新時代人民文藝觀對樂教思想的繼承與發展

張君穎

內容摘要：“樂教”思想是中國教育思想體系中的重要組成部分，以樂化人文、倡新風的傳統由來已久，也為新時代文藝思想提供了深厚的理論和實踐涵養。人民文藝觀是新時代黨引領文藝建設、推進文藝工作的思想和理論指南，不僅凝結著中國共產黨人長久以來的政治智慧，也創造性的繼承和發展了傳統的“樂教”思想，使新時代人民文藝觀統攬古今精華，飽含中國特色。

關鍵詞：新時代 人民文藝 樂教

新時代人民文藝觀立足中國特色社會主義發展現實，瞻仰“兩個一百年”奮斗目標，是黨和人民深刻把握文藝工作發展脈絡的思想和理論結晶，其核心理念、價值功能不僅展現了馬克思主義的文藝思想、人學意蘊，更蘊含著中國傳統“樂教”思想的政治教化、道德教化、審美理念等價值取向，是對傳統“樂教”思想的時代性轉化和創新性發展，能夠為新時代強化“四個自信”、厚植家國情懷、提高文化軟實力提供強大力量。

一.新時代人民文藝觀的核心理念

新時代人民文藝觀體現在黨中央領導的文藝建設的方針、政策、綱領中，落實在文藝創作、評判的環節中，是一個層次分明、系統完善的理論和實踐體系。

（一）文藝創作：以人民為中心

馬克思主義唯物史觀強調人民群眾是歷史的真正創造者，因此馬克思主義文藝理論堅持文藝表現的主角應當是人民、文藝描寫的對象應當是人民，新時代人民文藝觀與此一脈相承，堅持文藝創作的出發點和落腳點在人民。首先，文藝創作要立足人民。我國文藝事業的社會主義性質決定了文藝創作必須始終堅持人民立場。廣大人民群眾的實踐活動創造歷史、改寫時代，因此新時代人民文藝觀堅持文藝創作要立足人民、扎根人民，創作者要從自己是廣大人民群眾中的一員的創作理念出發，在了解人民生活的基礎上，從人民的視角、人民的需求出發，運用人民群眾所熟知、熟悉的話語體系，為人民抒寫、為人民發聲，表達人民訴求。其次，文藝創作要刻畫人民。文藝創作的主體是人民，刻畫的對象也應是人民。新時代文藝創作應避免以往英雄主義、個人主義的弊病，確立人民群眾是歷史創造者的創作觀念，把創作視角和重心從個人轉向群體，著重刻畫廣大民眾的現實生活，展現他們在時代洪流中發揮的重要作用、良好的精神風貌，表達人民所思所想和現實訴求。在創作過程中也要充分發揮人民群眾的能動作用，廣泛調動人民群眾參與文藝創作、為文藝創作建言獻策，保證社會主義文藝事業健康發展。最后，文藝創作服務人民。文藝創作來源于人民的社會實踐，創作的目的自然也是要服務于廣大人民群眾。社會主義文藝創作服務人民，一方面是為了滿足人民群眾隨著經濟社會發展而不斷提升的精神需求，充實民眾的精神世界，提升民眾的人文素養;另一方面是為了給人民群眾營造良好的社會文化氛圍，用優秀的文藝作品引領向上向善的社會風氣，讓人民透過優秀的文藝作品體悟國家發展、社會變遷，擁有更多的幸福感、獲得感。

（二）文藝評判：以人民為鏡鑒

馬克思主義美學觀堅持人民是文藝的鑒賞家、評判者。進入新時代，得益于經濟社會的飛速發展，人民物質生活水平極大提升的同時，文化水平、審美能力也不斷進步，市場經濟推動的文藝創作繁榮、全球化浪潮帶來的世界多元文化沖擊也使文藝創作趨向于追求流量、迎合市場，但新時代人民文藝觀始終強調，文藝評判的尺度把握在人民手中。廣大人民群眾的鑒賞標準往往傳遞著社會的主流價值取向，因此首先，文藝批評要堅持人民立場。社會主義文藝事業的根本在人民，因此新時代人民文藝觀指導下的文藝批評強調避免沽名釣譽、自吹自擂，而是站在人民的角度，切實傾聽和表達人民的聲音，在進行文藝評論時把人民的標準放在首位，在兼顧藝術價值和市場取向的同時，側重文藝作品的社會效益和社會價值。文藝批評只有與人民群眾同呼吸、共命運才能夠以評促建，在文藝批評與文藝創作中形成良性循環，共同推進文藝事業以人民為中心實現繁榮發展。其次，文藝批評要提升格局情懷。文藝批評和文藝評論能夠指導藝術創作、引領鑒賞風向，對藝術作品和人民群眾有著重大而深遠的影響。新時代人民文藝觀正確認識文藝批評的重要作用，提倡文藝批評要著眼大格局、培養高情懷，瞻仰黨和國家的百年奮斗目標和實現人全面發展的現實訴求，以真理的標準和專業的態度對文藝作品進行批評和評論，褒揚真善美、弘揚社會主義核心價值觀，打造中國精神、傳達中國力量。最后，文藝批評要遵循科學方法。文藝批評工作仍是一項有著行業規范、基本遵循的勞動，新時代人民文藝觀以馬克思主義科學真理為綱領，強調文藝評論和批評不應隨心所欲，而要從歷史的、現實的、人民的角度出發，具體問題具體分析，協助文藝創作百花齊放。

