類型學視角下洛陽傳統祠堂裝飾圖案的類比方法研究

李夢黎

摘 要：筆者通過構建系統的類比型研究方法，為傳統祠堂裝飾圖案的創新性研究提供方法框架和研究路徑，以期解決現有的研究問題。研究主要從問題成因的挖掘，“重組分類-規律發掘”分析思路的擬定，“明確研究主題-整理圖案屬性-重組再分類-相似元素類比分析”研究方法的搭建，通過對洛陽傳統祠堂裝飾圖案的類比論證四個方面展開。以期為地方傳統祠堂裝飾圖案“未知內涵”的深入挖掘作出探索。

關鍵詞：傳統祠堂;裝飾圖案;類型學;方法研究

中圖分類號：TU241.5 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1003-5168（2022）4-0055-06

DOI：10.19968/j.cnki.hnkj.1003-5168.2022.04.012

Research Method Construction of Decorative Pattern of Traditional

Ancestral Hall in Luoyang from the Perspective of Typology

LI Mengli

（Luoyang Institute of Science and Technology，Luoyang 471000，China）

Abstract： Objective to build a systematic research method of traditional ancestral hall architectural decoration pattern. It can not only expand the longitudinal depth of research， but also explore the unknown laws between patterns. So as to break the research mode which takes the summary of artistic characteristics as the mainstream. Method Based on the literature review， it is pointed out that the homogenization problems in the research and the causes; Based on the typology theory， this paper puts forward the analysis idea of "reorganization classification-law discovery"; Combined with the methods of orientation analysis， induction and summary， pattern modeling art， and comparative analysis， the pattern information is analyzed layer by layer from four levels of "clear research topic-sorting pattern attributes-reorganization and re classification-analogy analysis of similar elements".The research paradigm of typology provides a framework and research path for the innovative research of traditional ancestral hall decorative patterns.

Keywords： traditional ancestral hall; decorative pattern; typology; method research

0 引言

洛陽地處中原腹地，是國內極具代表性的歷史文化名城，現今仍保留著大量的傳統祠堂建筑。這些建筑既是各家族歷史滄桑的見證、宗族文化的物化載體，又是華夏源頭的農耕文化遺產，也是黃河文化中不可或缺的一環。建筑中蘊含著大量極具豫西特色的裝飾圖案，如木雕彩繪、磚雕石刻、漆畫壁畫等是對農耕文明的真實再現，也是對當時圖騰符號的記錄、社會風俗的闡述、生活愿景的描繪。但目前與其相關的研究并不是很多。對可查閱到的相關文獻進行梳理與分析，結合時間軸的特征，可將現有研究分為兩個階段。前期主要是在古建筑的相關研究中涉及了洛陽祠堂建筑裝飾圖案，但只是將其作為建筑藝術特征的論證條件，而非研究主體。但從2005年起，特別是2012年后，建筑構件成為了研究重點，如碑文、壁畫、石墩、漢畫像，主要是記錄性的研究，即在實地調查的基礎上，對圖案的造型及寓意進行介紹與總結。雖然目前的整體研究趨勢開始向精細化發展，但是這些研究還不夠深入和系統，更多的還是停留在表象層面。科學合理的研究方法是解決該問題的關鍵，所以筆者將在現有研究方法的基礎之上，構建出一種具有針對性、合理性、操作性的研究方法。

1 現有研究方法總結

研究方法的存在并不是孤立的，而是整個研究過程中的“分析工具”，上承研究對象，下接研究結論。遵循研究的起始流程，從研究對象、研究方法、研究內容、研究結論四個環節的連接關系入手，對現有的研究方法進行一個整體的總結。

