彈出正能量：彈幕在大學生思想政治教育中的運用

吳靜　程立濤

摘? 要：彈幕作為一種新興的文藝評論工具，因其具有即時性、交互性的特征，受到了大學生群體的廣泛關注與青睞。然而，彈幕在向著美好愿景快速發展之時，也帶來大量視覺疲勞、視覺污染、視覺依賴等亂象頻生的景觀，給大學生思想政治教育帶來嚴峻考驗。面對挑戰，應制度先行，技術護航，加強對大學生價值觀引導，培養大學生彈幕評論領袖，利用彈幕激濁揚清，彈出更多正能量，更好地發揮彈幕在大學生思想政治教育中的育人作用。

關鍵詞：彈幕;大學生思想政治教育;正能量

中圖分類號：G641?????????? 文獻標識碼：A?????????? 文章編號：1672-4437（2022）01-0014-05

彈幕“幾乎就是網絡文化中一種不可少的存在，它不僅僅是一種點評、一句評論，而是互聯網文化的重要形態”[1]。彈幕秉持著“得年輕人者的天下”的理念，受到了大學生群體的廣泛關注與追捧，實現了由“小眾”到“大眾”的跨越式發展。然而在紛繁蕪雜的網絡環境中，彈幕“符號化”“娛樂化”“碎片化”等亂象頻生的景觀，潛藏著可能的負面影響。因此，如何化解彈幕繁榮背后大學生思想政治教育的隱憂，加強彈幕在大學生思想政治教育中的應用研究，彈出正能量，是新時代大學生思想政治教育的新課題。

一、彈幕的風行及大學生彈幕現象的凸顯

（一）彈幕流行：技術的推動與彈幕的興起

技術是促進文化創新的核心動力，它搭載著互聯網的順風車，促使數字技術、網絡技術、云計算技術日新月異，社會環境正趨向數字化，文化藝術也同樣如此。彈幕評論作為一種新興的文化現象，與網絡文藝作品同生共在。有的用戶不喜歡被外界的聲音所打擾，在節目開始時就把彈幕功能關掉，留下滿屏清凈;有的用戶結合自身興趣，饒有興趣地在開啟彈幕與關閉彈幕之間起承轉合，體驗別樣的觀看感受;有的用戶是直接奔彈幕去的，沒有彈幕的節目，會直接打消了其觀看節目的念頭;有的用戶是彈幕的狂熱“生產者”，根據屏幕之中的劇情跌宕起伏，火熱地輸出一條條彈幕，甚至產生“霸屏”效應，不忍離場。

彈幕發源于日本網絡文化，然而相對于發源地，彈幕在中國更加流行。日本Niconico網站是最早的彈幕視頻分享網站，這個網站的“御宅族”網民將觀看視頻時從右向左飄過的仿佛射擊游戲發射子彈一樣密集的評論稱之為彈幕。彈幕的出現，可以滿足日本“御宅族”的需求：屏幕上密密麻麻的字符可以使足不出戶的自己顯示存在感，他們在這些彈幕字符中尋求同聲相應、同氣相求。隨后，我國的一些主流網站Acfun網站（簡稱“A站”）和Bilibili（簡稱“B站”）等開始引入這種形式，彈幕文化開始在某一個圈子流行。美國學者波普諾指出：“當一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化。”[2]彈幕作為一種新興的網絡亞文化形態，借助互聯網技術的東風逐漸彰顯出強大的文化影響力。

（二）爆紅之道：在互動中獲得情感滿足

第一，彈幕具有即時性、交互性的特征。傳統的文藝評論來自閱讀或是觀看后的深思熟慮，同時受到空間的限制，思想交換的節奏相對緩慢。然而，彈幕評論打破了傳統評論在物理時間和空間上的限制，可以使遍布世界各處的觀看者隨時、隨地在屏幕上打出自己的心聲，發生思想碰撞。法國思想家福柯認為話語即權力。作為網絡時代的產物，彈幕可以打破現實條件限制，實現多行業、多領域、多種聲音的互動，滿足大學生平等對話的需求，使不同的社會關系在虛擬世界中交織在一起。彈幕用戶在觀看視頻時，不再是視頻內容被動的“接收者”，還可以對原視頻內容進行“場外”補充，成為視頻內容的“拓展者”“創新者”，在“鍵對鍵”的互動中實現“心對心”交流。

