語言建構(gòu)與運(yùn)用在文言文教學(xué)中的落實(shí)

姚莎 楊瑰瑰

內(nèi)容摘要：語言建構(gòu)與運(yùn)用是發(fā)展語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，文言與現(xiàn)代漢語在詞匯、語法使用方面有明顯差異，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生對文言文語言的積累、探究、運(yùn)用。本文以《〈世說新語〉二則》教學(xué)為例，闡釋在文言文教學(xué)中語言建構(gòu)與運(yùn)用，應(yīng)該積累文言知識(shí)，夯實(shí)文言基礎(chǔ);整合零散言語材料，把握文言規(guī)律;注重語言表達(dá)得體，提升讀寫遷移能力。力圖減少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的障礙和提升語文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正成為文言文學(xué)習(xí)的主體。

關(guān)鍵詞：語言建構(gòu)與運(yùn)用 文言文教學(xué) 《〈世說新語〉二則》

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“高中課標(biāo)”）提出了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，即語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[1]語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高的基礎(chǔ)。王榮生先生曾說過“文言文的特點(diǎn)是‘一體四面’[2]，文言、文章、文學(xué)、文化，相輔相成”，即文言就是古代漢語書面語，是文言教學(xué)的起點(diǎn)。那么，本文從核心素養(yǎng)下語言建構(gòu)與運(yùn)用在文言文教學(xué)中的落實(shí)，著力于提高文言文教學(xué)效率，從而最大程度上幫助學(xué)生掌握文言知識(shí)，進(jìn)而能夠閱讀淺顯的經(jīng)典文言篇目，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對此，針對于文言文教學(xué)的實(shí)際需要，本文以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，從語言建構(gòu)與運(yùn)用切入，為落實(shí)對文言文的積累、探究、運(yùn)用，提出了三點(diǎn)可操作性的意見和建議：積累文言知識(shí)，夯實(shí)文言基礎(chǔ);整合零散言語材料，把握文言規(guī)律;注重語言得體表達(dá)，提升讀寫遷移能力。下面本文將以七年級(jí)上冊《〈世說新語〉二則》為例。

一.積累文言知識(shí)，夯實(shí)文言基礎(chǔ)

語言積累是語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)，是言語實(shí)踐活動(dòng)的重要目的。沒有對語言的語感、語義的認(rèn)知和理解的前提下，很難順利地把握其語言的使用規(guī)律，也就談不上對語言的建構(gòu)與運(yùn)用。基于上述情況，筆者認(rèn)為文言文教學(xué)中以語言作為突破口，立足于課標(biāo)要求和學(xué)情現(xiàn)狀，一方面要加強(qiáng)多元誦讀文言，培養(yǎng)良好的語感，拉近學(xué)生對文言感知的距離;另一方面，要著重引導(dǎo)學(xué)生積累文言的“語言庫”，才能更好地對理解語言、聯(lián)系語言、運(yùn)用語言，激發(fā)對文言文學(xué)習(xí)的興趣，提升文言文素養(yǎng)的品質(zhì)。

1.誦讀感知文言，培養(yǎng)良好語感

培養(yǎng)學(xué)生語感是提高語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。夏丏尊先生提出“語感就是對于文字應(yīng)有靈敏的感覺”[3]，葉圣陶先生在其基礎(chǔ)上指出“語感是對語言文字的敏銳的感覺”。[4]因此，語感的重要性在于學(xué)生面對一篇有閱讀障礙的文章時(shí)，教師要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感知能力，縮短感知語言的“陌生化”距離，克服學(xué)生的畏難心理。韓軍老師說過：“扯開嗓子，忘我吟誦，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年教學(xué)語文從未離開過此，包括背誦。這是學(xué)語文的根本大法。”[5]誦讀是學(xué)習(xí)語文的重要方法，也是打開語言世界的大門。那么文言文教學(xué)，只有采用多種誦讀的方式，并要求讀準(zhǔn)字音，將無聲的陌生的文言字詞和句式轉(zhuǎn)化為有聲的語言的力量，拉近學(xué)生已有的現(xiàn)代漢語體系與文言文古漢語之間跨時(shí)空的距離，才能在不知不覺中體會(huì)文言的韻味之美。

