從后臺走向前臺：新媒介視域下主持人的自我呈現研究

□ 劉聰聰

播音主持作為大眾傳播的重要手段，其發(fā)展與大眾傳播媒介的發(fā)展并駕齊驅。隨著智媒時代的到來，創(chuàng)造出了新的媒介景觀，現實生活與網絡平臺的交互使得主持人的自我呈現方式發(fā)生了根本性的變化，對其提出了更多維度的要求。

主持人自我呈現的舞臺的多元化

作為舞臺的新媒介平臺。隨著網絡技術的快速發(fā)展，各大平臺為了搶奪更多的注意力資源，獲得更多的流量以擴大自身的媒體影響力，紛紛利用新媒介手段重塑主持人的媒體形象。傳統(tǒng)媒體開始著力于結合不同新型媒介形式開始創(chuàng)新發(fā)展，憑借直播、Vlog、AI主播、抖音、微博、云訪談等技術，開拓了大眾傳播的新途徑，主持人也在積極利用多元化的敘述空間進行自我形象的呈現。以抖音平臺為例，“沉浸式傳播使用戶仿佛身臨其境，提高了用戶的感官體驗、交互體驗和情感體驗”。主流媒體在抖音官方賬號上的短視頻輸出，使大眾更廣泛更快速地了解時事。大眾很難追蹤觀看長達半個小時的新聞節(jié)目或者實時直播的新聞發(fā)布會，但通過短視頻進行片段化、精煉化地提取播放，可獲得更大范圍的關注度。

前臺：舞臺上的表演者——鏡頭前的“我”。傳統(tǒng)電視節(jié)目是由多部門、多工種集體合作生產的，主持人是節(jié)目中的重要一環(huán)，是“‘以有聲語言為主干或主線’出頭露面，駕馭節(jié)目進程的人”，其自我呈現在特定的框架內運行，受眾通過電視臺的節(jié)目輸出了解主持人這一社會角色，認知中的主持人形象是職業(yè)身份上的熒屏形象。戈夫曼認為前臺是“個體表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情境的那一部分”，其中，個人前臺包含了表演者的外表（appearance）和舉止（manner），通過外表可解讀出表演者社會身份的相關信息，通過舉止能夠據此分析表演者的預期效果。康輝在《新聞聯播》中，不管是新聞播報行為還是西裝革履的形象，觀眾能夠從主體的動作發(fā)出和服飾裝扮等方面，根據自己以往固有的經驗判斷此時此刻的康輝扮演的是播音員的角色。

后臺：舞臺下的表演者——幕后與生活中的“我”。戈夫曼以“角色”（character）作為研究對象，角色在舞臺上進行符合觀眾預期的表演來刻意展示自己。除了前臺區(qū)域的表演外，角色在后臺中的行為呈現仍然為自我呈現的一部分。后臺區(qū)域“即與給定的表演相關聯，在這里的表演所促成的印象，故意要制造出與前臺表演相反的效果”。對于有聲語言從業(yè)者的主持人來說，他們在后臺除了幕后的備稿、化妝、搭檔交流、演播室彩排等工作相關的活動外，生活中的形象也逐漸被大眾知曉。

伴隨新媒介平臺的應用，主持人可以跳出既有職業(yè)框架更多展示生活中的“我”。主體利用個人微博、抖音賬號等手段，呈現與熒幕前不同的行為表現，內容可為烹飪、健身、化妝、好物分享、購物等，并與受眾留言或者彈幕交流，鮮明的個性和社交屬性對觀看者有著極大的吸引力。同時，與節(jié)目中的“我”形成反差，陌生感帶來新鮮感，增加了與受眾的黏性，提升了受眾對該主持人的喜愛程度，從而反哺節(jié)目收視。如李思思私底下是一位健身達人，后臺區(qū)域的主持人生活場域與普通大眾無異，通過生活中“我”的呈現可以獲取相同社區(qū)里大眾的關注，吸引受眾從生活舞臺延伸至職業(yè)舞臺，從而擴大主持人的傳媒影響力。

主持人的自我呈現逐漸后臺前置化。“互聯網技術讓社會傳播在多方面發(fā)生巨變，其中一個本質性的改變是重塑了個體的空間意識——現代技術改造和重建了個體的空間感，從而使個體行為展示的前臺與后臺的區(qū)隔被打破。”后臺的概念具有雙重相對性，即與前臺相互依存、相互轉換。主持人自我呈現逐漸后臺前置化表現在呈現方式的轉變，包括節(jié)目類型的轉變和視頻角度的轉變。

