廣西靖西壯族農民畫的圖像學闡釋

摘 要：廣西靖西壯族農民畫是一種展示當地民俗習慣及精神世界的重要形式，因此，從圖像學的角度對廣西靖西壯族農民畫進行剖析具有重要意義。首先，對靖西地區的基本情況及農民畫的發展進行概述，了解當代廣西靖西壯族農民畫的發展形勢;其次，從圖像學角度描述畫作本身的觀賞價值和藝術價值，對廣西靖西壯族農民畫的線條、色彩、體積等進行闡述;再次，分析廣西靖西壯族農民畫的主旨及其與文化發展的關系，以及其時代價值;最后，通過畫作挖掘廣西靖西壯族人民的精神世界，從畫作的繪畫方式和風格上，了解廣西靖西壯族人民的生活特點，以及畫作的真實含義。利用圖像學的方法對廣西靖西壯族農民畫進行分析，將其與當下時代的發展變化相融合，有效地將文化資源轉變為經濟資源。

關鍵詞：廣西靖西;壯族農民畫;圖像學

靖西地處廣西與越南交界處，屬亞熱帶季風氣候，擁有優越的自然地理條件，氣候宜人，景色壯美，壯族人口占總人口的90%以上，是中國壯族人口比例最高的縣級行政區。靖西農民畫多為描寫壯族的人文風情、山水景色，以及農村的勞動生活場景，其中壯族的傳統節日“三月三”、花王節和其他民俗活動，以及靖西人民的日常生活是主要的繪畫內容。靖西壯族農民畫起源于20世紀60年代，當時靖西地區還處于相對封閉的狀態，為滿足精神文化和宣傳需求，一部分對繪畫有興趣的農民開始自己動手進行繪畫創作。1977年，《民族畫報》刊登了靖西舊州農民畫家趙大宜所創作的作品《田七園里花正紅》，讓這位鄉村畫家廣為人知，同時也讓靖西農民畫走出了大山。1983年，農明芳的靖西壯族農民畫作品《新被》獲中國美協頒發二等獎。但之后隨著時代的變遷，農民畫又淡出了大眾的視野。在國家相關政策支持以及新媒體不斷發展的時代背景下，農民畫又被時代賦予了更為深刻的意義，它不僅是宣傳靖西壯族新農村發展的重要手段，也是幫助靖西地區發展文化產業的重要抓手。

一、靖西農民畫的前圖像志分析

潘諾夫斯基的圖像學研究方法研究藝術作品的過程分為前圖像志描述、圖像志分析、圖像學闡釋三個階段。前圖像志描述階段為圖像學研究的開端，通過對廣西靖西壯族農民畫的線條、色彩、體積等進行描述，探討畫作本身的觀賞價值和藝術價值。

廣西靖西壯族農民畫的主題色調偏鮮艷，通常在一幅作品中使用較多顏色，畫面整體較為明亮，給人一種溫暖安全的感覺。圖像中描繪人物及物品的線條較為粗獷，不追求細節上的修飾，只用簡單幾筆便勾勒出人物及物品的輪廓和運動姿態，對五官的刻畫也偏向簡單化，帶有一種質樸的美感。人物與物品的大小比例較為夸張，且畫面內容豐富，通常可以填充整張畫作。繪畫技巧較為直觀，不采用透視畫法對空間進行調整，僅將能夠觀察到的直觀感受進行繪制，畫面中人物及物品錯落有致，有著脫離傳統繪畫技巧而產生的渾厚之美，并且能夠烘托出自然歡快的氣氛。

高國錦的農民畫作品《壯鄉古鎮三月三》（圖1），圖中人物僅僅經過簡單的描繪就有充足的動感，用人物服飾的顏色對不同區域的人物進行區分。圖中使用了十多種顏色，色彩豐富卻不亂，讓人能夠被畫中“三月三”繁華熱鬧的景象吸引，有最具壯族特色的“三月三”山歌賽、舞龍舞獅、打銅鼓、拋繡球比賽等場景。畫中雖然沒有使用透視畫法營造立體感，但作者采用了最直觀的近大遠小的方法，讓觀賞者能夠對建筑和人物的位置關系進行區分。整個畫幅中幾乎沒有留白，人物、動物、建筑和自然景觀緊密排列，營造出一種溫馨熱鬧的氛圍。畫中對村落的各色景物進行了充分的描繪，不論是舞臺、街道還是池塘、院落，都有人物在進行不同的活動。整幅畫雖然繪畫技巧簡單，卻充滿故事，值得細細品味，畫面中其樂融融、安居樂業的景象更是突出了我國新農村建設的成就。

