海帆初揚：東吳時期的對外交流

林碩

東漢末年，隨著桓、靈二帝時期政局持續動蕩，陸海兩條絲綢之路均處于相對衰落期，不復東漢初期“三通西域”時的盛景。不過，這一時期的東吳政權是個特例，先后有來自大秦、扶南諸國的海外來客抵達江南，還派遣朱應、康泰下南洋，并在東南亞與天竺使者不期而遇，在第三國完成了“魏晉之世”中國與印度僅有的一次直接交流。

“羅馬人”來了

東吳對外文化交流的第一個高峰出現黃武五年（公元226年）——秦論來吳。此事并未見于《三國志》，但在《梁書》《南史》兩部正史中均有記載：“黃武五年，有大秦（我國古代對“羅馬帝國”的稱呼）賈人字秦論來到交趾。交趾太守吳邈遣送詣權。權問方土謠俗，論具以事對”（《梁書》卷五十四《諸夷傳》）。不過，學界對秦論的身份尚存爭議。筆者通過分析，推斷出以下信息。

首先，大秦來客先抵達交趾。查閱史料可知扶南、日南、交趾等地歷來是羅馬商人或使團來華的重要中轉站。原本漢代與羅馬之間存在陸上絲綢之路和海上絲綢之路，但由于羅馬帝國與安息（帕提亞帝國）之間的戰爭，以及東漢政權在西域的勢力收縮等因素，導致漢末陸上絲綢之路一度衰落。與之相對，海上絲綢之路則相對穩定，故羅馬商人往往選擇揚帆東來，經紅海、波斯灣、印度半島，在東南亞落腳，為入華做準備。東漢延熹九年（166年），大秦“安敦使團”就是先到日南，再入中國。

其次，關于“秦論”之名。姚思廉在《梁書》中明確指出：“秦論”僅是表字，而非姓名。考慮到古代西方人習慣在姓名之后加上籍貫，“秦論”有可能是某座羅馬城市的音譯。……