情境教學(xué)在高中語文核心素養(yǎng)落地中的應(yīng)用

唐艷

摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)為語文教學(xué)的新的需求和新的指導(dǎo)思想指明了新的發(fā)展趨勢。作者將情境教育與中學(xué)語文課堂的關(guān)系與實(shí)際情況相聯(lián)系，對中學(xué)學(xué)生的語文核心能力進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué);高中語文核心素養(yǎng)落地;實(shí)踐應(yīng)用

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在論述了“語文學(xué)科的基本素質(zhì)”時(shí)，認(rèn)為：“在實(shí)際使用的情況下，通過實(shí)際的語言實(shí)踐，培養(yǎng)了學(xué)生的語言素質(zhì)。”其中7項(xiàng)是以“活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”、“語言情境”、“直覺體驗(yàn)”、“實(shí)踐活動(dòng)”、“審美體驗(yàn)”為重點(diǎn)的詞匯為主。根據(jù)眾多專家的意見，把“語言的基本素質(zhì)”界定為：“在實(shí)際情況下，在特定的情況下，學(xué)生的品格、能力和價(jià)值觀”。“核心素養(yǎng)”，對于語文教育而言，提高學(xué)生的實(shí)際問題解題能力，也就是說，將枯燥的知識與生活的真實(shí)融為一體。實(shí)施新一輪的新課改，必然會(huì)給全體語文老師帶來更大的壓力。一種既傳統(tǒng)又為人所熟知的教育方式，即情境式的教育，它能給予老師更多的啟發(fā)和清晰的指導(dǎo)。

一、情境教學(xué)的理論溯源與發(fā)展

“情境教育是通過生動(dòng)形象的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的學(xué)習(xí)效果。無論怎樣界定，都需要在教學(xué)內(nèi)容與流程上營造合適的情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)的積極性，從而達(dá)到更好的效果。

情境教學(xué)是一種既古老又耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)方式，希臘的蘇格拉底很早就提出了“產(chǎn)婆術(shù)”，而在春秋時(shí)代，我們就有了這種教學(xué)模式。孔子提倡“相機(jī)教學(xué)”與“啟發(fā)教學(xué)”，即抓住教學(xué)過程中可能發(fā)生的種種情形，根據(jù)人、物的特性，根據(jù)具體的情境，運(yùn)用情境進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)。就像孔子以子路的提問為例，闡明了他的“天下之道，丘無與易也”的生活觀念。孔子要知門下的心意與禮儀，便沒有直截了當(dāng)?shù)卦儐枺莿?chuàng)造一種和諧的氣氛，進(jìn)而通過旁敲側(cè)擊的方式來理解，等到大家都回答之后，孔子就會(huì)根據(jù)不同的回答做出評價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生更多的正面思維。《學(xué)記》是中國最早期和最完整的一部教育著作，它在教學(xué)中著重于“喻”這個(gè)詞。“君子之教喻也”，指的是要在教學(xué)中運(yùn)用“啟迪”和“創(chuàng)造情境”。

在當(dāng)代教育的研究中，情境教育的基本原理是瑞士皮亞杰的“建構(gòu)主義”。皮亞杰相信，孩子們通過與外界的互動(dòng)，逐漸獲得對外界的認(rèn)識，進(jìn)而在“平衡—不平衡—新的平衡”的周期中不斷地完善和發(fā)展自己的認(rèn)識。所以，在這種情況下，教師要?jiǎng)?chuàng)造與之相適應(yīng)的教育環(huán)境，使其產(chǎn)生認(rèn)識上的失衡。美國教育工作者杜威在其著作《我們怎樣思維》中對情境教學(xué)進(jìn)行了一次有益的探討。

二、情境教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)系及其應(yīng)用現(xiàn)狀

核心素養(yǎng)是指在大學(xué)教育過程中，由學(xué)生逐漸養(yǎng)成的正確價(jià)值觀念、基本品格和主要素質(zhì)，它是把宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與教育實(shí)踐聯(lián)系起來的一個(gè)重要紐帶。例如，語文四項(xiàng)基本素質(zhì)，不論是語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提高、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等，都不會(huì)僅僅透過記憶而獲得、形成和發(fā)展。將知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵在于情境創(chuàng)造與實(shí)務(wù)。只有實(shí)際是對事實(shí)的檢驗(yàn)，環(huán)境是提高素質(zhì)的必然途徑。