黃欣怡的農民畫作品《壯鄉旅游新村》，畫中人物穿著色彩鮮艷，姿態各異，富有民族特色，作者用夸張的人物比例表達出靖西人民對旅游新村的喜悅和渴望。畫中的人物分工明確，有的在出售食品，有的在進行靖西特色表演，有的在熱鬧迎客，還有河流中用夸張手法繪制的魚、蟹、鴨、鵝等，更是為畫作添加了生趣。畫面中的動物、植物和人物營造出了一片和諧景象。畫面豐富有趣，畫面中出現的“五谷豐登”“人壽年豐”“國泰民安”“豐收”“中國必勝”“歡迎您”等字樣，令人動容。

以上兩幅畫作是2022年廣西農民畫大展的獲獎作品，本文通過對以上具有典型靖西農民畫特點的作品進行分析，得出具有普遍適用性的靖西農民畫前圖像志結論。

二、靖西農民畫的圖像志分析

圖像志階段為圖像學研究的第二階段，分析畫面的主旨及其與文化發展的關系，以及其時代價值，從畫面主體人物的身份、畫面故事內容、作品創作歷史背景等方面展開研究。靖西的農民畫畫家為了突出展示農村生活中的勞動場景和新農村的景象，經常會在畫面中融入一些帶有時代特色的物品，例如壯族特色五色米和代表著民族傳統的服飾、手編籮筐以及竹竿舞等，并且采用將農作物放大鋪滿的方式來表達五谷豐登的喜悅。為了反映出新時代農民的風貌，廣西靖西農民畫往往會將傳統的活動作為主題，并用粗獷的畫法描繪人物的表情，以凸顯出新時代農民的幸福感和喜悅感。

（一）高國錦的《壯鄉古鎮三月三》

作品畫面圍繞廣西壯族“三月三”節日活動的場景進行描繪，“三月三”是壯族人民的重要傳統節日，也是體現壯族民俗文化的重要載體。壯族“三月三”承傳中原上巳節祭祀驅邪、求愛求子的文化意蘊，又在文化形式上形成了鮮明的民族地方特色，呈現出傳承性、穩定性、多樣性、活態性的文化特質[1]。壯族“三月三”的民俗活動包括穿民族特色服飾、對歌傳情、繡球傳情、吃五色糯米飯、搶花炮、跳竹竿舞、打銅鼓等活動。一方面，壯族“三月三”延續了上巳節祭祀禱祝與娛樂休閑功能;另一方面，壯族“三月三”的文化形式亦有所創新，具有鮮明的壯族特色[2]，比如帶有民族特色的物品服飾。《壯鄉古鎮三月三》中人物服裝顏色多種多樣，這與壯族的服飾變化有很大關系。清代以前，壯族服飾多為藍黑色，這種采用藍靛進行蠟染的服飾能夠襯托出壯族人民的膚色;中華人民共和國成立以后，壯族村落發展得越來越好，擺脫了小農經濟，服飾的顏色開始變化，出現了黑衣壯、藍衣壯和花衣壯等區分。畫中的大部分人物都穿著藍色服飾，這是被稱為藍衣壯的壯族分支。畫中人物身著藍衣藍褲，頭戴牛角帽，造型優雅，帶有一種自然的美感。藍衣壯服飾染色的原料主要是板藍根的莖部和葉子，這樣染出來的衣物美觀大方還帶有驅蚊的效果，服飾顏色豐富，運用紅、白、黃、黑、藍等高對比度的顏色，并配有日月星辰、風雨雷電、草木花朵、花鳥魚蟲等刺繡，造型古樸大方，配合上特有的挑花技法，讓衣物既美觀舒適又結實耐用。作品中所提及的舊州“三月三山歌賽”也就是所謂的壯族民俗文化活動歌圩節。自古以來，外界對于壯族人民的印象即能歌善舞，“壯族三月三”被列入國家級非物質文化遺產名錄，是青年男女進行社交活動的節日，民間相傳，這一節日是為紀念劉三姐演變形成的。在靖西，歌圩被稱為“航誕”，可以充分體現壯族人民能歌善舞的特點，以及壯族人民的生活習俗與文化。壯歌從壯族人民的生產生活勞動和祭祀習俗活動中孕育而來，表達壯族人民的思想情感。同時，靖西舊州是著名的繡球之鄉，歷史悠久，繡球作為吉祥物以及定情信物，每逢重要時節，靖西年輕男女會以繡球為媒介進行繡球活動，壯族民俗文化傳統活動拋繡球逐漸演變為作品中“籃球式”拋繡球比賽。畫面中的活動多種多樣，把靖西舊州傳統民俗活動描繪得活靈活現。