首先是節(jié)目類型的轉變。在《你好，生活》中，尼格買提在熒屏上是詼諧幽默的主持人定位，當倪萍提到其母親生病到去世的經歷時小尼掩面哭泣，讓大眾看到了一個柔情脆弱的兒子角色。《央young之夏》由月亮姐姐、尼格買提、康輝、倪萍作為四名隊長，帶領央視40位播音員、主持人、記者比賽角逐，給觀眾帶來了全新的角色呈現。新聞播音員和綜藝節(jié)目主持人轉型作為嘉賓參與真人秀，通過節(jié)目類型的轉變更新角色認知，豐富了自身形象。

其次是視頻角度的轉變。康輝新聞主播的形象深入人心，但在“康輝的Vlog”中，他一改正襟危坐的形象以第一視角向受眾介紹了央視內部環(huán)境、機場媒體區(qū)、新聞采訪車、話筒、出國訪問的護照、用了20年的行李箱等。這種由多部門團體協作的“他者”視角到第一人稱視角自我記錄的主動表達的轉變，是技術發(fā)展帶來的呈現方式多樣化和呈現場域的創(chuàng)新。

主持人自我呈現效果的期待

主持人作為個體依照“常規(guī)程序”存在于社會環(huán)境中，期望在公共領域中塑造“理想化”的自身形象，完成具有自我獨特風格的人物設定。然而，新媒介的出現讓每一個用戶都有表達的權力，通過評論、彈幕、留言等方式傳達自己對主持人行為的期待，這導致主體在公共領域中受到來自個體、他人和社會對角色呈現的限制與關注。因此，自我、受眾與社會的三重期待影響著主持人自我呈現的內容和形式。

自我期待。一方面，主持人通過語言符號和非語言符號在團隊協作下完成節(jié)目創(chuàng)作，繼而在官方媒體平臺播出，達到職業(yè)身份所呈現的理想預期；另一方面，通過新媒介平臺發(fā)布自我日常生活動態(tài)，從自我視角出發(fā)，自己設置舞臺劇本，呈現除屏幕職業(yè)形象以外的社會身份。通過公開私人領域，在受眾的“凝視”下，主體此時此刻作為表演者內心需求得到滿足，完成了自我表現，實現了自我認同。

在社交本能的驅使下，主體期望自我表達能夠得到關注和反饋，通過“揚長避短”的方式，展示自身盡可能完美的一面，規(guī)避掉可能引起受眾反感的一面，從而獲得受眾的喜愛與好評。“從社會資本理論來看，社交媒體自我呈現可以獲得更多的社會資本或者社會支持感，進而增進個體的主觀幸福感。”因此，主持人通過在官方和新媒介雙重平臺完成自我期待，獲得自身職業(yè)身份帶來的榮譽感和幕后自我呈現帶來的滿足感。

受眾期待。新興的媒體平臺、靈活的移動終端加之多元化的媒介生態(tài)，使得觀眾在社交媒體中的參與度大大提高，導致主持人在公共視域中的自我呈現受到了觀眾限制，同時受眾對主持人包含形象期待、道德品質期待和對經典熒幕形象解構后的后臺形象期待。首先，受眾希望自己所喜愛的主持人要符合主持人的整體形象標準，在此基礎上形成自我風格獨特的氣質類別，展現主持人自身的專屬人格魅力和性格吸引力，如王冰冰的甜美親和、撒貝寧的風趣幽默等。其次，受眾期望熒幕上的主持人表里如一，是德藝雙馨的媒體人，道德品質的優(yōu)劣直接決定著受眾的關注度和粘性。受眾期待自己追捧的主持人如同節(jié)目呈現的一樣美好，一則負面新聞便可能會使主持人的人設徹底崩塌，從而在熒幕上消失。最后就是打破常規(guī)的熒幕形象，展現后臺領域，滿足受眾期待，達到預期的形象塑造效果。

自我呈現舞臺的變化豐富著主體形象，日常化的服飾妝容和生活化的語言表達方式使得受眾從僅僅了解主體的職業(yè)角色中扮演的“我”到更加全方位、多角度的“我”。主持人利用微博、抖音號發(fā)布自己的生活動態(tài)，展現了一個更飽滿、多層次、立體化的名人形象，個性化的真實和生活化的記錄引起了受眾的共鳴。

社會期待。如今電子媒介已經構成網狀傳播模式，互聯網成為受眾獲取信息的主要來源，受到來自網絡傳播信息的影響，社會對主持人作為公眾人物的期待提升為社會正能量的引領者、優(yōu)秀文化的傳播者，甚至是大國形象的代言者。

首先，社會環(huán)境建構了一個龐大的常規(guī)程序，規(guī)訓著每一個身處其中的表演者的行動，所以主體在網絡中進行自我形象建構時，并非僅單純地進行自我表現，而是要受到社會框架的約束，民眾也更期待主持人發(fā)揮作為公眾人物的示范、榜樣作用，弘揚社會主義核心價值觀，引領社會風尚。

