兒童繪畫：一種現(xiàn)象學(xué)的視角

丁鈺

摘? ?要：在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)秉持現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度，應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)的方法，引導(dǎo)兒童“看”，引導(dǎo)兒童“表現(xiàn)”，引導(dǎo)兒童想象。通過引導(dǎo)，讓兒童獲得自我的感受與體驗。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)? ?兒童繪畫? ?現(xiàn)象學(xué)視角

繪畫是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，兒童繪畫不僅具有繪畫本身的特點，更有一種來自兒童的特質(zhì)。現(xiàn)象學(xué)，是一種建立在“本質(zhì)直觀”基礎(chǔ)上的方法論。在應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)引導(dǎo)兒童繪畫時，要關(guān)注兒童“看”的方式，要關(guān)注兒童的“藝術(shù)表現(xiàn)形式”，要關(guān)注美術(shù)繪畫之于兒童生命發(fā)展的意義和價值，尤其是繪畫的輔助性心理治療功能。

一、引導(dǎo)兒童的“看”：一種本質(zhì)直觀

毋庸置疑，“看”是兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的重要方式，沒有本真意義上的“看”，就沒有兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)。在美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)兒童去“看”，讓兒童會“看”，賦予兒童“看”的意義。對兒童來說，“看”意味著兩個不同的過程，首先是“還原”，即讓兒童的眼睛從科學(xué)主義、世俗主義等的羈絆中解放出來，摒棄先入為主的觀念與觀點，引導(dǎo)兒童面向事物的本身。只有這樣，兒童才能從“看”中獲得“事物”所給予的東西。其次，要賦予兒童“看”的意向，換言之，兒童的“看”不是隨意、無目的的，要有一定的針對性，即“看什么”？只有這樣，才能讓兒童在美術(shù)的“看”中有所聚焦。

比如，在教學(xué)蘇少版小學(xué)美術(shù)六年級下冊“我造的花園”時， 筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生僅依憑頭腦中的一些經(jīng)驗、表象，并不能將想象中的假山、橋、亭子等畫下來。為了助推學(xué)生的繪畫，筆者借助多媒體課件，向?qū)W生展示了生活中各種各樣的橋、假山、亭子。在這種“看”中，假山、亭子等作為一種審美對象，相關(guān)事物的屬性一一呈現(xiàn)，讓學(xué)生跳出了自我的觀念，發(fā)散了思維，形成了“看”與“被看”的互動。有了對假山、亭子等的直觀感受，學(xué)生就能用筆畫出一些輪廓，并在反復(fù)的“看”中，獲得對假山、亭子等相關(guān)細(xì)節(jié)的把握。通過“看”，學(xué)生不僅能獲得“物”的表象，更能理解“物”的精髓。

現(xiàn)象學(xué)意義上的“看”，給予學(xué)生的觀察一種新的體驗。在美術(shù)的本質(zhì)直觀之中，我們需要回到事物本身，回到“看”的體察之中。通過現(xiàn)象學(xué)意義上的“看”，學(xué)生能更加接近事物和領(lǐng)會事物。因此，在兒童的美術(shù)繪畫教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生回歸到純粹的視覺之中。

二、引導(dǎo)兒童的“表現(xiàn)”：一種如其所是的描述

在現(xiàn)象學(xué)的視域中，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作既是一種表現(xiàn)，也是一種如其所是的描述。這種表現(xiàn)，基于兒童的“本質(zhì)直觀”，也基于兒童豐富的想象。在對美術(shù)的想象之中，兒童為事物本身“立法”。事物是什么樣子的呢？就是兒童所看到的樣子，就是兒童所表現(xiàn)的樣子。正是在這個意義上，兒童的繪畫是神圣的。在兒童的表現(xiàn)之中，兒童的美術(shù)作品不僅僅是一種模仿，更是對“物”的一種重塑與重構(gòu)。