第二，彈幕有助于增強用戶認同感、歸屬感的情感滿足。在美國學者柯林斯的互動儀式鏈理論中，“‘情感能量被視為互動儀式之核心” [3]。人們可以通過某種“共同符號”在互動中產生情感，形成強烈的認同感，獲得情感上的滿足。比如，在彈幕語言中，感嘆或是贊美一件事時會說“請收下我的膝蓋”;面對曾經熟悉的人和事物，油然而生一種喜悅之情時會說“爺青回”（這個詞是“爺的青春回來了”的縮寫）;想要尋求他人的認同時會說“覺得XXX是我一個人嗎”。隨著互動不斷深入，個人越來越強烈地感受到一種“集體情感”“集體團結”的共鳴，在共鳴中實現“集體認同”。由于彈幕還可以將某一具體時間點的評論保留下來，這便消解了互動參與者身體的缺場感和空間的距離感，從“親身在場”轉變為“虛擬在場”面對面的“想象中的共同體”，增強了群體歸屬感。

（三）用戶畫像：大學生是彈幕的主力軍

彈幕作為一個舶來品，從主流視頻網站率先引入到各大影院紛紛使用，再到走入校園，走進課堂，彈幕儼然已經成為一種新的文化載體，影響著社會大眾，特別是大學生群體的學習和生活。QuestMobile發布的《中國移動互聯網2021半年大報告》[4]顯示，伴隨著“視頻化”的巨大浪潮，Z世代人群（指出生于95年及以后的人群）將成為移動互聯網發展的新核心用戶群體。以B站為例，B站作為90后和00后為主的用戶群體的文化聚集地，在2021年第一季度，月活用戶達2.32億，在去年疫情期間高基數上同比增長30%。2017年1月共青團中央在官方微信宣布正式進駐B站，開始在B站上發布相關視頻，視頻中頻繁的彈幕互動，引起了大學生群體的集體狂歡。截至目前，“團團”（粉絲對共青團中央的昵稱）在B站已經擁有882.1萬粉絲，發布視頻3422個，獲贊1.8億次，受到了大學生群體的廣泛青睞。

B站CEO陳睿在演講時曾說：“中國的90后和00后這一代人，有著高度的文化自信、道德自律和人文素養。”[5]他們追求個性、反對共性;喜歡互動，反對權威;熱衷創新，反對教條;他們的自我意識不斷覺醒，表達欲望愈發強烈。從他們自身的成長環境來看，“90”后這一代年輕人，特別是“00”后群體，獨生子女現象趨于普遍，強調個人表現，更注重自我價值與自我呈現。從他們所處的學校環境來看，在相對封閉的中學時代，“高分為王”的學習評價模式，壓抑了他們渴望平等與表達的心愿。從他們所處的社會環境來看，他們出生在與網絡同生共長的新時代，從小就身處于網絡海量信息與多元文化碰撞之中。大學生成為彈幕的用戶畫像，一方面，即時性與交互性的彈幕互動，革新了中學時代“主客二分”的授課方式，消弭了教與學的距離，從而滿足了大學生的主體性需求;另一方面，時尚多元彈幕內容，消弭了抽象知識與社會生活之間的距離，從而豐富了大學生的精神文化世界。如今，繁榮的彈幕已經走出“網內”，在校園文藝晚會、學習分享會等現實校園生活中被運用，以不可阻擋的趨勢影響著高校教學活動與學生文化生活。9A334ACE-30A5-4FCD-9F3D-6DACC2694B7B

二、彈幕繁榮背后大學生思想政治教育的隱憂

彈幕作為一種新興的交互工具，滿足了大學生注重自我價值、自我呈現的需求，聚集了大學生的人氣。大學生可以足不出戶在彈幕中表達自己的情感需求，在互動中獲得情感滿足，這在很大程度上疏解著大學生群體在業余生活中內心的孤獨和寂寞。然而，興起的彈幕在向著美好愿景快速發展之時，也出現了“符號化”“娛樂化”“碎片化”等亂象，給大學生帶來了視覺疲勞、視覺污染、視覺依賴的不利影響，給大學生思想政治教育帶來隱憂。