其次，社會期望主持人這一群體憑借其自身的文化素養(yǎng)和名人形象，做中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播者。董卿在擔任《主持人大賽》的點評嘉賓時，憑借自身深厚的文化涵養(yǎng)一語中的、妙語頻出，展現了腹有詩書氣自華的主持人形象。同時，她在相繼主持了《中國詩詞大會》《朗讀者》和《故事里的中國》后，讓中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩，在社會上引發(fā)極大反響。

最后，社會對主持人的期待也體現在其為大國形象的代言者。楊瀾在2001年作為北京申辦奧運會的形象大使，代表中方做了申奧陳述，展現了大國形象；2019年11月，習近平主席在巴西出席金磚國家領導人第十一次會晤時訪問了希臘和巴西兩國，康輝作為隨行記者對此行進行了實時的現場報道，發(fā)出了中國之聲。

主持人自我呈現的意義及提升策略

主持人自我呈現的意義。近年來，隨著文化的發(fā)展和媒介的迭代更新，主持人自我呈現樣態(tài)多樣化也具有重要意義。一方面，自我表達的內容和形式的多樣化讓主持人在鏡頭面前盡可能地表露自己的內心世界，充分展現出自身鮮明的個性風格，打造專屬的品牌形象，增加主體自身的不可替代性和標識性，在受眾的反饋與好評中得到一定的滿足感。另一方面，主持人自我呈現樣態(tài)多樣化也使新聞節(jié)目更具觀看性和吸引力。如“兩會”期間，當康輝以記者身份出現在Vlog視頻中時，第一視角的呈現方式讓受眾產生一種“我也在現場”的感覺，提升了受眾的臨場體驗，給其帶來了熟悉感與參與感，從而使本來嚴肅的時政類信息傳播更加貼近生活且被更多人所關注接納，具有極強的人格化特點。

主持人自我呈現的提升策略。一、掌握新媒介的使用方法，豐富自我呈現的舞臺。面對日新月異的技術發(fā)展，主持人不可因循守舊，受困于自身熟練的媒介平臺。主持人要更新對自我角色的認知，積極迎接新技術的到來，加深對新媒介平臺的理解和實際運用，“在實戰(zhàn)中體會媒介融合發(fā)展的最新走向”，從而豐富自我呈現的舞臺場景，塑造立體飽滿的熒幕形象，更好地完成主持創(chuàng)作活動，獲得受眾的持續(xù)關注和認可。

二、提升主持人自我呈現時的媒介素養(yǎng)。主持人作為媒體人理應比普通大眾擁有更高的媒介素養(yǎng)，要善于對紛繁復雜的信息進行獨立思考。這就要求主持人不斷提升自身知識儲備的深度與廣度，增加文化修養(yǎng)和藝術品鑒力；切不可故步自封，及時根據新媒介的發(fā)展實時掌握更多新技能新技術；提高自身的綜合能力以適應媒介環(huán)境的變化；端正自身態(tài)度，培養(yǎng)新聞敏感性。

三、主持人自我呈現區(qū)域需以行為規(guī)范為準繩。“當某個行動者扮演著一種已獲確認的社會角色時，他通常都會發(fā)現，一種特定的前臺已經為他設置好了。”主持人這一社會角色通過熒屏被大眾所認知和熟悉，相應地受眾對該角色所應承擔的社會責任要求也就更為嚴苛，時刻監(jiān)督其樹立符合社會價值觀的正面形象。因此，主持人的自我呈現行為必須在特定的符合主旋律的框架中進行。

當下，部分節(jié)目主持人有時為達到一定的節(jié)目效果，會有攻擊嘉賓身體缺陷的言語表達，亦或是開一些所謂大尺度的玩笑，甚至在好物推薦時一味媚外，這些都是目前主持人自我呈現時暴露出來的弊病，與其公眾人物的行為規(guī)范嚴重不符。主持人在使用新媒介手段進行自我呈現時，要清楚自己面對的不僅僅是新媒介本身，更是新媒介的使用者。因此，主持人的自我呈現要在規(guī)范的區(qū)域內進行關于個人正能量的形象傳播，傳遞的內容要積極向上、健康有益，符合社會主義核心價值觀規(guī)范，從而建構處于理想化狀態(tài)下的名人形象。

結語

智媒時代伴隨著新媒介手段的革新，主持人自我呈現的舞臺不斷演變，逐漸呈現后臺前置化趨勢，呈現效果受到多方期待。主持人群體亟需廓清在全新場域中如何利用新媒介平臺進行角色表演，提升自身媒介素養(yǎng)，從而塑造理想化的公眾形象。