把中國知網作為本研究的檢索數據庫，設置相應的檢索條件，時間為2019年12月22日，關鍵詞為祠堂裝飾圖案，檢索結果顯示涉及傳統祠堂裝飾圖案的中文文獻有727篇。對可查閱到的相關文獻進行梳理與分析，按照研究對象將現有的研究分為四種：祠堂建筑、裝飾工藝、藝術符號、建筑構件。研究方法主要分為兩類：一是“外在造型的記錄+內在文化的闡釋”，此方法主要分為兩個步驟，首先是對圖案外在造型的記錄，主要是通過資料整理、現場采集的方法，以圖片的形式直觀地展示出圖案的外在造型，之后是關于圖案的文字性說明。說明的內容主要包括3個方面：對圖案造型的說明;對圖案寓意的闡述;對圖案藝術風格的論述。二是“分層總結+整體歸納”，主要是通過對工藝、裝飾題材、表現形式等多個層面的特征進行總結，進而將這些結果進行整體性歸納。研究的內容大致如下：第一，對祠堂建筑的整體裝飾藝術的研究。主要是從裝飾圖案的造型、工藝、表現題材、表現手法等多個層面對裝飾藝術進行分類，總結建筑裝飾藝術的特點，并將其與歷史文化銜接，挖掘出古人的精神世界、地域特有的文化因素、聚焦裝飾圖案背后的文化內涵[1]。第二，針對具體的裝飾工藝，如磚雕、壁畫、畫像石、木雕等[2]。此類研究的方法較為一致，采用的都是從“表”到“里”的縱向研究，首先對裝飾藝術的物理形態進行整理，然后借助對外在造型的研究對其所蘊含的內在文化寓意進行分析。第三，藝術符號的研究。主要是對特定的藝術符號在祠堂建筑中所呈現的形態、承擔的作用及包含的寓意進行了分析。第四，建筑構件藝術特征的研究。如祠堂建筑中的琉璃瓦、獸件、漏窗等，通過對其圖案造型的整理，總結出其藝術特征。研究結論則存在著明顯的共性特征，基本都是在古建筑裝飾藝術的視域下，在建筑藝術、工藝技藝和民俗文化層面，對建筑構件、工藝類型、題材、表現形式進行論證分析，然后從整體感知度上對藝術特征作出總結。結構示意圖如圖1所示。

綜上可知，此類研究出現了同質化現象，具體表現為：在相同的視域范圍內，從固定的研究層面出發，用較為模式化的研究方法，對研究對象的藝術特征作出總結。通過對研究結果的分析可知，研究方法在整個研究過程中起到了關鍵性的作用，特別是對研究結果而言。也就是說，研究方法的單一化是造成同質化問題的主要原因之一。

2 類型學概念簡述

基于上述分析可知，研究方法是打破同質化現象、改變原有研究模式、豐富研究層面、拓展研究視野的關鍵。如何構建新的研究方法？類型學的理論視角則為本研究提供了探索方向。類型學的概念包含兩個層次：一是“分類”，是指根據共同性質、特點等相似性元素，對不同的事物進行區分，并將這些事物組織起來。二是“發掘”，舒威霍弗（Anton Schweighofer）認為類型學的建造目的不是發明，而是發現，對已有的事物進行剖析、分析、擷取發現某些既存但卻未知的新事項。簡言之，類型學就是按照某個特定的、具有限制性的條件，對一些看似不同的事物進行分組，引出一種新的分類秩序;在這種新的秩序之下，可對事物之間真實存在卻未被發現的關聯性、延續性等進行發掘。即類型學提供了研究架構，讓人們可以在“新的范圍”內進行思考與研究[3]。

3 基于類型學的研究方法建構

類型學是一門分組歸類的方法體系，它研究的主要問題是如何對已有的事物進行多維度深層次的分類[4]。針對問題成因，可從“再分類”的角度出發，對傳統祠堂建筑裝飾圖案的研究方法進行討論。將研究現狀與類型學的理論相結合，把“具象（傳統祠堂裝飾圖案）-抽象（分析研究）-具象（結論）”的過程作為基本思路，按照“整理-分類-發掘”的流程進行逐步分析，借助對共性元素的發掘與重組構建的新分類，把“同中求異，異中求同”作為坐標性的分析準則，通過分向多層比較的方法對未知事項進行嘗試性的探索[4]。遵循逐層遞進法的論證模式，從“明確研究主題-整理圖案屬性-再分類-類比分析”四個層面構建系統的研究方法[5]。