（一）彈幕“符號化”傾向凸顯，引發視覺疲勞

互聯網相當一部分內容訴諸視覺，在視覺的催化下，視覺經驗接收的信息被快速轉化為彈幕。彈幕顯示出既豐富又單調的特征：一方面，彈幕互動眾聲喧嘩，短兵相接，及時地補充了“現場”;另一方面，符號傾向嚴重，似曾相識，千篇一律。與傳統印刷語言長篇鋪述、精美雕琢不同，彈幕因有不超過20個字的字數限制，彈幕語言表現出文字、數字、字母、圖形、符號、錯字、別字、方言、諧音等形式的多元混搭，“符號化”傾向凸顯。比如：“666” ，“6”同“溜”，指很厲害，會引申為“6得飛起”;“因吹絲挺”來源于英語interesting的音譯，指有趣;“233”來源于貓撲表情第233號，是一張捶地大笑的表情，指可無限延長。彈幕“符號化”傾向凸顯給大學生帶來視覺疲勞，主要體現在生理和心理兩方面。

其一，“百花齊放”的彈幕景象硬性植入大學生的視覺里，會使大學生產生模糊、干澀、流淚、眼眶酸痛等眼部癥狀，嚴重時會發展為頭痛、眩暈、乏力等全身不適癥狀。美國學者西恩·霍爾曾說“符號總是用某種結構被賦予特定的意義”[6]。然而，在人聲鼎沸的彈幕互動中，“符號化”的彈幕其內在意義被逐漸消解，簡單、重復、低俗的彈幕內容致使大學生的眼睛愈發“吃力”。

其二，內容空洞、數量龐雜的彈幕符號會使大學生煩躁郁悶，甚至產生抵觸、反感、厭惡的情緒。在彈幕互動中，人的眼睛就像是一對自動的搜索器一樣，總是處于自由尋找狀態，人們反而因為視覺疲勞帶來情緒上的煩躁，這證明了丹麥學者克爾凱郭爾所說“焦慮是自由造成的眩暈”的經典論斷 [7]。在彈幕文化中，對事物的評判被簡化的符號所替代，像瀑布一樣在觀眾的眼前不斷刷屏，然而眾聲喧嘩的表象不是來自思想的真正激蕩，毫無創新的彈幕內容反而給大學生造成視覺疲勞的不利影響。

（二）彈幕“娛樂化”現象頻發，帶來視覺污染

彈幕從內容上看，可以分為基于文本解讀彈幕、“聊天式”彈幕、無內容彈幕三類。在彈幕互動中，特別是“聊天式”彈幕，極其依賴于娛樂化的空間情景。當然，追求娛樂無可厚非，但是過度娛樂化則會給大學生帶來視覺污染。波茲曼曾對社會文化發出警示：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[8]彈幕“娛樂化”現象頻發，給大學生造成視覺污染主要體現在兩方面。

其一，過度“娛樂化”造成彈幕負能量信息“霸屏”。在互聯網“信息井噴”時代，彈幕作為一種新興的文化評論形式，好的評論與壞的評議陳雜，泥沙俱下，臟話、暴力、色情等負能量評論“霸屏”，沖淡了正能量信息的傳播。在彈幕互動中，彈幕“創作者”“搬運者”的真實身份在虛擬網絡的遮蔽下得以隱匿，參與者往往以娛樂為目的進行編排和設計，追求娛樂帶來的感情刺激，表達“我的地盤我做主，我的語言我做主”的反傳統態度，各種臟話、暴力、色情等負能量信息在屏幕堆積，出現粗糙、低劣、蕪雜的語言傾向。

其二，“娛樂化”現象頻發消解主流價值觀。彈幕尚未實現實名認證，一些彈幕用戶為了在資本主義邏輯主導的網絡運營環境中獲得紅利，沉迷于低俗陳俗媚俗，用“無立場”“無節操”“無下限”的“三無”價值觀，在彈幕上嘩眾取寵，甚至一些彈幕內容公然違背人格底線與道德操守，不斷沖擊著主流價值觀的正面引導作用。如今的大眾不再是被動的大眾，而是挑剔的大眾。豐富的彈幕評論就像一個大超市，用戶有了更多的挑選自由，“娛樂產品”成為熱銷產品。不可否認的是，彈幕作為一種新興的文藝評論形式，作為非主流文化的組成部分，仍然承載著道德教育與提升國家軟實力的任務。

