小學(xué)古詩類型及教學(xué)淺議

徐靜

摘? ?要： 語文教育是工具性與人文性的統(tǒng)一，負有傳承和弘揚民族精神，堅定文化自信，培養(yǎng)人格健康高尚情操的現(xiàn)代公民的責任。古詩教學(xué)是語文教學(xué)的有機組成部分，也是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。小學(xué)階段的古詩類型按題材內(nèi)容和主題劃分為寫景狀物、移情入景和因情悟理三類，不同類型詩歌的代表篇目和文本特點各不相同，教師應(yīng)跟據(jù)實踐教學(xué)經(jīng)驗采取不同的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩歌類型；教學(xué)實踐

中圖分類號：G623.2? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2022）28-0010-03

小學(xué)階段所選古詩詞類型多樣，內(nèi)容豐富。從形式上看涵蓋古體詩、近體詩、詞和散曲，而以五言古詩和絕句為主體。內(nèi)容涉及各類題材，包括山水田園、邊塞、送別、懷古、諷喻等各個方面。在實踐教學(xué)中，應(yīng)把握小學(xué)生的心理特點和理解能力，按照新課標要求，根據(jù)不同的文本內(nèi)容有針對性地施教，才能事半功倍，達到理想的教學(xué)效果。下面把小學(xué)語文教材入選的古詩詞按內(nèi)容類型做一梳理。

一、寫景狀物，表達對美好生活的熱愛

這類古詩數(shù)量最大，約占總體三分之一，是小學(xué)階段古詩教學(xué)的重點。這類作品又可分為兩種基本類型。

一類是對自然風光、山河勝景的描繪。這類詩歌表現(xiàn)內(nèi)容直接單純，易于學(xué)生接受和理解，多為歷代學(xué)生的語文啟蒙材料。如，《春曉》（孟浩然）、《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》（李白）、《兩個黃鸝鳴翠柳》《江畔獨步尋花》《遲日江山麗》（杜甫）、《大林寺桃花》《憶江南》（白居易）、《山行》《清明》（杜牧）、《詠柳》（賀知章）、《早春呈水部張十八員外》（韓愈）、《江雪》（柳宗元）、《惠崇春江晚景》（蘇軾）、《小池》《曉出凈慈寺送林子方》（楊萬里）、《村居》（高鼎）等。此類詩歌以詩人獨特的視角和感受，摹寫生活中常見的場景，表達對大自然的熱愛，對美好生活的熱愛，文字清晰淺近，內(nèi)容生動活潑，易讀易記，無需過多闡釋。

一類是對農(nóng)家生活的描述即傳統(tǒng)意義上的田園詩。如《過故人莊》（孟浩然），寫與友人相聚于農(nóng)家小院的場景。席間飯菜是農(nóng)家自產(chǎn)的雞和小米，敘談的不是文人雅趣或時政要聞，而是桑麻農(nóng)事。一幅其樂融融的農(nóng)家樂圖畫，充滿了對簡樸村居生活的熱愛和贊美。結(jié)尾“待到重陽日，還來就菊花”，寄托了陶淵明式的隱逸情懷。《游山西村》（陸游），內(nèi)容更加豐富，除了寫與農(nóng)人的聚會宴飲，還描繪了當時農(nóng)村隆重的“祭社”活動，贊美了南宋初年淳樸的民風民情?！端臅r田園雜興》（范成大），則把目光投向田園生活的底層，以簡練的筆觸勾勒辛苦繁忙的田園勞作，體現(xiàn)了作者對底層勞動者的贊美、同情。

二、移情入景，表達鄉(xiāng)思和離愁

人與人之間情感關(guān)系是人的社會性的重要體現(xiàn)。離別使人們的情感關(guān)系發(fā)生改變，從而產(chǎn)生強烈的心靈體驗。“黯然銷魂者，唯別而已矣”（江淹《別賦》），表現(xiàn)送別離別成為傳統(tǒng)詩歌的一大主題。

寫客居游子的思鄉(xiāng)之情，如李白的《靜夜思》，通過簡練的白描式手法，刻畫了一個游子客居難眠，中夜彷徨，望月思鄉(xiāng)的經(jīng)典形象；一首《游子吟》（孟郊）從一個第三者的敘事視角，讓千年不變的母愛流淌于慈母手中綿密的針線。那位遠行兒子對母親的感愧，“誰言寸草心，報得三春暉?！币褟男⒂H之心演化為對故土山河的反哺之情；賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》把人物置于特定的情境，離家時的紅顏少年已然變成兩鬢斑白的老人，鄉(xiāng)里的兒童把他當成來訪的客人。這里沒有韋莊“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的沉重，卻有著歲月磨蝕后的淡然和風趣。王安石的《泊船瓜洲》，以“春風又綠江南岸”巧妙化用李白的“春風已綠瀛洲草”和王維的“芳草年年綠，王孫歸不貴”，把歷史文本積淀的悠悠鄉(xiāng)愁挾裹至一衣帶水的京口瓜州之間；滿清第一詞人納蘭性德的《長相思》，用樸素簡練的語句“山一程，水一程”、“風一更，雪一更”吟唱的鄉(xiāng)愁是那么的濃釅和綿長?！按蠹抑?，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目?！?/p>