（三）文藝功能：以人民為根本

馬克思主義強調社會意識對社會存在有強大的反作用。社會主義文學藝術由人民群眾在廣泛的社會實踐活動中創作出來，也將反哺于創作主體和實踐活動。新時代人民文藝觀注重發揮優秀文藝作品的正向引導作用，為社會發展和個人提升創造精神動力。首先，發揮文藝的教化功能。在馬克思主義的指導下，實現人的全面發展是社會主義育人的最終目的，培育德智體美勞全面發展的時代新人是國家的追求，更是時代的要求。新時代社會主義文藝作品形式多樣、內容豐富，兼具藝術性和學理性，是育人的生動教材，對于提升廣大民眾的人文素養、審美修養至關重要。其次，發揮文藝的政治功能。社會主義文藝始終代表著無產階級的根本利益，傳達著社會主義、共產主義的價值觀念，新時代人民文藝觀堅持文藝為社會主義發展服務，通過文藝喜聞樂見、豐富多樣的形式潛移默化的培育廣大人民群眾愛國、愛黨、愛社會主義的理念，歸根結底是為了育德育人、安定團結，將中國聲音轉化為中國力量。最后，發揮文藝的娛樂功能。中國共產黨始終為人民謀幸福，新時代人民文藝觀堅持開放包容的心態，鼓勵百花齊放，以多樣的藝術形式、豐富的文藝作品充實人民生活，滿足人民的精神需求，提升人民幸福感、獲得感。

二.新時代人民文藝觀對“樂教”思想的繼承

我國有著悠久的音樂教育歷史和內涵豐富的音樂教育思想傳統，自音樂教育產生之初，“樂”與“禮”便緊密聯系在一起，通過“詩”、“樂”“舞”等多種多樣的形式傳達出愉悅身心、移風易俗、治世教民等豐富的內涵。新時代人民文藝觀立足中華優秀傳統文化是我們的根和魂的重要論斷，始終不忘從傳統“樂教”思想中汲取養分。

新時代人民文藝觀繼承了傳統“樂教”思想的實踐特性。恩格斯指出勞動創造了人類，產生了語言，從而孕育了音樂藝術。中國古代的“樂”和“樂教”也是在人民勞動和日常生活中逐漸產生并完善的，從《淮南子》中所載古代勞作時前呼后應時形成的“舉重勸力之歌”可見一斑。與此一脈相承，新時代人民文藝觀始終堅持實踐性，主張文藝應深深融入人民生活，針砭歷史虛無主義、文化虛無主義，強調文藝工作要根植于中國共產黨帶領各族人民百年來艱苦奮斗的實踐歷程，根植于中國共產黨帶領中國人民創造的偉大事業、取得的偉大成就，在文藝創作上與時代同步伐、在文藝評論上與人民共進退，在文藝市場上與社會齊發聲。

新時代文藝觀繼承了傳統“樂教”思想的人民特性。《論語·述而》記載孔子聞韶樂而“三月不知肉味”，荀子堅持音樂中正平和百姓就會和諧、音樂端肅莊正百姓就統一，充分說明了正聲、雅樂能夠使人民群眾和樂、使國家社會安定。新時代人民文藝觀深刻認識到了傳統“樂教”思想的強大育人作用，堅持文藝服務人民，主要體現在首先文藝刻畫人民，新時代文藝聚焦于社會進步帶來人民生活重大變遷，秉持人民群眾創造歷史的觀念，充分挖掘展現新時代風貌的平凡個人，關注人民群眾的精神需求和價值訴求，為人民發聲。其次文藝教化人民，新時代人民文藝觀看到了時代發展對人民群眾精神文化素養的更高要求，也看到了人民群眾隨物質生活改善而提升的精神文化需求，寓社會主義核心價值觀、科學文化知識等于文藝，以人民群眾樂于接受、善于理解的方式傳播知識、弘揚精神。最后文藝激勵人民，新時代人民文藝觀指導下，文藝作品不僅展現中國共產黨的奮斗目標、國家社會的重大成就，還引領積極向上的社會風氣，在汶川地震、新肺炎疫情等重大公共危機時刻，給予每一個中國民眾以向上的精神力量。