由于情境教學(xué)與課程核心素質(zhì)的落實(shí)密切相關(guān)，因此，在教學(xué)一線教學(xué)中開展了大量的實(shí)踐與探討，但現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀：教學(xué)中依然是“死記硬背”;“為考試而教學(xué)”的觀念依然根植;當(dāng)前流行的教學(xué)方式和探究雖然包含了“討論”、“思考”等環(huán)節(jié)，但卻只是一種形式;教學(xué)方法與環(huán)節(jié)脫節(jié)，教學(xué)形式無法為教學(xué)內(nèi)容提供有效的教學(xué);沒有把握好情境教學(xué)的本質(zhì)，情境創(chuàng)設(shè)繁復(fù)生硬，課堂華而不實(shí)。

三、情境教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用

2017年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂）將其分為四大類，即“思維發(fā)展和提高”。在“思辨性的閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)課題中，教師在課堂上應(yīng)重視對思維和思考方式的指導(dǎo)，重視培養(yǎng)學(xué)生的辨證思考和批判性思考。在學(xué)習(xí)過程中，要加強(qiáng)邏輯和深度，認(rèn)識事情的實(shí)質(zhì)，辨別是非善惡，從而提升自己的理性思考能力。

以高中三年級《直面苦難》為案例，透過對人生的種種困難、不幸等的剖析，透過情境的構(gòu)思與聯(lián)想，讓同學(xué)對未來人生、成長中的痛苦與艱辛有認(rèn)識，讓同學(xué)深刻思考人生真諦及面對厄運(yùn)打擊的思維認(rèn)知。第一部分：寫出家庭變故、學(xué)業(yè)挫折、經(jīng)濟(jì)困難等現(xiàn)實(shí)問題，當(dāng)現(xiàn)實(shí)發(fā)生時(shí)，你會(huì)怎么做？接下來你會(huì)怎么做？第二步：返回校園后，你可以將自己的遭遇告訴所有學(xué)生，并將自己的觀點(diǎn)和計(jì)劃告訴學(xué)生，讓學(xué)生們一起討論，比如：在自然的災(zāi)難中，我們要勇敢地站起來，不能倒下去，這樣才能保持人類在大自然中的尊嚴(yán)。

“人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)”。《直面苦難》一書的主題是什么。第三步：在對自己面臨的困境和困難進(jìn)行分析和反思后，如何面對、如何改變，表達(dá)出自己的內(nèi)心的真實(shí)感受，以演說的方式表達(dá)出來。三個(gè)情境分別由三個(gè)不同的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，一是在經(jīng)歷了痛苦之后的最初的回應(yīng);二是與困難的分享和互動(dòng)，三是用演說的方式來表現(xiàn)自己的真實(shí)思想和態(tài)度。在這一情境式的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)歷了接受苦難、分享困難、直面困難三個(gè)階段，從多個(gè)視角和層次來看待同樣的問題。通過對“困難”、“厄運(yùn)”的新認(rèn)識和闡釋，培養(yǎng)對自己的生命的樂觀、自信，并建立起克服困難的勇氣和信心。在以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展中，他們會(huì)積極應(yīng)對，積極接受，用平常的心態(tài)面對困難，最后克服問題。

結(jié)語

總之，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素質(zhì)的重要一環(huán)，就是要把它融入到日常的日常活動(dòng)中去，讓生活進(jìn)入教室，提升他們解決生活現(xiàn)實(shí)問題的能力。文章指出，“情境”在情境教育中的一個(gè)主要含義就是“生存環(huán)境”，這對于那些慣用“我講你聽”、“我說你記”、“思考”、“討論”、“探究”等方式的老師來說，都是一種極大的考驗(yàn)。所以，在探究情境教育的過程中，必須始終牢記“核心素養(yǎng)”，以“學(xué)科核心素養(yǎng)”作為課程的指導(dǎo)。

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“本文系鶴壁市教科研課題（課題名稱：核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中語文新教材情境化教學(xué)策略研究）研究成果課題批準(zhǔn)號2021-JKLX-058”。