新時(shí)代共同富裕的研究理路與趨勢展望

岑朝陽 陽盛益

摘 要：新時(shí)代的共同富裕不是落后、單一、失范的平均主義，而是現(xiàn)代、多元、規(guī)范的全民共享。新時(shí)代的共同富裕事業(yè)要取得重大突破性進(jìn)展，需對(duì)其進(jìn)行主體性審視，從理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑及時(shí)代意義等若干方面進(jìn)行深入探索、理論界分與科學(xué)總結(jié)。在理論內(nèi)涵及特點(diǎn)層面，現(xiàn)有研究梳理了新時(shí)代共同富裕的概念內(nèi)涵、屬性特點(diǎn)及地位影響;在實(shí)踐路徑及手段層面，現(xiàn)有研究分析了新時(shí)代共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民生保障、脫貧治貧、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、分配規(guī)制及社會(huì)治理;在時(shí)代意義及價(jià)值層面，現(xiàn)有研究討論了新時(shí)代共同富裕對(duì)于馬克思主義當(dāng)代發(fā)展的理論意義及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：共同富裕;中國式現(xiàn)代化;研究理路;趨勢展望;研究綜述

中圖分類號(hào)：F126;D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）10-0001-04

治國之道，富民為始。中國共產(chǎn)黨自成立以來的奮斗歷程，從某種程度上說也正是在國家場域內(nèi)接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大歷史征程。中國共產(chǎn)黨人百年接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗歷程，不僅包含著豐富的歷史淵源，還傳承著厚重的歷史實(shí)踐，在中國所在的各個(gè)時(shí)代場域中堅(jiān)持著“以人民為中心”的價(jià)值堅(jiān)守，堅(jiān)守中國特色、中國道路的價(jià)值基點(diǎn)，以此為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國力量、提供中國智慧與中國方案。

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的共同富裕是國之大者、責(zé)之重者。近年來，有關(guān)新時(shí)代共同富裕的研究不斷涌現(xiàn)，其中不乏具有理論深度、思想厚度與實(shí)踐廣度，并從共同富裕的歷史歸結(jié)、實(shí)現(xiàn)方式、中國模式等方面進(jìn)行闡釋與論證的優(yōu)秀研究成果。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕，需辨明共同富裕的概念、路徑及價(jià)值，用發(fā)展的理論母題概括、總結(jié)、分析創(chuàng)造人民美好生活的時(shí)代課題，從客體與主體的雙重向度闡發(fā)共同富裕的理論真旨與實(shí)踐要義，在理想之境與現(xiàn)實(shí)之道的辯證統(tǒng)一之中把握共同富裕的價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)要求。消解西方反貧困理論的話語障蔽，承擔(dān)起推進(jìn)新時(shí)代共同富裕研究的職責(zé)使命，需要在學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)與實(shí)踐發(fā)展應(yīng)然向度之間尋找平衡，構(gòu)建起符合國情的中國特色社會(huì)主義反貧困理論體系與共同富裕總體規(guī)劃。因此，從理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑與時(shí)代意義層面對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行梳理與分析，以拓展研究邊界、引起研究反思、超越舊有閾限，有其必要性。

一、新時(shí)代共同富裕的理論內(nèi)涵及特點(diǎn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的共享發(fā)展理念，創(chuàng)造性地提出了精準(zhǔn)扶貧的思想，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將共同富裕的最終目標(biāo)分解為兩個(gè)階段。同時(shí)，社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)變推動(dòng)了共同富裕進(jìn)一步從發(fā)展生產(chǎn)、解決溫飽問題提升為改善民生，建設(shè)“幸福生活”，滿足人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)方面對(duì)于美好生活的向往。國內(nèi)學(xué)界對(duì)于新時(shí)代共同富裕領(lǐng)域有關(guān)理論內(nèi)涵及特點(diǎn)的相關(guān)研究，主要集中于討論新時(shí)代共同富裕的概念內(nèi)涵、屬性特點(diǎn)以及地位影響等方面。