《世說新語·詠雪》的文言誦讀教學(xué)，在學(xué)生自由泛讀的基礎(chǔ)之上，首先教師教學(xué)生劃分文言朗讀節(jié)奏，如“謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與/兒女/講論文義。……白雪紛紛/何所似，撒鹽空中/差可擬。”點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生，通過人名、時(shí)間、事件等角度劃分句子，需停頓處，對本文的誦讀有了基本的了解;其次，通過對關(guān)鍵句式或字詞的重讀、輕讀或連讀，讀出感情。如謝太傅的提問“白雪紛紛何所似”，這句話是反問句式，應(yīng)在“何所似”讀出強(qiáng)調(diào)的語氣。最后，通過適當(dāng)?shù)卦黾优錁罚帻R讀、男女生結(jié)合讀等方式，讀出文言的字詞凝練而有豐富意蘊(yùn)，句式簡短而有節(jié)奏之美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而由精巧之勢。因此，通過劃分文言停頓節(jié)奏、關(guān)鍵字詞重讀、配樂全班結(jié)合讀的多元誦讀方式，力圖引導(dǎo)學(xué)生感知文言文的節(jié)奏、音韻之美，培養(yǎng)學(xué)生良好的文言語感，為文言文教學(xué)積累文言字詞和句式提供基礎(chǔ)。

2.圈點(diǎn)摘抄字詞，建立文言材料庫

“文言與現(xiàn)代漢語的差異，主要表現(xiàn)在詞匯和語法方面。”[6]因此文言文教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生良好的語感基礎(chǔ)之上，首要之處抓住文言的關(guān)鍵文言實(shí)虛詞，需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生采用圈點(diǎn)勾畫摘抄的方式，旨在積累一定的文言字詞、語義、語法等知識(shí)，減少學(xué)生閱讀文言障礙，從而激發(fā)學(xué)生熱愛古代優(yōu)秀文學(xué)作品。

部編本七年級(jí)語文教材《〈世說新語〉二則》的文言文課后練習(xí)題有文言重點(diǎn)詞句翻譯題為文言字詞的積累和梳理提供了參考。文言文課堂教學(xué)，學(xué)生會(huì)遇到學(xué)生不認(rèn)識(shí)的文言實(shí)虛詞的含義，教師要鼓勵(lì)學(xué)生們結(jié)合上下文的語境，大膽地“猜想”。在這一過程中，一方面圈點(diǎn)勾畫不會(huì)的文言詞匯和句式，并寫下“猜想”的釋義，有助于學(xué)生集中注意力閱讀和思考。例如，對《詠雪》中的反問句與判斷句、實(shí)詞與虛詞的圈點(diǎn)。另一方面，結(jié)合課文下的注釋，摘抄重點(diǎn)字詞義和批注寫下自己對該字詞句的疑惑或理解。如《陳太丘與友期行》，學(xué)生對古代文言常識(shí)敬詞與謙詞的了解和積累。

二.整合零散言語材料，把握文言規(guī)律

高中課標(biāo)指出語言建構(gòu)是在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，在探究中理解、掌握祖國語言文字運(yùn)用的基本規(guī)律。即語言的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、不斷發(fā)展的過程，從語言的語料積累與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，語文學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，掌握一些學(xué)習(xí)語言運(yùn)用方法和策略，發(fā)展學(xué)生對語言的品鑒和評價(jià)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的獨(dú)創(chuàng)性、批判思維。所以說，文言文的語言建構(gòu)首先落實(shí)在探究文言詞匯語現(xiàn)象過程中，積極主動(dòng)地與學(xué)生已有的知識(shí)相聯(lián)系，逐步掌握語言規(guī)律;其次，落實(shí)在探究品析文言修辭的妙用中，增強(qiáng)學(xué)生對語言文字的美感體驗(yàn)。

1.探究文言文現(xiàn)象，把握語言規(guī)律

“建構(gòu)，是要在個(gè)人言語經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步建構(gòu)起自己的語言體系，包括屬于個(gè)人的言語心理詞典、句典和表達(dá)風(fēng)格。”[7]語言的建構(gòu)是調(diào)動(dòng)語言的積累、梳理、聯(lián)結(jié)為一體的，由語言的表層化學(xué)習(xí)到深層次的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生融入已有的知識(shí)，對語言規(guī)律的學(xué)習(xí)的過程。換而言之，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文要調(diào)取自身儲(chǔ)存的文言知識(shí)，在探究文言現(xiàn)象基礎(chǔ)之上，把零散的文言材料整合梳理系統(tǒng)的文言知識(shí)的過程。