3.1 明確研究主題

因為傳統祠堂裝飾圖案涉及傳統建筑、藝術、歷史、民俗等多個學術領域，為了確保研究的準確性與可操作性，首先要做的是對研究主題的確認，即明確研究所涉及的領域與范圍，及其所關注的問題點。

3.2 整理圖案屬性

傳統祠堂建筑裝飾圖案的屬性可分為外在造型和內在文化寓意兩個方面，通過文獻查閱、現場采集等方法對裝飾圖案的屬性進行梳理。為了防止出現部分圖案信息被遺漏的現象，要根據建筑的空間結構對圖案信息進行歸檔[6]。如圖2所示，以《洛陽明清建筑》一書中所記錄的苗灣村苗氏祠堂為例，按照由外向內的建筑空間順序依次排列出每個圖案所對應的位置[7]。

3.3 再分類

根據前期整理可知，目前傳統祠堂裝飾圖案的分類以建筑構件、工藝、題材、表現形式四種為主導。本研究將借助AHP層次分析法，以對傳統祠堂裝飾圖案的同類元素進行再分類為目標，把上述四種裝飾圖案類型作為準則層的考慮因素，構建分層模型[8]，即在準則層和方案層中選擇兩個或者兩個以上的同組/不同組的元素進行隨機組合，拓展出新的圖案分類組合[9]。

3.4 類比分析

對“再分類”中得到的新的組合中的各項元素進行排列，并按照研究主題設定分析“因子”，然后以相似項篩選與對比來探求裝飾圖案之間的未知秩序，如對相同功能建筑構建的造型進行類比分析、對相同類型裝飾紋樣在不同構件中的表現形式進行對比、對同一工藝手法在不同建筑裝飾圖案中紋樣類型進行比對等，通過同類項組合的方式分析裝飾圖案中更深層的“內涵”與特征。

4 類型學視角下洛陽傳統祠堂建筑裝飾圖案的類比方法分析

以洛陽市區和其周邊的偃師、孟津兩個縣區內的110個傳統祠堂裝飾圖案為研究對象，對上述的研究方法進行論證。

①明確研究主題：洛陽傳統祠堂建筑裝飾圖案的造型演變規律及關聯性。

②整理圖案屬性：按照上述的整理方法，對110個祠堂內所能采集到的裝飾圖案的屬性進行整理。首先是對建筑外立面，如脊獸、正脊、門墩、墀頭、土地龕等;之后進入建筑內部，根據建筑的進制，標記出每個子空間的立面、地面、頂面出現的裝飾圖案。

③再分類+④類比分析：在對基本的圖案屬性進行整理之后，按照上述的分類模型，以“總-分-分-···”的母子分裂形式，根據圖案之間的“共性特征”，把能夠產生交集的圖案組合在一起，每個組合都會出現一個新的分類。之后，把圖案造型作為主要分析因子，對“新的分類”進行類比分析。

4.1 案例1：分類組合=“木雕”+“建筑構件-門簪”

通過對現有的圖案類比可知，門簪的位置是在祠堂大門的門框之上，呈橫向排列，數量為4。所涉及的圖案很少，只有植物和萬字符兩種，見表1。其中供奉神明的專祠所使用的門簪（表1中④⑤）的造型比較復雜，分為花朵、葉子、底座三個部分，采用寫實的雕刻手法，使其看似一朵盛開的花兒;而宗祠與家祠的門簪（表1中①②③）造型則比較簡單，只有1～2個部分，采用寫意的雕刻方法，對圖案的表現點到為止，并沒有過多的修飾。

4.2 案例2：分類組合=“木雕”+“建筑構件-雀替”