在概念內(nèi)涵方面，現(xiàn)有研究一般認(rèn)為，新時(shí)代共同富裕是指物質(zhì)與精神的雙重富裕，并且蘊(yùn)含著人本身在社會(huì)場域之中自由而全面發(fā)展的內(nèi)在要求。其中，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，共同富裕以“富裕”和“共享”為關(guān)鍵，既指富裕的共享，也指共享的富裕，兩者分別反映著兩種社會(huì)關(guān)系、歷史情境和知識(shí)體系，而“共同富裕”應(yīng)當(dāng)被理解為財(cái)富狀況，即“整個(gè)社會(huì)的財(cái)富產(chǎn)出足以讓全體社會(huì)成員擺脫貧困超越小康的狀況”[1]。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，新發(fā)展階段下的共同富裕，應(yīng)當(dāng)從“目標(biāo)廣義”與“過程狹義”兩個(gè)方面進(jìn)行理解，應(yīng)當(dāng)從“社會(huì)個(gè)人”之“自由個(gè)性”的歷史生成角度理解共同富裕相關(guān)概念[2]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，共同富裕既指物質(zhì)文明更加豐富，也指精神文明的更加發(fā)展，而在特殊意義上，共同富裕指的是非剝奪性與非享受性前提下較小的貧富分化差距，因而共同富裕中的共享發(fā)展意蘊(yùn)，不僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享，更指教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本公共服務(wù)的共享[3]。

在屬性特點(diǎn)方面，現(xiàn)有研究普遍認(rèn)為共同富裕與平均主義相區(qū)分，是人民的、整體的、正義的，在其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是其本質(zhì)支撐，并且其實(shí)現(xiàn)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過程及階段。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要追求的不僅是發(fā)展的速度與質(zhì)量問題，發(fā)展的覆蓋面與區(qū)域協(xié)同問題也亟須關(guān)注。唯有如此，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗歷程才能兼具發(fā)展性與可持續(xù)性，才能為早日實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐。大多現(xiàn)有研究均指出，共同富裕并非同時(shí)富裕、同等富裕和殺富濟(jì)貧、平均貧富，而是安富恤貧和差別富裕。此外，還有學(xué)者指出，共同富裕并非一種靜態(tài)結(jié)果，而是從低層次到高層次不斷變化的動(dòng)態(tài)過程，其中，賦權(quán)、強(qiáng)能、并軌與融合是其實(shí)踐旨?xì)w，共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，還是政治與社會(huì)問題，既是馬克思主義的本質(zhì)屬性，又是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，并在理論內(nèi)涵上表現(xiàn)為以人民福祉為中心、以高質(zhì)量發(fā)展為驅(qū)動(dòng)、以世情國情黨情為依據(jù)、以世界發(fā)展大勢為視野[4]。

在地位影響方面，現(xiàn)有研究普遍認(rèn)為共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推動(dòng)民族復(fù)興的必然進(jìn)路與必由之路。中國共產(chǎn)黨接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕，始終遵循“以人民為中心”的價(jià)值堅(jiān)守。由馬克思主義經(jīng)典理論可以看出，在被資產(chǎn)階級(jí)依憑其物質(zhì)財(cái)富所掌控的資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料私有制注定了該類型的社會(huì)盡管具備了一定的生產(chǎn)能力，但財(cái)富分配不均，工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)陷入赤貧境遇，注定無法享有大資產(chǎn)階級(jí)一般的生活條件與經(jīng)濟(jì)條件，更遑論實(shí)現(xiàn)共同富裕，而唯有發(fā)揮生產(chǎn)的創(chuàng)造性，共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終建立。因此，胡鞍鋼等學(xué)者指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展本質(zhì)[5]，是新時(shí)代的全新課題、中華民族的精神向往，是中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定追求，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的必然歸宿，因而也始終是中國發(fā)展過程中的本質(zhì)要求[6]。

