江海文化視域下南通“非遺”傳承與創(chuàng)新研究

摘要：南通的非物質文化遺產作為江海文化的重要載體，肩負著南通對外文化交流與傳播、培育區(qū)域文化認同、提升南通文化形象等重要使命。弘揚江海文化以及尋求南通傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉型的內在訴求，要求南通非物質文化遺產必須順應時代潮流進行傳承與創(chuàng)新。文章分析南通非物質文化遺產的發(fā)展現(xiàn)狀，結合江海文化，指出其面臨的機遇與挑戰(zhàn)，以供參考。

關鍵詞：江海文化;“非遺”;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-03

目前，國家正大力推進社會主義文化強國建設，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這使文化建設日益成為當今社會發(fā)展中的重要課題。一個民族的文化現(xiàn)象，是這個民族在長期生活的區(qū)域不斷發(fā)展和演變形成的。南通在地理區(qū)域上臨江靠海，江南、江北多元文化在此交會融合，多種文化現(xiàn)象在該區(qū)域交流互動、演變發(fā)展，逐步形成了多元、包容的江海文化。生活在這一區(qū)域的人們有著與生俱來的務實精神，敢為人先，樂于接受新知識、新事物。南通的人們創(chuàng)造了豐富多彩的民間技藝，留下了具有鮮明特色的非物質文化遺產，如藍印花布印染技藝、板鷂哨口風箏，以及以沈壽為代表的仿真刺繡、扎染等均已列入國家級非物質文化遺產名錄。

在建設文化強國的時代潮流下，發(fā)展“非遺”已經成為文化傳承和發(fā)展的重要組成部分。非物質文化遺產借助文學、音樂、舞蹈、美術等多樣性的敘事方式，被譽為“人類的生命記憶”。南通的非物質文化遺產作為江海文化的重要載體，擔負著南通對外文化交流與傳播、培養(yǎng)培育區(qū)域文化認同、提升南通區(qū)域文化形象的重要使命。建立健全南通“非遺”技藝的傳承和創(chuàng)新體系，打造南通非物質文化遺產持續(xù)、創(chuàng)新、高效的新模式具有重要意義。

1 南通非物質文化遺產發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 有豐富的“非遺”資源，但依然面臨著消亡的危險

南通臨江靠海的地理位置，造就了其多元文化現(xiàn)象包容、并存、開放的特點。南通地處長江以北，在海安有青墩文化，與江南的吳越文化、海派文化包容并存。多種文化現(xiàn)象在傳承和發(fā)展中相互交融，在江海鄉(xiāng)野間孕育出多元的非物質文化遺產。藍印花布印染技藝、板鷂哨口風箏、以沈壽為代表的仿真刺繡、梅庵古琴技藝、南通色織土布技藝等，都是“非遺”的典型代表。南通的“非遺”涵蓋了傳統(tǒng)文化的方方面面，涉及領域有傳統(tǒng)技藝、文學、音樂、舞蹈、美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。但值得注意的是，“傳統(tǒng)工藝的核心是手工技藝的個性化制作，是人與技藝的和諧統(tǒng)一，凝聚著創(chuàng)作者的思想情感、對技藝的純熟表現(xiàn)、對美的感知和理解，具有唯一性，這是工業(yè)化生產無法替代的”[1]。因此，南通非物質文化遺產技藝在傳承的過程中也存在一些問題。如南通市區(qū)經濟發(fā)展良好，有較好的資源和平臺，產業(yè)發(fā)展相對均衡，具備天時、地利、人和的先決條件，非物質文化遺產技藝項目得到了較好的開發(fā)和保護;而縣區(qū)則受到區(qū)域位置等相關因素的影響，“非遺”項目的傳承面臨著消亡的危險。

就傳承和保護的問題而言，有學者提出對“非遺”進行創(chuàng)新，把創(chuàng)新的成果也列入非物質文化遺產。有的學者則認為，“非遺”的傳承與創(chuàng)新在一定程度上是互相排斥的，創(chuàng)新后的成果已經不屬于非物質文化遺產的保護范圍，只能算是一種文化活動或者專業(yè)藝術的生產。以上兩種觀點都較為片面，前一種觀點只強調創(chuàng)新，而后一種觀點又忽略了文化的傳承。在不同的觀點和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會環(huán)境的雙重影響下，一些非物質文化遺產資源難以得到傳承和保護，最終被淡忘甚至淘汰。