寫親友離別之苦或重逢之慨。典型的送別詩，如，《九月九日憶山東兄弟》（王維）、《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大》（高適）、《賦得古原草送別》（白居易）、《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）、《送杜少府之任蜀州》（王勃）等。此類作品通過對客觀景物的摹寫，表達詩人內(nèi)在的獨特體驗和情感，或遙寄相思，或渲染離愁，或撫慰勉勵，所謂移情入景，“一切景語皆情語也”。

寫故舊重逢的傷感，如《江南逢李龜年》（杜甫），通過今昔盛衰強烈對比，“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”，將國事變亂寓于個人的人生際遇，以小見大，含蓄雋永，蘊藉深厚。

寫久戍邊關(guān)的將士對家人的思念，如，《出塞·秦時明月漢時關(guān)》《從軍行·青海長云暗雪山》（王昌齡）、《送元二使安西》（王維）、《涼州詞·黃河遠上白云間》（王之渙）、《涼州詞·葡萄美酒夜光杯》（王翰）。這些篇目屬于唐代邊塞詩范疇，表現(xiàn)戍邊將士對家人的強烈思念和邊塞之苦，如“萬里長征人未還”，“西出陽關(guān)無故人”，“春風不度玉門關(guān)”。但另一方面，也寫出了勇赴國難甚至不惜捐軀沙場的愛國情懷，如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。字里行間流露著盛唐時代的豪邁與灑脫。

三、情與景會，因情悟理，表達特定的哲理和意趣

這類詩傳統(tǒng)上也稱為理趣詩或義理詩。這類詩的主旨具有多義性和歧義性，需要讀者對文本進行深入解讀。文本的表層是客觀的寫景狀物，表達一種淺層的情感，但這一情感往往指向深層的義理結(jié)構(gòu)。如，《題西林壁》（蘇軾），表層意蘊為，人們從不同角度觀看廬山，可以欣賞到不同的景色，但因為受到視野的限制，都沒有看到它的全貌（真面目）。其引申的深層意蘊則是人們認識事物的歷史局限性。人們對宇宙人生的探索和認識，受到自身知識體系和認識手段的限制，和真理本身總是有一定距離。人們只有擺脫現(xiàn)存的知識束縛打破思維定勢，才能認識事物的真面目?！兑押ルs詩·浩蕩離愁白日斜》（龔自珍），寫落花有情，即使腐爛在泥土里，也會化作護花的有生力量。這既是對一種自然現(xiàn)象的詩意升華，也是其拳拳愛國之情的含蓄表白。《梅花》（王安石）中，“遙知不是雪，為有暗香來”，借梅花的獨特香氣，喻指人的高貴不俗的品格?！额}臨安邸》（林升），寫臨安都市繁華，一派歌舞升平氣象。然而一語“直把杭州作汴州”，卻把時人不圖恢復(fù)大業(yè)，茍且偏安、縱情聲色的丑態(tài)和盤托出。《游園不值》（葉紹翁），寫訪友不遇，在稍顯落寞的敲門聲中，偶一抬頭，卻見“一枝紅杏出墻來”，滿園春色撲面而來，一掃先前的寂寥之情。文本的深層義理引申為那些美好的向上的符合歷史發(fā)展的事物，總會沖破一切阻礙，蓬蓬勃勃的生長。再如《烏衣巷》（劉禹錫），寓意滄海桑田，世事多變；《登樂游原》（李商隱），感嘆光陰流轉(zhuǎn)，好景不長；《觀書有感》（朱熹），隱喻讀書帶給人快樂和力量。

文本內(nèi)容不同，教學(xué)方法也應(yīng)不同。在教學(xué)實踐中應(yīng)做到靈活施教，因“材”施教。對第一類寫景狀物的寫景詩，應(yīng)以解決字詞、引導(dǎo)誦讀、創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)聯(lián)想為主要方式。做到熟讀背誦，必要時可引導(dǎo)學(xué)生將文本改寫作文。即新課標第一學(xué)段要求：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！?/p>

對第二類移情入景的送別詩，既要創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)想象，又要適當交代作者身世和時代背景，使學(xué)生在理解文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，感悟其美學(xué)意蘊。同時還要對重點詞句如“春風又綠江南岸”、“一片冰心在玉壺” 等進行個別講解和賞析。實現(xiàn)新課標第二學(xué)段要求：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感、展開想像、領(lǐng)悟內(nèi)容?！?/p>

對第三類因情悟理的理趣詩，要根據(jù)新課標第三學(xué)段要求“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感。”首先要知人論世，交代作品產(chǎn)生的背景，厘清文本內(nèi)外的社會人情，使學(xué)生欣賞體驗文本的表層情感。其次對關(guān)鍵詞句如“落紅不是無情物，化作春泥更護花”、“為有源頭活水來”等做引申講解，引導(dǎo)學(xué)生透過文本表層把握其深層的義理內(nèi)涵。古人云：“子貢因論學(xué)而知詩，子夏因論詩而知學(xué)。”

總之，不同類型的古詩題材和主題不同，文本蘊含的客觀內(nèi)容千差萬別，情感傾向因人而異。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生年級年齡的認知水平，根據(jù)詩歌的類型和特點因材施教，有的放矢，使學(xué)生能正確接受、理解傳統(tǒng)古詩詞的豐富含義，“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展” 。

參考文獻：

［1］王國維.人間詞話［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［2］李東陽，李慶立.懷麓堂詩話校釋 ［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

［3］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.