二、新時(shí)代共同富裕的實(shí)踐路徑及手段

國內(nèi)學(xué)界對(duì)于新時(shí)代共同富裕領(lǐng)域有關(guān)實(shí)踐路徑及手段的相關(guān)研究，主要集中于討論新時(shí)代共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民生保障、對(duì)口幫扶、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、分配制度、社會(huì)治理、關(guān)系協(xié)調(diào)以及對(duì)外交往等若干方面。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的數(shù)字化以及相關(guān)科技發(fā)展創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕的重要推動(dòng)力。首先，以數(shù)字化賦能現(xiàn)代流通體系將形成促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，數(shù)字中國戰(zhàn)略的實(shí)施將成為助推共同富裕的新引擎;其次，科技創(chuàng)新戰(zhàn)略與科技創(chuàng)新體系的支撐作用促使著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因而，區(qū)域創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新也成為實(shí)現(xiàn)發(fā)展驅(qū)動(dòng)要素轉(zhuǎn)向、實(shí)現(xiàn)當(dāng)代共同富裕的必然要求[7]。此外，必須不斷完善共同富裕道路的制度基礎(chǔ)與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、激勵(lì)系統(tǒng)和保障系統(tǒng)[8]。

在民生保障方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為加強(qiáng)民生制度保障、擴(kuò)大中等收入群體比重是共同富裕實(shí)現(xiàn)的必要舉措。第一，建立走向共富型的民生保障制度是共同富裕生成與發(fā)展邏輯中的重要內(nèi)容;第二，促進(jìn)共同富裕，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞增進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的充分性、發(fā)展的平衡性以及提高中等收入群體比重三個(gè)方面做;第三，在共同富裕持續(xù)推進(jìn)的道路上，應(yīng)當(dāng)通過科技創(chuàng)新、綠色金融、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)等堅(jiān)持綠色發(fā)展[9]。

在對(duì)口幫扶方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為動(dòng)用包括市場因素、制度因素及道德倫理因素在內(nèi)的資源要素提升低收入者收入水平，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)于低收入者的對(duì)口幫扶，實(shí)現(xiàn)共同富裕總體目標(biāo)。一方面，觀照低收入人口的生成邏輯，通過建立精準(zhǔn)識(shí)別精準(zhǔn)退出精準(zhǔn)監(jiān)測機(jī)制、職業(yè)能力培育機(jī)制及內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制等實(shí)現(xiàn)對(duì)口幫扶。另一方面，發(fā)揮“看不見的手”“看得見的手”“仁慈之手”的三重作用，有機(jī)結(jié)合“自然選擇”“制度安排”“道德力量”推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)[10]。

在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為堅(jiān)持推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要保障。綜合來看，實(shí)現(xiàn)共同富裕要鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，同時(shí)，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展路徑，要把握梯度跟進(jìn)與優(yōu)化升級(jí)的程序，完善組織領(lǐng)導(dǎo)與機(jī)制建設(shè)，著力解決我國農(nóng)村居民收入分配中的機(jī)會(huì)不平等問題[11]。

在分配制度方面，現(xiàn)有研究在觀照初次分配與再分配對(duì)于新時(shí)代共同富裕的促進(jìn)作用的同時(shí)，尤其關(guān)注第三次分配的積極作用。有觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制和按勞分配是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在主導(dǎo)性邏輯，而其他分配方式是外部輔助性和補(bǔ)償性邏輯，故需要在科學(xué)認(rèn)知“因果關(guān)系”的基礎(chǔ)上確立共同富裕的圓滿實(shí)現(xiàn)邏輯及其相關(guān)深化改革方略，發(fā)揮三次分配的富民導(dǎo)向作用[12]。有學(xué)者進(jìn)一步提出，要通過發(fā)展慈善倫理以促進(jìn)社會(huì)分配中的“柔性調(diào)節(jié)”，明確第三次分配中包括基于現(xiàn)實(shí)功利、自我實(shí)現(xiàn)、自由實(shí)現(xiàn)這三種不同自愿行為的歷史意義以推動(dòng)共同富裕[13]。