1.2 政府重視“非遺”的持續(xù)發(fā)展，但支持力度不夠

近年來，南通市各級政府為傳承和發(fā)展好區(qū)域傳統(tǒng)文化，提升區(qū)域文化內涵，通過地方性法規(guī)形式推出了一系列政策措施，特別是在非物質文化遺產保護工作中提出要推動“非遺”和旅游產業(yè)融合發(fā)展，以提升南通城市文化底蘊為基本的指導思想，在城市規(guī)劃、城市建設等方面也作出了明確說明和規(guī)定。如唐閘古鎮(zhèn)的恢復性改造項目，形成了當?shù)爻鞘腥宋幕l(fā)展的一個亮點。

由此可見，政府是否持續(xù)重視對非物質文化遺產的引導和扶持，直接影響其傳承和保護，以及和文旅產業(yè)融合發(fā)展的實踐創(chuàng)新。例如，被列入江蘇省非物質文化遺產名錄的沈壽仿真繡，其以“中學為本，西學為用”的創(chuàng)新理念，將中國傳統(tǒng)刺繡技藝與西方油畫、攝影等相結合，創(chuàng)作出了獨具表現(xiàn)力的刺繡作品。但在沈繡技藝保護、傳承和技藝人才的培養(yǎng)等問題上，沒有得到很好的重視[2]。現(xiàn)有的刺繡工藝技師年齡較大，年輕人缺乏耐心，不愿學習沈繡技藝，沈繡技藝傳承面臨著后繼無人的窘境。

2 江海文化視域下南通非物質文化遺產與文旅產業(yè)融合發(fā)展的機遇

2.1 政策機遇

為實現(xiàn)文化強國的中國夢，文化強國已經上升為國家戰(zhàn)略。從中央到地方都出臺了與文化產業(yè)相關的政策法規(guī)，如《國務院關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》《文化部、國家旅游局關于促進文化與旅游結合發(fā)展的指導意見》《江蘇省政府關于進一步加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》等政策性文件[3]。特別是文化部和旅游部兩個部門的重組，文旅融合從政策出臺、科學規(guī)劃管理、資金扶持等方面有了良好的政策環(huán)境作為支撐，為推動南通非物質文化遺產傳承和保護提供了直接或間接的政策依據(jù)。同時，其也加快了區(qū)域傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝與文旅產業(yè)融合發(fā)展的步伐。基于此，南通市要積極跟隨利好政策的步伐，加強“非遺”與旅游產業(yè)融合創(chuàng)新，實現(xiàn)文化產業(yè)健康快速發(fā)展。

2.2 市場機遇

“非遺”的保護與創(chuàng)新為旅游產業(yè)快速發(fā)展創(chuàng)造了市場機遇，文化產業(yè)逐漸成為拉動經濟發(fā)展的重要驅動力。積極挖掘區(qū)域“非遺”并與文創(chuàng)產品設計相結合，開發(fā)具有區(qū)域特色、文化底蘊深厚的文創(chuàng)產品，有利于促進“非遺”傳承和發(fā)展。通過設計開發(fā)文創(chuàng)產品，將文化知識的共享、用戶體驗、趣味性集合在文創(chuàng)產品中，消費者在使用文創(chuàng)產品的過程中，就能夠體驗獨特的地域文化，以此滿足自身對旅游的個性化需求。

南通近幾年也在積極地整合現(xiàn)有的“非遺”資源，舉辦文創(chuàng)產品設計大賽，通過各種途徑挖掘“非遺”資源，關注多元訴求，提供多樣、豐富的旅游文化產品。如南通代表性“非遺”項目板鷂風箏，在設計文創(chuàng)產品時，可以提取板鷂風箏的相關元素，在滿足使用功能的前提下，將其設計成各類旅游產品，并在這個過程中使消費者認識板鷂風箏的藝術特點、結構、繪畫技法等。由此可見，政府要鼓勵更多的投資主體參與到非物質文化遺產的保護和開發(fā)中。