根據(jù)學(xué)情現(xiàn)狀，七年級(jí)學(xué)生掌握的文言規(guī)律較少，對出現(xiàn)的一些文言現(xiàn)象把握得不準(zhǔn)確，這是文言文教學(xué)過程中教師要預(yù)設(shè)的情況。《詠雪》和《陳太丘與友期行》中有一些的文言現(xiàn)象，如通假、古今異義、一詞多義等，教師在文言文教學(xué)中要適時(shí)適宜地點(diǎn)撥，與學(xué)生已有的語言積累相聯(lián)系。學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫批注的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，教師通過說文解字的方式，解釋漢字“引”的演變，推測本義是拉開弓。引申義是牽、拉，如“下車引之”;通過聯(lián)系熟悉的成語，有助于更好地掌握文言詞匯，例如“元方入門不顧”，“顧”字與成語“瞻前顧后”的“顧”是相同的意思，回頭看;通過比較歸納的方法，如“太君舍去”，“去”字是古今異義詞，隨著詞匯的發(fā)展古漢語“去”的古義是離開，今義是到達(dá)某地。可見，采用多種教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生探究文言現(xiàn)象、連接已有的文言知識(shí)積累、梳理整合文言，既能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和豐富文言知識(shí)，又能為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的求知欲，實(shí)現(xiàn)富有活力的文言文教學(xué)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2.品味文言妙處，分析巧用修辭

王榮生教授曾在《文言文教學(xué)教什么》說過：“文言文閱讀教學(xué)的要領(lǐng)，著力于文言文的章法考究處、煉字煉句處。”[8]通過對一定文言詞匯和常識(shí)的積累并梳理，減少了學(xué)生閱讀文言文的障礙，學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文就有一個(gè)基本的了解。通俗來說，文言文的語言要注意留心運(yùn)用多種手法之處。立足于語言的品析和鑒賞，增強(qiáng)學(xué)生對語言文字的美感體驗(yàn)，文言文教學(xué)文言內(nèi)容表達(dá)的運(yùn)用體現(xiàn)在巧用修辭手法。

《世說新語·詠雪》是選自《世說新語》三十六個(gè)門類中其二《言語》篇，該篇語言簡練，雖然修飾成分少，但是卻講究修辭，富于文采。如《詠雪》篇的文言教學(xué)，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和課后練習(xí)題，謝太傅面對此景“白雪紛紛何所似”來發(fā)問，就有兄子“撒鹽空中之?dāng)M”與兄女“柳絮因風(fēng)起”之比較，哪種說法會(huì)更好。從語言的表達(dá)技巧上看，都運(yùn)用了比喻的修辭手法，謝道韞是將大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的樣子比作柳絮在風(fēng)中飛舞的樣子，并白雪與柳絮都是輕盈之態(tài)，形同神似，本體與喻體的高度和諧統(tǒng)一，外部情境與內(nèi)部涵養(yǎng)的統(tǒng)一。反之，“撒鹽空中”之態(tài)只是與白雪紛紛外在的相像，內(nèi)部沒有和諧統(tǒng)一。從選取的意象與聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)上看，鹽是生活食用之物，柳絮是大自然之物，實(shí)用性與審美性的比較。

三.注重語言表達(dá)得體，提升讀寫遷移能力

溫儒敏先生曾建議：“語文課要‘聚焦語用’，就是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的課。”[9]可見，文言文課上僅僅只是教文言字詞或者形式化地文言訓(xùn)練，會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且偏離語文教學(xué)的重點(diǎn)。因此，課堂教學(xué)要注重學(xué)生對經(jīng)典文言文本的積累、梳理、吸收的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言的文本表達(dá)的精妙處，逐步形成個(gè)人豐富的言語經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、得體性。筆者認(rèn)為，落實(shí)到對文言的運(yùn)用：開展積極的言語實(shí)踐活動(dòng)中，落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生語言口頭表達(dá)交流能力和讀寫遷移文字輸出能力。

1.注重語言表達(dá)得體能力

運(yùn)用語言的第一個(gè)表現(xiàn)在“說”，準(zhǔn)確得體地相互交流。文言文與現(xiàn)代漢語在語法上有較為大的區(qū)別，在文言教學(xué)過程中把距離與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相遙遠(yuǎn)的文言文轉(zhuǎn)化運(yùn)用現(xiàn)代漢語表達(dá)出來，積極梳理、分析、整合語言，培養(yǎng)學(xué)生的語言口頭表達(dá)能力。那么在課堂上落實(shí)對文言文的運(yùn)用，要展開積極的言語實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生得體的表達(dá)、交流、分享能力，需要借助具體情境的設(shè)定和知識(shí)的積累。

