淺談中國園林經(jīng)典著作《園冶》對高職園林專業(yè)教育的啟示

張燦

摘 要：《園冶》被稱為世界上最古老的造園專著，內(nèi)涵豐富，極具研究價值。本文基于新時代高職教育要求與高職園林專業(yè)教育現(xiàn)狀，提出重溫經(jīng)典、回歸初心，深入研讀中國園林經(jīng)典著作《園冶》，挖掘傳統(tǒng)造園匠人特質(zhì)，厘清現(xiàn)代高職園林專業(yè)教育二元核心，探討《園冶》對現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)的啟示。

關(guān)鍵詞：《園冶》? ?高職園林專業(yè)? ? 人才培養(yǎng)

當前，高職園林專業(yè)教育強調(diào)人才的實用技能培養(yǎng)，而在繼承與發(fā)揚本土園林文化、藝術(shù)特色及傳統(tǒng)民族精神方面有所缺失，存在“重技能、輕文化”“重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)”等問題。如何喚醒園林學(xué)子的民族文化自信，培養(yǎng)既有傳統(tǒng)文化積淀又掌握現(xiàn)代實用技能的園林人才，是園林教育工作者需要認真思考的問題。鑒于此，筆者在深入研讀中國園林經(jīng)典著作《園冶》的基礎(chǔ)上，挖掘傳統(tǒng)造園匠人特質(zhì)，探討《園冶》對現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)的啟示。

一、《園冶》與園林教育

《園冶》是明朝末年計成撰寫的我國最早的一部具有完整造園體系的理論專著，極具中國傳統(tǒng)文化特色。園林的建造因人、因地、因時而各有異宜，沒有固定法則，因而很難寫成專著流傳下來。計成擔(dān)起此任，總結(jié)多年積累的造園經(jīng)驗，創(chuàng)立了造園學(xué)說，填補了我國造園專著的空白。計成的著書立說之舉可視作我國古代造園學(xué)術(shù)傳道的開端。

回顧我國風(fēng)景園林教育發(fā)展歷程，《園冶》一書教育思想亦貫穿其中。現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科教育起于歐美，但其最早的專業(yè)譯名“造園”卻出自《園冶》。1949年，梁思成提出成立造園學(xué)系的設(shè)想;1951年北京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝系和清華大學(xué)營建系合辦“造園組”，由此開啟了我國現(xiàn)代風(fēng)景園林教育的大門。在學(xué)科發(fā)展上，“造園”二字的確立與運用，肯定了《園冶》在我國本土園林教育發(fā)展歷史上的重要引導(dǎo)地位。在教育實踐中，《園冶》一書的核心造園理論被編入園林專業(yè)教材，還有部分院校專門開設(shè)了《園冶》課程及講座。這無疑說明對于當今時代而言，《園冶》依然具有重要教育意義。

二、高職園林專業(yè)教育的二元核心

新時代高職園林專業(yè)教育在“面向社會、強調(diào)技能”的同時尤其需要重拾初心、重視傳統(tǒng)，抓住教育的根本就是傳授“為人之道、為學(xué)之方”。“為人之道”強調(diào)人立志關(guān)鍵在于道德教育，針對園林教育而言，則為造園之初心的確立;“為學(xué)之方”強調(diào)人增進學(xué)識關(guān)鍵在于知識教育，針對園林教育而言，則為造園理法的修習(xí)。從《園冶》一書，恰巧能窺見一個傳統(tǒng)造園者的“初心”與“理法”。

計成在《園冶》中陳述了其精湛的造園技藝，描繪了其心中的理想園林意境，傳遞了高雅的審美情趣與藝術(shù)追求，這一切生動地呈現(xiàn)了計成精神世界與實體世界的二元融合。從思想精神層面上來看，《園冶》的民族文化內(nèi)涵與生態(tài)文明精神依然符合當今時代的需要，并且具有未來學(xué)的意義。從造園實體層面上來看，《園冶》的藝術(shù)造園理法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中依然具有廣泛的適用性。實體的營建與精神的表達，構(gòu)筑出了中國傳統(tǒng)園林中的實與虛、景與境、形與神等二元體系。受《園冶》二元論的啟發(fā)，筆者認為，搞好高職園林專業(yè)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀園林人才的二元核心在于“仁心”的塑造與“巧術(shù)”的歷練。只有將這兩者融會貫通，合“二元”為“同一”，方能悟得真正的造園之“道”。