2.3 構建區(qū)域非物質文化遺產手工藝傳承人培養(yǎng)新模式

非物質文化遺產傳承和持續(xù)發(fā)展的核心是傳統(tǒng)技藝人才的培養(yǎng)，積極推動和構建以學校培養(yǎng)傳承人的模式，通過高等職業(yè)學校的專業(yè)教育，助力“非遺”傳承人的培養(yǎng)。高等職業(yè)學校肩負著專業(yè)教育和文化傳承的社會職責，學校對傳承人的培養(yǎng)在“非遺”傳承中起著不可取代的作用。

南通大學在視覺傳達設計專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中設置了傳統(tǒng)手工藝、文創(chuàng)產品設計等課程，聘請南通當?shù)氐摹胺沁z”傳承人為學生授課，真正做到了把傳統(tǒng)技藝的相關課程充實到專業(yè)學習中，為社會培養(yǎng)具備較高人文素養(yǎng)、技術素養(yǎng)、美學藝術素養(yǎng)、實踐能力的專門人才。

同時，該校還開發(fā)編寫了傳統(tǒng)技藝等具有區(qū)域特色的非物質文化遺產配套教材，將非物質文化遺產發(fā)展與高等專業(yè)教育人才培養(yǎng)相結合。例如，教材中有關南通藍印花布印染技藝的內容，從工藝的發(fā)展沿革，到圖案、色彩、裝飾藝術的特點，再到印染工序，無不展現(xiàn)出濃郁的地域文化。總之，學校教育對本區(qū)域非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)、地方傳統(tǒng)文化的傳承與保護都具有十分重要的意義。不斷探尋傳承的新路徑，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內在精髓，不僅對本區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展有重要意義，而且可豐富本區(qū)域人們的文化生活，是增強其文化自信的有效途徑。

2.4 構建區(qū)域非物質文化遺產與鄉(xiāng)村振興新模式

非物質文化遺產技藝作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很強的民族性和地域民俗特色，構建區(qū)域非物質文化遺產與鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新模式有助于鄉(xiāng)村振興。充分發(fā)揮非物質文化遺產的載體作用，積極挖掘本區(qū)域特色非物質文化遺產資源，如南通通州區(qū)圍繞全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過“鄉(xiāng)村+旅游”“鄉(xiāng)村+產業(yè)”“鄉(xiāng)村+非遺”等多種模式實現(xiàn)了農民穩(wěn)步增收，助力農村經濟穩(wěn)定健康發(fā)展[4]。通州的非物質文化遺產，如傳統(tǒng)工藝制作的西亭脆餅、石港窨糕、平潮紅糖精棗等都是南通人記憶中最具代表性的茶食，也是當?shù)鼐用褡哂H訪友的饋贈佳品。充分發(fā)揮非物質文化遺產的影響力，積極發(fā)展鄉(xiāng)村民俗、農家樂，有利于帶動當?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.5 發(fā)揮各類新媒體的傳播力

隨著各類智能移動終端的普及和新媒體的崛起，越來越多的“非遺”傳承人通過短視頻、各種直播平臺展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，換言之，簡單、易上手的新媒體成為“非遺”傳承人傳播“非遺”的主要渠道。新媒體時代，萬物互聯(lián)，網絡上擁有海量的資源，大眾可以根據(jù)自己的興趣和需求，學習、觀摩“非遺”傳統(tǒng)技藝。大數(shù)據(jù)將各類信息通過新媒體有針對性地推送給不同需求的用戶，讓越來越多的人可以通過視覺、聽覺和多維度的交流互動，對區(qū)域非物質文化遺產形成直觀的印象，加深對“非遺”的認知。

3 江海文化視域下南通非物質文化遺產傳承和保護面臨的挑戰(zhàn)