（三）彈幕“碎片化”問題嚴重，造成視覺依賴

彈幕作為互聯網時代的新興文藝現象，已經成為大學生在觀看視頻時難以忽視的存在，然而如此之多的字符涌上屏幕，致使大學生用眼睛的“吃力”代替大腦的“發力”。彈幕將即時評論訴諸文字符號，這些字符經過電子傳媒技術的發展與多元文化的碰撞，已經區別于傳統印刷體系而被加工為一種獨特的屏幕形象。這種屏幕形象正以隱蔽的形式重塑著大學生群體的感官、軀體和意識，使大學生陷入視覺依賴陷阱。彈幕“碎片化”問題嚴重，給大學生帶來視覺依賴主要體現在兩方面。

其一，“碎片化”彈幕致使大學生難以實現理性深度思考。在彈幕互動中，視頻的觀看與評論同時進行，用戶的身份也在“觀看者”與“生產者”之間隨時轉換，用戶在多種身份的轉變中難以實現對視頻內容展開有深度和系統化的解讀，大多數人來不及思考就已經接受彈幕內容。作為“加速度”時代的文化產物，“碎片化”彈幕具有缺乏永恒性、邏輯性、完整性的不足，在彈幕互動過程中造成大學生思想的“深度”和“速度”發生置換。此外，彈幕追捧圈中流行的“劇透黨”，會在劇情發生前透露接下來的關鍵劇情，這樣就淡化了大學生的觀看欲望，弱化了大學生的思考和判斷能力，使大學生產生極大的視覺依賴感。

其二，“碎片化”彈幕造成大學生負面從眾現象。肖旭在《社會心理學》中談到，“在群體壓力下，個體自覺、不自覺地以某種群體規范或多數人的意見為準則，改變自己態度和行為的現象”[9]，便是從眾。在“碎片化”彈幕互動中，彈幕使用者在語言上的短兵相接中產生群體一致的行為傾向，使大學生容易跟“梗”走，甚至因為這些“梗”而瘋狂刷屏，產生負面從眾現象。這些“梗”或是獵奇幽默，或是反諷調侃，受到了彈幕用戶的熱烈追捧，部分彈幕用戶觀看“梗”的熱情甚至超過了視頻本身。觀看彈幕評論的熱情超過觀看視頻的熱情，視覺壓倒其他一切感覺成為依賴，折射出大學生群體空浮虛燥的精神世界以及過度追求娛樂文化的心理。9A334ACE-30A5-4FCD-9F3D-6DACC2694B7B

三、彈出正能量是大學生思想政治教育運用彈幕的關鍵

正能量是指一切有助于社會發展進步的精神因素，是彈幕能否發揮育人作用的真正驅動力與關鍵性結果。如果對彈幕平臺暴露出的負能量信息放任自流，將會導致大學生部分價值觀“坍塌”。因此，化解彈幕對大學生思想政治教育帶來的挑戰，應制度先行，技術護航，加強對大學生價值觀的引領，培養大學生彈幕評論領袖，彈出正能量，是新時代大學生思想政治教育應對的關鍵。

（一）制度先行：完善彈幕評論監管機制

一要加強外部監管，完善網絡平臺外部監管機制。首先，政府部門應采用有效方法加大對彈幕使用平臺的資格審查和服務過程的監管，出臺一系列整頓政策。事實上，目前政府對彈幕評論的整頓已初顯成效。2019年1月，中國網絡視聽節目服務協會發布《網絡短視頻平臺管理規范》，將“彈幕”劃入“先審后播”范圍，進行實時監督、實時反饋、實時管理。2020年12月上海市“掃黃打非”辦組織查處B站的違規、違法行為，加強對短視頻彈幕的審核。其次，完善用戶在線舉報，建立多方“參與共管”機制， 鼓勵社會各方力量參與彈幕監管，守住價值主線、法律紅線和道德底線。

二要強化內部監督，完善網絡平臺內控監管機制。首先，應完善彈幕用戶實名認證機制，減少“匿名化”文化所縱容的不文明現象產生，使之成為網絡監督安全閥。以B站為例，用戶如果不注冊會員，就無法觀看一些視頻，并且無法給視頻和文章及Flash游戲留言，下載彈幕或查看歷史彈幕，亦不能發布作品。用戶如果想注冊會員，需要回答混有“違規發言題”與“自選題”的一份100分的選擇題，成績合格后才可以成為正式會員，以此把控彈幕用戶的質量。其次，加大彈幕審查力度，健全出現問題通知刪除、清理封禁機制。尤其是在彈幕評論出現方向性錯誤時，更應對這些彈幕的生產者“追根溯源”，進行永久清理封禁，為大學生營造風清氣正的網絡環境。