三、造園之“仁心”的塑造

園林風(fēng)物建筑雜糅了造園者的品格態(tài)度。造園者的思想精神對于園林中景與境的呈現(xiàn)至關(guān)重要。計成博學(xué)多才，對以儒家為主的各家典籍、史籍等著作理解深刻。儒家思想提出“仁者以天地萬物為一體”。《園冶》的造園核心思想“雖有人造，宛自天開”“巧于因借，精在體宜”精煉地表達了計成師法自然、物我一體、以仁心觀萬物、萬物皆可為我所用的樸素生態(tài)造園觀念。此“仁心”即造園的初心和高遠的精神世界，是一個優(yōu)秀造園師需要具備的基本素質(zhì)，包含了“觀己、待人、順應(yīng)萬物”三個層面。而這是在現(xiàn)代高職園林專業(yè)教育中師生較易忽略的方面。在現(xiàn)代高職園林專業(yè)教育中塑造園林學(xué)子的造園“仁心”是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

（一）觀己之立志堅守

“仁心”塑造，首在觀己。觀己即自我審視，確立志向，堅持如一。計成之所以能夠成為一名優(yōu)秀的造園師，首先在于對自我正確的認知。計成“少以繪名……有林下風(fēng)趣”，無論是繪畫還是造園，皆呈現(xiàn)其對自然山水的喜愛與感悟。其次，在于能夠始終如一。“無否東南秀，其人即幽石”，計成為人質(zhì)樸，心思靈秀，清雅簡單，為人像幽靜的石頭?！坝氖敝坝摹秉c出計成作為一位優(yōu)秀畫家、造園師的超群人文素質(zhì);“幽石”之“石”印證了計成的始終如一，即對造園理想的堅守。在現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)中，對新生開展入學(xué)教育時可以融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)造園師的生平、作品的宣講，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的標桿，發(fā)掘自身特質(zhì)和潛力，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并鼓勵學(xué)生保持初心，樹立遠大的職業(yè)理想。

（二）待人之人文關(guān)懷

造園“仁心”，關(guān)乎于人。造園的主體是人，造園師的待人之道全蘊含在其所作之園林情境中。計成造園的初衷就是讓身處園林中人，可借“曲曲一灣柳月，濯魄清波”“清氣覺來幾席，凡塵頓遠襟懷”。他把真摯、拙樸、幽遠的精神世界化作近在眼前的一園優(yōu)雅靜謐山水，借此感染他人，幫助人們暢神寄情、排郁解憂?！霸O(shè)門有待來賓，留徑可通爾室 ”“圍墻編棘，竇留山犬迎人”“花落呼童，竹深留客”，這與人為善、和諧往來的美好場景彰顯著愛園之人的博大胸襟與人文關(guān)懷。優(yōu)秀的園林作品須景中有情，優(yōu)秀的造園師則須深刻了解人的訴求與情感。在現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)中，尤其需要注重人文素質(zhì)教育，以此豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生推己及人的能力，如此才能發(fā)揚造園師所需具備的人文關(guān)懷精神。

（三）順應(yīng)萬物之尊重自然

造園“仁心”，重在順應(yīng)自然。人們造園的初衷是渴望親近天地、回歸自然，因此造園最好的方式就是發(fā)現(xiàn)自然之美、尊重自然之美、彰顯自然之美?！秷@冶》中充分體現(xiàn)了“因借”自然之美的生態(tài)觀念。造園應(yīng)該“得景隨形”，取自然之勢，人工為自然讓步。此外，攝取有度、合理利用是對自然萬物的尊重?！伴_林須酌有因”“休犯山林罪過”，時刻在提醒人們開林造景需斟酌，切不可隨意破壞自然。自然是園林成景的依托，唯有尊重自然，自然才能為我所用。在現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)中，要幫助學(xué)生樹立正確的自然觀、生態(tài)觀，唯有具備了對待自然萬物的一顆“仁心”，才能成為一名合格的園林從業(yè)者。