在社會(huì)治理方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、社會(huì)治理成效提升、社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建等途徑是推動(dòng)共同富裕、實(shí)現(xiàn)反貧困治理的重要方式。有學(xué)者指出，在共同富裕治理格局中，要注意國家及行政體系的功能性邊界及能力界限，防止行政化過度擴(kuò)張可能帶來的負(fù)效應(yīng)，推動(dòng)公權(quán)力部門間協(xié)同治理與方式創(chuàng)新，通過數(shù)字化賦能的信息共享模式，促進(jìn)反貧困治理體制機(jī)制更加完善，并推動(dòng)新時(shí)代共同富裕事業(yè)的接續(xù)發(fā)展[14]。

在關(guān)系協(xié)調(diào)方面，現(xiàn)有研究中的觀點(diǎn)并未達(dá)成共識(shí)，且存在著“發(fā)展與分配”說、“效率與公平”說、“存量與增量”說等觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新發(fā)展階段下的共同富裕追求蘊(yùn)含著發(fā)展與分配、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料占有與組織形式等三對(duì)關(guān)系[2]。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)好市場經(jīng)濟(jì)開放性與共同富裕本質(zhì)目標(biāo)間的關(guān)系，是正確理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的核心要義[15]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)共同富裕，要把握好增量與存量、顯性與隱性、總量與結(jié)構(gòu)、均值與方差、可量化與不可量化間的關(guān)系[16]。

在對(duì)外交往方面，現(xiàn)有研究認(rèn)為要繼續(xù)對(duì)外開放，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，以深層次改革開放推動(dòng)共同富裕發(fā)展。從“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”到“21世紀(jì)海上絲綢之路”，從亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（AIIB）到區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP），通過指向人民性的政策設(shè)計(jì)、具有長效性的協(xié)調(diào)機(jī)制、形成一體化的社會(huì)共識(shí)，中國共產(chǎn)黨接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大實(shí)踐，彰顯了中國特色社會(huì)主義鮮明的制度優(yōu)勢，為解決世界反貧困問題提供了中國式解決方案，為發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的中國力量。有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，要推動(dòng)對(duì)外開放，推行環(huán)、帶狀區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新模式，打造良好的國際發(fā)展環(huán)境，并充分認(rèn)識(shí)到深化改革、擴(kuò)大開放對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要性與重要性[16]。

三、新時(shí)代共同富裕的時(shí)代意義及價(jià)值

國內(nèi)學(xué)界對(duì)于新時(shí)代共同富裕領(lǐng)域有關(guān)時(shí)代意義及價(jià)值的相關(guān)研究，主要集中于討論新時(shí)代共同富裕的理論與實(shí)踐對(duì)于馬克思主義理論當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值以及其對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（包括中國式現(xiàn)代化發(fā)展、社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義發(fā)展）的價(jià)值。

對(duì)于馬克思主義理論當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值層面，現(xiàn)有研究認(rèn)為新時(shí)代共同富裕是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思分配理論中國化在當(dāng)代的理論成果。新時(shí)代的共同富裕是習(xí)近平分配理論的重要組成部分，也是馬克思分配理論及其中國化的創(chuàng)新成果。在西方反貧困理論失效、反貧困實(shí)踐陷入“伊斯特利悲劇”陷阱之時(shí)，中國特色社會(huì)主義反貧困理論成為我國擺脫相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論指南與路徑向?qū)ВR克思主義正義理論是界定共同富裕正義價(jià)值的方法論，新發(fā)展階段共同富裕正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正是馬克思主義理論的創(chuàng)新需要與實(shí)踐發(fā)展[17]。