在兒童的表現(xiàn)與描述之中，繪畫就是一種揭示，是對兒童眼中的“物”的揭示，是“物”在兒童主體性意義上的一種敞開與顯現(xiàn)。比如，在教學(xué)蘇少版小學(xué)美術(shù)四年級上冊“門窗墻”時，筆者引導(dǎo)學(xué)生用線描的形式來表現(xiàn)窯洞門窗的造型和紋樣。首先引導(dǎo)學(xué)生看，把握門窗的功能（如通風(fēng)、采光），把握到門窗的特點（如自由地開合、時空的分割），把握到門窗的形狀（如鏤空的、雕花的結(jié)構(gòu)）。其中，尤其是要把握門窗的分隔與連接。在兒童的描述之中，門窗不僅分隔著時空（如對房間的分隔、對室內(nèi)外的分隔），更分隔著過去與現(xiàn)在。同時，門窗也連接著房間、連接著室內(nèi)外、連接著過去與現(xiàn)在。在兒童的美術(shù)表現(xiàn)中，每一扇門與每一扇窗，似乎還有一些故事、一些意義。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，筆者時常聽到學(xué)生講述他所畫的門窗的意思，講述他所畫的門窗的故事，等等。比如，有的兒童所畫的門窗，是對傳統(tǒng)門窗的一種改進(jìn);有的兒童畫的門窗，是兒童對未來的暢想。兒童在繪畫過程中，會賦予門窗新的屬性與功能。換言之，兒童在表現(xiàn)門窗這一事物時，有時候似乎在表現(xiàn)自我的生活世界。門窗，不僅向我們展示了物的屬性的一面，更向我們展示了它的藝術(shù)屬性與生活屬性的一面。正是在這個意義上，筆者認(rèn)為，兒童的繪畫從某種意義上說，就是表現(xiàn)兒童自己的生活世界。

借助兒童繪畫的描述，我們不僅能解讀兒童對相關(guān)事物的表現(xiàn)，更能讀懂兒童的世界。在這個意義上，筆者認(rèn)為，每一幅兒童作品背后都有特定的意義。兒童的美術(shù)創(chuàng)作，給我們提供了一個了解兒童世界的窗口。通過這個窗口，我們能發(fā)現(xiàn)兒童生活世界中的一些遭遇，尤其是一些特定的遭遇。

三、引導(dǎo)兒童的想象：一種自我體驗

兒童的繪畫，不僅需要純粹的“看”，也需要純粹的表達(dá)與純粹的自我體驗。兒童在繪畫過程中，應(yīng)感受、體驗到自我本質(zhì)力量的生長與發(fā)展，應(yīng)感受、體驗到自我本質(zhì)力量的解放與舒展。教師要引導(dǎo)兒童在繪畫中想象，從而推動、推進(jìn)兒童的自我體驗。正如著名現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂在《眼與心》一文中所指出的：“繪畫是一種可逆性的思維運作。”可逆性，就是引導(dǎo)一個人的繪畫表現(xiàn)從眼到心，又從心到眼。如果說，眼賦予了兒童的本質(zhì)直觀的功能，那么心則賦予了兒童的自我想象功能。借助想象，兒童的生活世界與繪畫想象更加豐富。

在兒童的繪畫創(chuàng)作中，其實有兩個過程：一是通過眼賦予心，二是通過心賦予手。想象，就是引導(dǎo)兒童借助心在物體與心靈之間建立一種互動關(guān)系。在兒童的想象中，通常會發(fā)生一種“交感”現(xiàn)象。所謂“交感”，就是主體與對象能夠達(dá)到統(tǒng)一。為了豐富學(xué)生的感受與體驗，在美術(shù)教學(xué)中，教師還可以引入多媒體等課件，利用多媒體課件的聲色光影功能，催生、豐富兒童的想象。在這個過程中，兒童的感覺之間會相互啟發(fā)，會發(fā)生一種聯(lián)通現(xiàn)象，這就是所謂的“通感”。“通感”是豐富兒童美術(shù)創(chuàng)作的重要方式。比如，在教學(xué)蘇少版小學(xué)美術(shù)三年級上冊的“畫感覺”時，剛開始，學(xué)生對感覺這一概念比較陌生。為此，筆者沒有用抽象的語言來解釋，而是引導(dǎo)學(xué)生做各種各樣的實驗（讓學(xué)生先嘗一嘗甜食，再嘗一嘗酸的醋;先摸一摸滑滑的物體，再摸一摸尖尖的物體;先聽一聽純凈的樂音，再聽一聽噪音;先嗅一嗅香味，再嗅一嗅刺激性的氣味等），在引導(dǎo)學(xué)生對比感覺的過程中，讓學(xué)生對應(yīng)選擇。通過這樣的活動，抽象化的美術(shù)概念被形象化、直觀化所代替。在此基礎(chǔ)上，筆者再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生就能調(diào)動自我的想象，將各種各樣的視覺、聽覺、味覺等表現(xiàn)出來。如此，學(xué)生的美術(shù)作品，就能成為學(xué)生內(nèi)在生命的表達(dá)，成為學(xué)生自我體驗的表達(dá)。

想象是將學(xué)生的自我感受與體驗外化出來的重要方式。沒有想象，兒童就不能把自己的所思所想有效地表現(xiàn)出來。在想象的過程中，兒童能獲得一種“本己性的言說”，進(jìn)而抵達(dá)美術(shù)創(chuàng)作的澄明之境。在對兒童的繪畫進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，教師猶如一個“考古工作者”，應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實、貼近兒童的心靈，其實這是一種面向兒童的謙遜態(tài)度，也是一種“有意味的藝術(shù)”。

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