四、造園之“巧術(shù)”的歷練

造園沒有固定不變的章法，哪怕工匠有著豐富的園林建造經(jīng)驗，如若缺乏靈動巧思與悉心謀劃，所造園林也無法收獲日涉成趣的美好?！爸魅擞星疔忠?，而意不能喻之工。工人能守不能創(chuàng)……以屈主人，不得不盡貶其丘壑以徇?！睘榱吮苊獯朔N遺憾，造園師在園主、工人之間發(fā)揮橋梁作用，既能與園主盡述丘壑之美，又能與工匠溝通施工細節(jié)，把控現(xiàn)場，化刻板為靈動。優(yōu)秀的造園師理應(yīng)將造園理法了然于胸，然又深諳變化，從心不從法。這就是計成造園的“巧術(shù)”，主要體現(xiàn)在造園的“意在筆先，構(gòu)園得宜”與“指揮運斤，頑巧滯通”，即造園的“構(gòu)思規(guī)劃”與“工程施工”，兩者密不可分。因此，在園林專業(yè)教學(xué)中將這兩種實踐技能貫通至關(guān)重要。

（一）意在筆先，構(gòu)園得宜

造園之“巧術(shù)”，首先“巧”在對場地的整體構(gòu)思。古今造園的時代空間背景雖然有所差異，但造園流程大致相同，都需在建造前進行合理規(guī)劃。在計成看來，仔細審察造園場地的自然條件是關(guān)鍵，“相地合宜”才能“構(gòu)園得體”?！拔锴樗?，目寄心期”，自然景觀給予人啟發(fā)，眼中所見與心中所想相互觸動，才能讓所設(shè)計的園林情景交融。在現(xiàn)代高職園林專業(yè)教育中，具體的設(shè)計法則、繪圖技能易于講授，但真實項目設(shè)計所需的場所感知與解讀卻易被忽略。在園林規(guī)劃的實踐教學(xué)中有必要激發(fā)學(xué)生與自然的共情能力，引入真實項目案例與場景，讓學(xué)生從“相地立基”入手找到園林設(shè)計情境升華的立足點。這樣才能培養(yǎng)出心中有感、胸中有意、筆下有形、構(gòu)景有神的優(yōu)秀園林從業(yè)者。

（二）指揮運斤，頑巧滯通

園林本就是工程與藝術(shù)的結(jié)合。構(gòu)想的山水丘壑能否完美呈現(xiàn)，關(guān)鍵在于熟練精巧的現(xiàn)場施工?！笆乐d造，專主鳩匠”充分說明了古今建屋造房都離不開能工巧匠。普通工匠能夠按照樣式建立標準構(gòu)架，雖然雕刻細致、工藝嫻熟，但還不能稱之為大國工匠。計成深耕造園現(xiàn)場而非紙上談兵，深諳造園規(guī)律但不生搬硬套，能夠靈活地應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)場情況，使“頑者巧、滯者通”，將構(gòu)想中的園林逐一呈現(xiàn)，這才是真正的大國工匠，能夠統(tǒng)領(lǐng)園林建造全局、因地制宜地靈活籌度建設(shè)、合理安排施工?，F(xiàn)代高職園林專業(yè)教育立志培養(yǎng)具有工匠精神的高技能人才，在園林工程實操技能的教學(xué)中，應(yīng)注重人才靈活技巧的培養(yǎng)，要避免人才變?yōu)樯嵊蔡椎摹盁o竅之人”。

五、小結(jié)

《園冶》是我國園林史上的寶貴遺產(chǎn)，其中所展現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)造園師的思想值得我們悉心研究與學(xué)習(xí)，并且對于現(xiàn)代高職園林專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定有著積極的借鑒意義。通過《園冶》知識的普及和熏陶，強調(diào)造園“仁心”的塑造與“巧術(shù)”的歷練，加強對園林學(xué)子傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，方能助力我國園林事業(yè)長遠發(fā)展。

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（作者單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）