對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值層面，現(xiàn)有研究認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人對(duì)于新時(shí)代共同富裕的戰(zhàn)略部署與制度安排有利于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，其發(fā)展有利于社會(huì)主義社會(huì)中的各項(xiàng)事業(yè)協(xié)同發(fā)展，也有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)。同時(shí)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)過程也正是中國共產(chǎn)黨人對(duì)于中國式現(xiàn)代化道路認(rèn)知的過程，而從被動(dòng)到主動(dòng)、從局部到全域、從發(fā)展到創(chuàng)新的認(rèn)知過程與價(jià)值方法，實(shí)現(xiàn)了共同富裕概念的容量擴(kuò)充，完成了對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代探索[18]。中國特色社會(huì)主義，作為中國共產(chǎn)黨人向著“現(xiàn)實(shí)本身”去尋求社會(huì)主義概念而終于形成的一套理論體系，維護(hù)了勞動(dòng)者共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)要求，有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，把握共同富裕，具有超越簡單的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、簡單的理論邏輯推演以及一般思想爭論的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是具有中國特色的制度安排[19]。

四、新時(shí)代共同富裕的研究總結(jié)及展望

歷經(jīng)滄桑而初心不改，飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊，正是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的鮮明特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨接續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人秉持自古以來中華傳統(tǒng)文化中共富思想的生動(dòng)詮釋，是繼承近代以來有識(shí)之士“均貧富”理想的當(dāng)代彰顯，是對(duì)于馬克思主義基本原理的現(xiàn)實(shí)履踐。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為歷史與人民的鄭重選擇，承擔(dān)起了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民勤勞致富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代責(zé)任。貧困不除愧對(duì)歷史，群眾不富寢食難安，小康不達(dá)誓不罷休，是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的鮮明品格。行述至此，筆者已從三個(gè)層面基本梳理并簡要?dú)w納了新時(shí)代共同富裕現(xiàn)有研究，因此，有必要對(duì)于國內(nèi)學(xué)界對(duì)于新時(shí)代共同富裕的現(xiàn)有研究進(jìn)行簡要總結(jié)，并對(duì)共同富裕研究的未來發(fā)展進(jìn)行展望。

首先，從有關(guān)新時(shí)代共同富裕理論內(nèi)涵及特點(diǎn)的現(xiàn)有研究上看，國內(nèi)學(xué)界已有研究多側(cè)重于對(duì)于共同富裕理論發(fā)展變遷、體系變遷的梳理與總結(jié)，而對(duì)于共同富裕的概念內(nèi)涵、屬性特點(diǎn)以及地位影響的闡釋，也多源于各個(gè)時(shí)期的政府文件或領(lǐng)導(dǎo)人講話文本，因而在研究中呈現(xiàn)出一種線性敘事的屬性及特征。

其次，從有關(guān)新時(shí)代共同富裕實(shí)踐路徑及手段的現(xiàn)有研究上看，國內(nèi)學(xué)界已有研究多偏向于由宏觀方面入手，立足大歷史觀與大時(shí)代觀，從政府的整體政策部署層面提出實(shí)現(xiàn)共同富裕的針對(duì)性建議。但其中，也有部分研究以小見大，在著眼于共同富裕某一具體方面（如三次分配、鄉(xiāng)村治理等）的基礎(chǔ)上，通過層層剝離與分類歸因，開展切入式研究。此外，值得指出的是，關(guān)于共同富裕發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，現(xiàn)有研究注重于從人民群眾對(duì)于共同富裕的憧憬與追求轉(zhuǎn)化為具體、現(xiàn)實(shí)、扼要的制度基礎(chǔ)、制約因素與實(shí)現(xiàn)機(jī)制等方面進(jìn)行研究，從整體架構(gòu)與內(nèi)生動(dòng)力層面推動(dòng)了共同富裕的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

