涉及“垃圾分類”“保護長江”等公益主題。在節目中融入公益元素，既能展現出節目組的社會責任感，也能借助節目的熱播起到很好的公益宣傳效果。關注某一類群體或某一類主題，深入挖掘社會現象，當文化類綜藝節目融合了公益元素后，就會碰撞出思想的火花，對現實的感悟、對社會的思考、對價值觀的衡量，以節目播出的方式來激發受眾的思考和行動，這才是文化類綜藝可持續發展的動力

抓住受眾思維，挖掘興趣增長點。中華文化博大精深、源遠流長，優秀的傳統文化給國人帶來了無盡的驕傲與自豪。但伴隨著互聯網的崛起，傳統文化收到了一定的沖擊，許多網絡流行語出現并被大規模使用，例如表達某人非常厲害就說“有buff加成”，表達悲傷或激動心情時就會說“啊我死了、暴風哭泣”等。這就是互聯網時代受眾對傳統文化的另類表達，是區別于傳統思維的互聯網思維導致的。

筆者認為受眾思維就是站在受眾的角度去思考，了解受眾的關注點，用獨特的方式去幫助受眾判斷和思考從而讓受眾盡可能獲得自己需求的過程。對于文化類綜藝而言，站在受眾的角度思考就需要充分關注受眾感興趣的點，從微博熱搜、超話榜等社交媒體上發掘節目的話題?，F在的文化類綜藝已經陷入“叫好不叫座”的尷尬局面，大部分節目收視數據持續走低，節目后續乏力，話題量不足。這是因為很多節目只是一味打著傳統文化的大旗去制作節目，但是卻不真正了解受眾的需求，缺乏受眾思維，導致節目內容止步于對傳統文化符號的再現，而沒有把傳統文化與現代精神需求結合起來，難以長時間收獲大眾關注。節目要想讓受眾從盲目從眾觀看到內心贊賞、自覺接受，就必須抓住受眾思維，不要用“文化綁架”去拉攏受眾，要發掘受眾的興趣所在才能實現文化的外化于形和內化于心。

央視與地方聯手，權威與特色并存。在當今競爭日益激烈的娛樂節目市場中，地方衛視表現強悍，制作的許多大型綜藝節目可謂是播一個火一個，搶占大量市場份額，而央視作為“老大哥”自然不逞多讓，制作的《國家寶藏》等也是好評不斷，但央視的風格依舊是“弘揚主旋律”，電視節目仍然保留著嚴肅的氣息，而地方衛視則少了一些“束縛”，風格顯然更為活潑、平易近人。更關鍵的是，地方衛視有一個顯著特點就是地方特色濃厚，很容易引起情感、文化上的共鳴，例如革命老區的紅色文化主題、經濟發達地區的改革開放主題，這些都是相較于央視而言地方衛視獨有的優勢。在文化類綜藝的發展過程中，如果央視能和地方衛視合作就可以發揮出“一加一大于二”的效果，借助央視得天獨厚的地位和權威，又有全國最先進的設備和人才，還有充足的資金，融合地方衛視中的特色主題就能更好地制作出內涵豐富又獨具地方特色的文化類綜藝。在合作的同時還能共享資源，共同協商，控制文化類綜藝數量，提高文化類綜藝質量，這樣才能避免觀眾對文化類綜藝產生審美疲勞，也有利于優秀傳統文化和地方特色文化的傳播。

結語

綜上所述，文化類綜藝在發展上應該首先融合公益元素，增強社會影響力，作為傳承優秀傳統文化的重要媒介手段，應該立足文化公益傳承，進而擴大社會影響群體，使得文化類綜藝節目真正意義上的群體普及。其次抓住受眾思維，挖掘興趣增長點，從受眾出發，將內容生產和受眾認同放在首位，關注群體興趣，將傳統文化與群體興趣相融合。最后，央視與地方聯手，權威與特色并存，多平臺協同發展，取長補短，力求文化類綜藝節目發展不受體制限制，不受客觀因素影響，回歸文化傳承本身。