110個祠堂一共搜集到了36個雀替，圖案題材包括植物和動物兩種，植物所涉及的種類較多，動物則只有龍鳳兩種。雀替位于立柱和梁坊的交叉處，起到連接與支撐的作用，所以其整體形體使用的都是固定性最強的三角形。從造型上來看，一共分為5個類型，見表2。第一，只對外部邊沿處略做了簡單裝飾;第二，木板上以浮雕的形式刻畫了裝飾紋樣;第三，雀替的裝飾紋樣為一個二方連續組合，外部邊沿處根據紋樣的造型做出了“減缺”;第四，使用了圖底關系，完整地雕刻出了紋樣的形態，并去掉了其余的部分;第五，和類型二形成了一個典型的對比，以鏤空的形式雕刻出了裝飾紋樣，且清晰地刻畫出了邊框的造型。但雀替的裝飾圖案有著很強的共同特征：都是在曲線形體的基礎上，以擴散、縮小的構成方法圍合而成的，整理形態呈蔓延趨勢，十分注重流暢性與連續性。

4.3 案例3：分類組合=“磚雕”+“建筑構件-墀頭”+“人物組合”

選擇工藝類型下的“磚雕”、建筑構件中的“墀頭”和裝飾題材中的“人物組合”三個分類進行組合，在已有的裝飾圖案中得到了一個新的分類“人物組合圖案的墀頭磚雕”，此類圖案共有15個，全部采用浮雕工藝，雖然雕刻風格略有不同，但其所表述的內容全部為二十四孝中的故事，見表3。

4.4 案例4：分類組合=“木雕”+“建筑構件-坨墩”+“祥瑞動物”

選擇工藝類型下的“木雕”、建筑構件中的“坨墩”和裝飾題材中的“祥瑞動物”三個分類，形成了一個新的分類組合“動物圖案的木雕坨墩”。在目前采集到的圖案資料中，總結得出：只有供奉神靈的專祠中會出現動物圖案的坨墩。另外此類坨墩的造型分為兩類，見表4，類型一使用的是鏤空工藝，圖案造型如同一幅祥瑞圖一般，動物位于中間，周邊是富有吉祥寓意的祥云或植物，此類造型中只有仙鶴和麒麟兩種動物;類型二使用的是榫卯結構，其造型和斗拱相似，動物的頭部造型位于中間部位類似于耍頭結構，頭部兩側各有一“翼”類似于交互斗，但是與斗拱結構最大的不同是其下方沒有連接承重的柱體，此類造型中所涉及的動物有大象、獅子和龍三種。

4.5 小結

經過論證，筆者所提出的研究方法具有一定的可行性：借助研究模型，限定研究條件，按照流程對已有的圖案樣本進行分析，對潛在的造型規律與秩序進行揭示。但因為所掌握的資料有限，所以研究結果有一定的局限性。如果繼續加大圖案信息的數量、增加分析的主題、拓寬分析“因子”等，將會在構建出的新秩序中發掘出更深的“圖案內涵”。

5 結語

類型學是對“現象”之間規律關系的探討，因為其深入淺出的理論特征和操作性極強的研究模式，常被作為“工具”應用于各個領域的研究之中;同時其研究范式也為各領域的創新性研究提供了框架基礎和研究路徑。筆者將類型學的視角引入到傳統祠堂裝飾圖案的研究中，根據類型學的研究模式，從定向、整理、分類、對比四個層面，建筑、藝術、民俗三個維度，以剖面式研究的模式構建了分析模型，具體如圖3所示。先行條件的添加與分析條件的設定，“分類+對比”的類型學研究模式的融入，打破了“元素特征分析—整體藝術特征總結”的“分—總”傳統模式，轉向了“分類組合—類比分析—規律發掘”的遞進式多層分析模式，打開了微觀研究視角，增加了“點狀”研究的縱深，進而拓寬了研究維度，豐富了研究體系，對傳統祠堂裝飾圖案的創新型研究有一定引導和參考意義。

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