新時代文藝觀繼承了傳統“樂教”思想的民族特性。《禮記·樂記》中強調“聲音之道，與政通”，通過聲音、音樂可以看出社會是否和諧、國家是否安定。中國共產黨始終堅持文藝與社會政治經濟密切相關、相輔相成，社會主義文藝的發展是為了展現中國特色、發出中國聲音，以強大的精神力量支撐經濟發展和社會進步。因此文藝事業發展首先要樹立文化自信，以中華民族千百年來形成的優秀文化底蘊為滋養，從中華民族的思想理念、道德規范、傳統美德中汲取力量，弘揚中國精神，再借鑒世界優秀文藝，辯證取舍，推進中國特色的文藝事業。其次文藝要能夠針砭時弊，強化現實主義文學創作，及時發現和揭露社會經濟發展中存在的問題，引導正確的價值理念、方向道路，為政治經濟保駕護航，展現中國特色社會主義的強大道路、制度優越性。

三.新時代人民文藝觀對“樂教”思想的發展

馬克思主義強調一切文化發展都是承繼過去并不斷創造的，中國共產黨領導各族人民百年奮斗，遵循馬克思主義科學真理、根植中華優秀傳統文化、立足奮斗實踐和目標，實事求是，推陳出新，造就了新時代中國特色社會主義的人民文藝觀。新時代人民文藝觀對傳統“樂教”思想的發展體現在理論創新和實踐創新兩個層面。

理論上，古為今用、革故鼎新。我國傳統“樂教”思想雖淵源深厚，但“樂教”往往與“禮教”、“詩教”等相伴相生，在理論的系統性和整合性上有所欠缺。新時代人民文藝觀對傳統“樂教”思想客觀認識、辯證傳承，在吸收其理論精華的基礎上，進行創新性轉化和發展。在理論來源上，新時代人民文藝觀堅定方向路徑，首先堅決以馬克思主義文藝理論為根本指南，在繼承傳統“樂教”思想文藝源自勞動的基礎上，認識到文藝的本質是社會意識形態，文藝同政治經濟相互作用等，辯證認識文藝的本質內涵、充分挖掘發揮文藝的社會功用、健全完善文藝的管理體系，使文藝不斷迸發出強大的精神力量，并不斷轉化為推動社會發展、國家強盛的物質力量;其次以中國特色社會主義理論體系為思想指針，新時代人民文藝觀的產生，是中國共產黨百年奮斗經驗和智慧的結晶，凝結著黨中央領導各族人民在革命、建設、改革的每一個歷史時期成功開展文藝工作、形成文藝理論的歷史和現實經驗;最后以世界優秀文藝理論為滋養，新時代人民文藝觀克服了傳統“樂教”思想產生的社會現實的局限，以開放的姿態吸收世界各國優秀的文藝理論，批判性的取其精華，為我國的文藝事業提供更加豐富的滋養。在理論體系上，新時代人民文藝觀以毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》等各時期領導人關于文藝工作的講話為綱領，著力構筑和打造中國特色的文藝學科、學術和話語體系，將古今中外的文藝思想、理論融會貫通，注重國內文藝建設的同時，提升國際話語權和影響力，在世界文藝舞臺上發出中國聲音、貢獻中國智慧。

實踐上，百花齊放、百家爭鳴。在中國傳統社會體制、國家建構下，傳統“樂教”思想傳達著等級分明、政教合一的價值理念，展現的是國家威權、秩序井然。新時代人民文藝觀在繼承傳統“樂教”思想民族性、政治性的基礎上，立足新的歷史方位，更強調文藝的大眾性，注重通過文藝發展提升文化軟實力，在文藝中滲透中國精神、展現中國風范。在國內，在統一的文藝思想指導下，依托于信息技術的發展，文藝事業和文化產業滲透在經濟、教育等各行各業，廣大人民群眾能夠廣泛接收到不同國家、不同流派、不同風格的文藝成果，也能夠成為文藝創作和文化創新的主體;能夠通過大型文藝匯演、公益廣告等接受主流價值觀念，也能夠在網絡平臺看到民生百態和小眾創意，文藝的大眾性得到了有效彰顯。在國際，我國不斷優化中國話語體系，在文本敘事和形象設計上充分展現中國風采。在文本敘事上，廣大文藝工作者堅定文化自信、秉持家國情懷，抒寫國家奮進腳步，弘揚當代中國精神，涌現出如《戰狼2》、《流浪地球》等一大批獲得國際社會好評的優秀影視作品。在形象設計上，依托于奧運會、冬奧會、世博會等國際盛會，在宣傳片、建筑、吉祥物等的設計中既融入中國元素，又貼合世界審美，塑造積極向上、開放共榮的大國形象。

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