（二）技術支撐：屏蔽彈幕負能量關鍵詞

一要升級文本檢測技術，屏蔽彈幕負能量關鍵詞。如今，彈幕的文本檢測通過快速智能排查和人工審核兩種手段同時進行，然而隨著彈幕信息量爆炸，人工審核的難度不斷加大。因此，應提升文本檢測技術，將AI識別應用到文本檢測，實現對敏感詞匯的識別和不良數據的監管，提高彈幕負能量關鍵詞的檢測發現率。在升級文本檢測技術后，設計技術門檻，將廣告、淫穢、色情、暴力等彈幕負能量關鍵詞予以屏蔽，從源頭上阻塞負能量彈幕傳播。

二是用價值觀為技術賦能，研發推廣彈幕民意反饋系統。由于大學生仍處于自律性、自控力不強，價值觀還未完全形成的階段，這就需要消除彈幕負傾向的“溫床”，為大學生樹立正確價值觀保駕護航。習近平總書記強調，“用主流價值導向駕馭‘算法，全面提高輿論引導能力。”[10]這就要求，用價值觀為技術賦能，將主流價值觀注入智能算法中，有效抑制負能量彈幕的傳播。網絡平臺推廣彈幕，需要將經濟效益和社會效益相統一，讓主流價值觀搭上技術的快車。如研發彈幕民意反饋系統，準確、及時地收集彈幕用戶對該平臺彈幕使用的意見、評價、態度，通過這些信息反饋，了解本平臺的彈幕究竟起到了什么作用，取得了哪些成效，尚存在哪些問題。只有充分掌握大學生對彈幕的真實信息反饋，才能“對癥下藥”，更好地助力大學生成長成才。

（三）榜樣示范：培養大學生彈幕評論領袖

一是培養大學生彈幕評論領袖。大眾傳播學認為，信息和輿論要經過“意見領袖”這個中間環節，即經歷“大眾傳播——意見領袖——一般受眾”的過程[11]。在彈幕互動中，大學生彈幕評論領袖表達能力強、分析問題深刻，有獨特見解與影響他人的能力，是彈幕領域的“意見領袖”，可以引導、調控、帶動彈幕的輿論方向。如B站用戶“畢導THU”，真名為畢嘯天，清華大學博士，用科學知識寫“好玩段子”的方式讓他在網上收獲了大量粉絲，并于2021年獲得嗶哩嗶哩2020年度百大UP主稱號。畢嘯天作為優秀大學生代表，用新潮的方式將自己博學的專業知識傳播到視頻媒體上，并與彈幕用戶互動，促進了科學知識的普及，增強了用戶的文化自豪感、認同感。

二要激發大學生彈幕評論領袖榜樣示范作用。彈幕受到大學生的熱情追捧，這是不爭的事實，雖然它本身是“真”，但它不會產生“善”。大學生“真”“善”“美”統一發展，需要發揮大學生彈幕評論領袖的榜樣和激勵作用，奏響新時代主旋律。大學生彈幕評論領袖作為青年群體中的“思想積極分子”，對自身的朋輩群體有著更強的親和力與影響力。新時代要充分發揮大學生彈幕評論領袖的榜樣示范作用，將教師的主導作用與學生的主體作用相結合，弘揚主旋律，釋放出彈幕的巨大社會正能量。

參考文獻：

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[2]戴維·波普諾.社會學[M].11版.北京：中國人民大學出版社，2007：91.

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[4]QuestMobile移動大數據研究院.QuestMobile中國移動互聯網2021半年大報告[EB/OL].（2021-07-27） [2021-09-28].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1706432788175934972.

[5]包雅瑋.新媒體環境下青年愛國表達的新特征：以“B 站”彈幕文化為例[J].中國青年研究，2021（7）：96-101，109.

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[11]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].修訂版.北京：外文出版社，2010：205.9A334ACE-30A5-4FCD-9F3D-6DACC2694B7B