（二）黃欣怡的《壯鄉旅游新村》

畫面展示了靖西舊州壯鄉以民俗文化為特色的旅游新村場景，民俗文化的獨特性和神秘性促使靖西舊州旅游新村的快速發展。在畫面中，靖西舊州人民在街邊擺賣五色糯米飯、臍橙等鄉土特產，五色糯米的五色包括黑、黃、紅、紫、白，寓意五谷豐登。黑色來自楓葉及其嫩莖的皮，黃色是從黃花汁、黃梔子、黃姜等植物的果實、塊莖中提取的，紅色和紫色是用紅藍草經水煮而成的，用以上天然植物染成的五色糯米飯不僅色香味俱全，且有一定的藥用價值。五色糯米飯通常出現在“三月三”等壯族民間傳統節日，是壯族人民必不可少的餐桌佳肴。畫面左上角畫的壯族竹竿舞，是一個與客共舞娛樂性極強的舞蹈，有著互動性強、節奏明快的特點，在壯族也是一個不可或缺的娛樂性活動。整幅畫面出現的“五谷豐登”“人壽年豐”“國泰民安”“豐收”“中國必勝”“歡迎您”等字樣，體現出我國生態文明的建設成果，顯示了我國在廣大基層農村中進行鄉村振興的重大成果。

三、靖西農民畫的圖像學分析

圖像學分析是圖像學方法研究的最終階段，在這個階段，通過畫作挖掘廣西靖西壯族人民的精神世界，從畫作的繪畫方式和風格上，了解廣西靖西壯族人民的生活特點，以及畫作的真實含義，解釋廣西靖西地區的壯族農民畫的內在含義和內容，揭示出廣西靖西壯族農民畫所隱含的社會習俗、文化、政治、經濟，以及農民藝術家的獨特個性，發現廣西靖西壯族農民畫的價值。

作品《壯鄉古鎮三月三》《壯鄉旅游新村》把靖西壯族民俗文化呈現在畫面中，表現手法簡樸，內容豐富，畫面其樂融融。在靖西農民畫中，專業性的透視法被忽略，黃金分割與布局構造被剔除，取而代之的是整體性的全視角觀察方法[3]。畫面中呈現的是人與自然的親密關系、鄉間田野生活的美滿和諧、百業興旺的喜氣洋洋，畫面被祥氣和鄉氣充斥著。畫家對現實生活仔細觀察、親身感悟，并通過概括提煉、加工組合創造出來的畫作，是“外在的現象符合心靈”，并“成為心靈的表現”，沖破了那些傳統經典繪畫形式的條條框框，用樸實無華的藝術語言抒發著自己內心的真情實感。美是既不攻擊批評，也不吹捧美化，只是簡簡單單地陳述，不矯揉造作，是創作者心靈的真實寫照，是心與物的自然和諧[4]。畫面中描繪的民族特色服飾、對歌傳情、繡球傳情、舞龍舞獅、吃五色糯米飯、搶花炮、跳竹竿舞、打銅鼓等，都是靖西當地人美好生活的記錄，是靖西壯族民俗生活的真實寫照。

四、結語

首先，從潘諾夫斯基圖像學的三個層面對廣西靖西壯族農民畫進行研究，具有重要的學術意義。第一，可以彌補廣西壯族農民畫缺乏深入研究的不足，深化與之密切相關的圖像學研究及相關的廣西少數民族農民畫研究。第二，運用相關的圖像學理論進行研究分析，能夠突破傳統從單一角度去研究分析廣西靖西壯族農民畫的模式，從潘諾夫斯基圖像學的角度進行研究，能從一個新的角度獲得新的觀點。其次，從潘諾夫斯基圖像學的三個層面對廣西靖西壯族農民畫進行研究，在實踐應用方面也有重要意義。第一，有助于讓人們更加了解廣西靖西壯族農民畫藝術家及其生活的時代背景，且能夠綜合把握廣西靖西壯族農民畫內在的藝術價值及象征意義。第二，對教學、應用、實踐有一定的啟示及參考價值。最后，從潘諾夫斯基圖像學的三個層面對廣西靖西壯族農民畫進行研究對促進社會的發展具有重要意義。由于靖西農民畫是靖西壯族人民的真實生活寫照，借助農民畫推廣當地的各項資源，能夠對當地社會經濟文化的發展起到重要的推動作用，對壯族的文化振興、經濟振興等有一定的促進作用。

從圖像學角度出發對廣西靖西農民畫進行研究，對相關學術問題的攻關起到了引導作用。以潘諾夫斯基圖像學的三個層面研究方法為切入點，深入研究廣西靖西壯族農民畫，有助于理解和把握廣西靖西壯族農民畫的主題、意義及其與文化發展的聯系，挖掘廣西靖西壯族農民畫藝術圖像的象征意義，為之后廣西靖西壯族農民畫的發展找尋更加清晰的前進方向，使廣大人民群眾能夠重新認識廣西靖西壯族農民畫藝術，有助于我國傳統文化精華和傳統工藝的傳承和發展，有助于促進中華民族文化的大繁榮大發展，促進文化振興、經濟振興、教育振興。

參考文獻：

[1][2]李振鵬.壯族“三月三”的起源、功能、傳承現狀與發展對策[J].長江師范學院學報，2021（6）：80-89.

[3][4]文超武.農民畫 畫農民：廣西靖西農民畫藝術特征淺析[J].吉首大學學報（社會科學版），2017（增刊2）：113-115.

作者簡介：

謝超，廣西藝術學院碩士研究生。研究方向：民間美術。