最后，從有關(guān)新時(shí)代共同富裕時(shí)代意義及價(jià)值的現(xiàn)有研究上看，國內(nèi)學(xué)界已有研究重點(diǎn)多在于分析新時(shí)代共同富裕理論與實(shí)踐在21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展過程中的價(jià)值呈現(xiàn)與價(jià)值內(nèi)化，以及推動(dòng)共同富裕與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的互動(dòng)與互促作用。新時(shí)代的共同富裕不是低端、單一、失范的平均主義，而是高端、多元、規(guī)范的全民共享。馬克思主義理論正是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人開掘共同富裕理論寶庫、開啟“人的自由全面發(fā)展”的理論鎖鑰，也正是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義當(dāng)代發(fā)展的理論之根與理論之源。與此同時(shí)，理論又源于實(shí)踐，具有可驗(yàn)證性、可發(fā)展性的理論才是科學(xué)的、富有生命力的理論。因此，新時(shí)代共同富裕理論的科學(xué)性需要由社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的中國式實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。共同富裕理論研究與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的相遇與觀照，終結(jié)了單向度的理論闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究在實(shí)踐層面理論與現(xiàn)實(shí)的雙重歸因，也為新時(shí)代共同富裕研究的薄弱方面與存在問題提供了消解路徑。

總體說來，當(dāng)前國內(nèi)有關(guān)共同富裕的研究還處于體系形成之初期，整體研究邏輯的形成與各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)結(jié)尚顯薄弱。要進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代共同富裕的相關(guān)研究，關(guān)鍵在于構(gòu)建富有社會(huì)主義底色與人民指向的研究框架與研究范式，以民主之光、發(fā)展之途承揚(yáng)共同富裕研究的點(diǎn)點(diǎn)薪火，以中國之治、復(fù)興之夢激活共同富裕研究的精神泉源。

值此境遇，我們可以說，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕，是彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的時(shí)代應(yīng)然與使命必然。中國特色社會(huì)主義共同富裕理論體系的提出及其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，既是對(duì)于世界現(xiàn)有治貧理論體系的價(jià)值重構(gòu)與深刻補(bǔ)充，也是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性而實(shí)現(xiàn)的正義觀念與倫理取向上的深刻轉(zhuǎn)折。中國特色社會(huì)主義共同富裕理論，不僅改變了中國，更改變了世界。在未來，新時(shí)代共同富裕的相關(guān)研究除關(guān)注理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑及時(shí)代意義外，還可以從世界歷史視角對(duì)現(xiàn)時(shí)代中國的共同富裕理論體系及政策時(shí)效進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀照與通觀審視，挖掘其中可為各國、各地區(qū)所借鑒的扶貧、治貧與脫困經(jīng)驗(yàn)，使得中國共產(chǎn)黨人治國理政的有益經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值準(zhǔn)則、中國特色社會(huì)主義發(fā)展與成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)路徑與世界、與全人類共享，貢獻(xiàn)中國智慧與中國經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，在中國特色社會(huì)主義共同富裕經(jīng)驗(yàn)共享的過程中，具有國際性、時(shí)代性與話語權(quán)的中國學(xué)派、中國話語、中國研究也將進(jìn)一步走向世界，形成別具一格與獨(dú)樹一幟的中國風(fēng)格、中國道路、中國特色。從現(xiàn)實(shí)情況而言，中國的發(fā)展或許會(huì)受到各種主客觀因素的制約，或許會(huì)遭遇短期波動(dòng)。但縱有荊棘載途、險(xiǎn)隘當(dāng)?shù)溃袊伯a(chǎn)黨人仍以革命樂觀主義態(tài)度充滿信心地展望未來、趁勢前進(jìn)、敢創(chuàng)新路，以偉大建黨精神作為自身鮮明的革命品格，馳而不息、破難而進(jìn)，步履于新時(shí)代的寬廣大道，深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，并努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕，并為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。因此，對(duì)于新時(shí)代共同富裕理論的深入研究與深刻總結(jié)，不僅有利于堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路，還有利于促進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、完善、臻于成熟，更能提升中國道路、中國方案的國際影響力與國際話語權(quán)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展增其大業(yè)、光廣其聲，賡續(xù)革命血脈、譜寫時(shí)代華章、創(chuàng)造更大榮光。

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