3.1 非物質文化遺產傳承和保護與經濟發(fā)展存在矛盾

江海文化快速發(fā)展，必將為南通“非遺”的傳承和創(chuàng)新帶來新的契機。值得注意的是，不能只談創(chuàng)新發(fā)展，而忽視非物質文化遺產的傳承，也不能只談傳承，而忽視創(chuàng)新發(fā)展，要做到在傳承和保護中將“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展與市場經濟緊密結合，處理好傳承和保護與經濟效益之間的矛盾。在推進非物質文化遺產項目市場化的過程中，如何科學地處理好保護與開發(fā)之間的關系，是需要深入思考的課題。

非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新，是建立在尊重文化技藝傳統(tǒng)本源的基礎上的，不能脫離人們的日常生活。非物質文化遺產來自人們日常的生活創(chuàng)造，所以也應該服務于人們的生活。基于非物質文化遺產的文創(chuàng)產品設計傳承與創(chuàng)新，不能忽視服務和豐富人們生活的價值，不能單純地將非物質文化遺產的傳承技術化或藝術化，而是要將非物質文化遺產傳統(tǒng)技藝運用并服務于生活中，這樣才能持續(xù)地傳承下去。如藍印花布非物質文化遺產項目在傳承、保護和創(chuàng)新發(fā)展中較好地處理了兩者之間的關系，通過開發(fā)多樣化的產品，以個性化定制來不斷滿足消費者的多樣化需求。而對經濟效益相對較低的傳統(tǒng)色織土布技藝，人們的關注較少，甚至忽略了這項“非遺”，沒有做到主次有序，均衡發(fā)展。

非物質文化遺產的傳承不能一直停留在對傳統(tǒng)的沿襲上。隨著經濟社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，傳統(tǒng)的材質和工藝與人們日益增加的需求已經不相適應。因此，必須立足傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新緊跟時代步伐，改進材料和生產工藝流程。應給予非物質文化遺產傳承人一定的政策扶持、資金獎勵以及榮譽表彰，同時，利用各類媒體大力宣傳傳統(tǒng)技藝，弘揚傳統(tǒng)文化，積極推廣“非遺”文創(chuàng)產品設計機構開發(fā)的文旅產品，推動文化產業(yè)健康發(fā)展。

3.2 南通非物質文化遺產傳承和保護面臨著區(qū)域環(huán)境的改變與文化重構的挑戰(zhàn)

南通的區(qū)域性非物質文化遺產項目門類眾多、涉及面較廣，這給非物質文化遺產的傳承、保護和文化重構帶來了挑戰(zhàn)。非物質文化遺產的傳承、保護與該區(qū)域經濟發(fā)展、社會環(huán)境有緊密聯(lián)系，是相互作用的。因此，區(qū)域文化環(huán)境的改變，會直接或間接地改變“非遺”存在的土壤，自然會影響到“非遺”的傳承和創(chuàng)新。當?shù)卣畱e極引導，以保護發(fā)展為總基調，深入推進“非遺”與文旅產業(yè)融合，增強區(qū)域民眾對傳統(tǒng)文化的認同和自信，充分展現(xiàn)“非遺”特色，重構民族傳統(tǒng)文化。

4 結語

非物質文化遺產作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽為“人類的生命記憶”。非物質文化遺產以“技藝”的形式，通過“造物”的形態(tài)呈現(xiàn)出來，只有不斷地傳承和創(chuàng)新非物質文化遺產，才能與時俱進。此外，要緊跟時代發(fā)展步伐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化緊密地融合在一起，尊重傳統(tǒng)，在技藝上推陳出新，構建南通非物質文化遺產傳承和創(chuàng)新的運行機制，推動區(qū)域文化傳播，進而推動南通文化產業(yè)轉型升級。

參考文獻：

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[3] 胡菊海.文旅融合視角下的南通非物質文化遺產的機遇與挑戰(zhàn)[J].鞋類工藝與設計，2021（13）：116-117.

[4] 葉淑媛.非遺手工藝傳承發(fā)展促進鄉(xiāng)村振興的方法與路徑：以甘肅省為例[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2020，36（5）：8-15，129.

作者簡介：張成祿（1978—），男，甘肅張掖人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設計、新媒體藝術教學。