如《詠雪》中“空中撒鹽”與“柳絮因風(fēng)”的哪個(gè)比喻更好，學(xué)生可以小組討論內(nèi)部相互交流，各抒己見，言之有理即可。又如根據(jù)課后思考探究題，要求學(xué)生用自己的話講述《陳太丘與友期行》，學(xué)生根據(jù)文言詞匯的積累以及結(jié)合課文的語境，得體地表達(dá)出這則故事。這篇文言教學(xué)，對文中的重點(diǎn)字詞“期”、“舍去”、“尊君在不”、“顧”詞語的學(xué)習(xí)，課堂上可結(jié)合這則故事的具體語境，把人物對話用現(xiàn)代漢語得體的表達(dá)出來。同時(shí)，文言內(nèi)容中元方的說話藝術(shù)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，有禮貌且得體的回答客人，并從“信”和“禮”兩方面有理有據(jù)地使友人啞口無言。這種教學(xué)不僅鍛煉學(xué)生的語言的轉(zhuǎn)化能力和表達(dá)能力，而且激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，也是我們語文教學(xué)的重要任務(wù)。

2.注重讀寫遷移能力

運(yùn)用語言的第二個(gè)表現(xiàn)在“寫”，這是提升運(yùn)用語言的能力的重要表現(xiàn)。統(tǒng)編本語文教材中的文言文是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，其語言凝練而內(nèi)蘊(yùn)深厚。從教學(xué)目的來看，文言文教學(xué)中，以經(jīng)典文言作品為載體，通過創(chuàng)設(shè)語言表達(dá)交流和說明語言規(guī)范的要求，深入探析文言的語言規(guī)律，旨在學(xué)生能夠?qū)φZ言的運(yùn)用表達(dá)，促進(jìn)讀寫能力的遷移。從教學(xué)過程來看，文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力和促進(jìn)學(xué)生對經(jīng)典文本的語言材料組織加工后，進(jìn)行必要的寫作素養(yǎng)的訓(xùn)練，以達(dá)到讀寫能力全面發(fā)展。所以，讀寫遷移能力培養(yǎng)是會(huì)運(yùn)用語言的表現(xiàn)，是可以通過對習(xí)得整篇文言的收獲和見解來實(shí)現(xiàn)，也可以采用形式靈活的微寫作來實(shí)現(xiàn)。微寫作體現(xiàn)在習(xí)得一定的語言材料，靈活快速地生成語言，師生相互評價(jià)與交流，如有改寫、仿寫、擴(kuò)寫等方式進(jìn)行微寫作的訓(xùn)練。

《詠雪》和《陳太丘與友期行》文言教學(xué)中基于文言文的讀寫能力的遷移訓(xùn)練，其目的加強(qiáng)語言的運(yùn)用能力，提升語言素養(yǎng)。《詠雪》全篇僅有71個(gè)字，語言十分簡潔精煉，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。在讀寫的訓(xùn)練中，明確其微寫作的要求：用現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式學(xué)生擴(kuò)寫該則故事，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于300字的記敘短文。學(xué)生在微寫作時(shí)調(diào)動(dòng)文言積累的材料庫，有步驟地打開學(xué)生對寫作的思路，添加擴(kuò)寫的人物細(xì)節(jié)描寫、場景描寫等，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對語言的運(yùn)用更加細(xì)膩和生動(dòng)。這是充分挖掘經(jīng)典文言文本的在語言和結(jié)構(gòu)方面的寫作特色，以轉(zhuǎn)化遷移運(yùn)用于現(xiàn)代白話文的寫作，側(cè)重培以寫作的形式來培養(yǎng)學(xué)生整合優(yōu)化語言材料的能力，促進(jìn)文言文教學(xué)課堂是積極的、個(gè)性化的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

在中學(xué)階段的文言文教學(xué)，語言建構(gòu)與運(yùn)用是學(xué)好文言文的必備素養(yǎng)。語言建構(gòu)與運(yùn)用是落實(shí)積累語言、探究語言、運(yùn)用語言的一個(gè)過程，是語言由表及里、層層遞進(jìn)的深入的過程。這種教學(xué)切入點(diǎn)既為文言文教學(xué)的“一體四面”之文章、文學(xué)、文化的深層次的教學(xué)打下基礎(chǔ)，又符合學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的由淺到深的過程，更有效地回歸“語言”的本真和提升語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的參與性、主體性，從而達(dá)到文言文教學(xué)更具有效率與活力。

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（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）