以詩文韻味，育審美能力

張文君

摘 要：審美能力是課程改革背景下初中語文學(xué)習(xí)必備的關(guān)鍵能力，它對學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的影響，而初中階段的學(xué)生思維和觀念都發(fā)生著迅速的變化，良好的審美能力能夠幫助他們建立正確的價值觀念，擁有良好的思想品質(zhì)。初中語文學(xué)科中的古詩文是承載幾千年優(yōu)秀文化和思想的寶庫，它蘊藏了古文化的韻律美、意境美、文字美、情感美，是開啟學(xué)生審美能力的重要元素，因此教師應(yīng)當(dāng)有效運用古詩文教學(xué)，以提升學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩文教學(xué);審美能力

【中圖分類號】G633.3? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2022）04-0027-04

Cultivate aesthetic ability with poetic charm

——On the Cultivation of Students' Aesthetic Ability in Ancient Poetry Teaching in Junior Middle School

ZHANG Wenjun? （Yuanmen town middle school， Qingshui County， Gansu Province， China）

【Abstract】Aesthetic ability is a necessary key ability for junior middle school Chinese Learning under the background of curriculum reform. It has an important impact on students' growth and development. Students' thinking and ideas in junior middle school are changing rapidly. Good aesthetic ability can help them establish correct values and have good ideological quality. Ancient poetry and prose in junior middle school Chinese discipline is a treasure house carrying thousands of years of excellent culture and thought. It contains the beauty of rhythm， artistic conception， text and emotion of ancient culture. It is an important element to open students' aesthetic ability. Therefore， teachers should effectively use ancient poetry and Prose Teaching to improve students' aesthetic ability.

【Keywords】 Junior middle school Chinese; Ancient poetry teaching; Aesthetic ability

古詩文是燦爛的中華歷史文化長河中孕育出來的思想精粹，它獨具文化特色，展現(xiàn)了豐厚的文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)理念，而對于初中階段的學(xué)生而言，探究傳統(tǒng)文化是熏陶和構(gòu)建他們優(yōu)秀的思想和人文情懷的主要渠道。讓他們在古詩文學(xué)習(xí)中欣賞文化之美，感受思想之美，才能夠引導(dǎo)他們正確地吸收祖國文化，成為未來文化的優(yōu)秀傳承者。而新課標(biāo)中指出，初中語文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，因此，作為語文學(xué)科中集美學(xué)理念為一身的古詩文教學(xué)，就成為培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要支撐，教師需要充分探索，有效創(chuàng)新，助力學(xué)生不斷吸收古詩文韻味，提升美學(xué)能力。

1.初中古詩文中的審美能力概述

古詩文是包含古代詩、詞、曲等形式的作品，同時也包含以文言形式呈現(xiàn)的文本，可以說，古詩文涵蓋范圍非常廣泛，納入了豐富而優(yōu)美的各項文學(xué)載體，也體現(xiàn)了全面的美學(xué)思想。在古詩文中，有朗朗上口的詩句，有寧靜悠遠(yuǎn)的意境，有慷慨豁達的思想，有細(xì)膩引人的情感，這些無處不體現(xiàn)出詩文之美。而審美能力的培養(yǎng)首先就是要進行“美”的滲透和嘗試，古詩文中的美不是虛無縹緲的美，而是結(jié)合生活經(jīng)歷的美，是那種可以切身體會和接觸到的美，這就讓學(xué)生能夠感受到現(xiàn)實中的美學(xué)理念，能夠踏實而深刻地理解美學(xué)思想，從而建立起審美理念，結(jié)合現(xiàn)實和想象，將自己的審美認(rèn)知創(chuàng)造的更加豐富與廣闊。審美能力是一種情感支撐的能力，也就是說它是建立在濃厚的情感基礎(chǔ)上的，而初中古詩文中飽含多樣的情感和思想，是古人的切身體會和期望，這對于學(xué)生的審美能力而言具有良好的情感熏陶作用，由此，初中古詩文是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。利用古詩文教學(xué)，挖掘美學(xué)元素，將引導(dǎo)學(xué)生獲得深刻的審美體驗，幫助他們樹立正確的審美思想，提升審美情趣。

2.論初中古詩文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)策略

審美能力是個人所具有的對事物的內(nèi)在感知能力，而審美活動是以“視、聽”兩種感官為主的，可以輔以體驗、思考等活動。審美能力能夠在接觸事物的過程中不斷被充實和豐富，而審美鑒賞和創(chuàng)造能力是初中語文學(xué)習(xí)需要具備的關(guān)鍵能力，是語文核心素養(yǎng)的一個重要部分，因此，教師應(yīng)當(dāng)有效利用古詩文教學(xué)，挖掘其中的“美”，引導(dǎo)學(xué)生接觸美、感受美，繼而實現(xiàn)接受美、創(chuàng)造美的目標(biāo)，從而不斷提升自己的審美鑒賞和創(chuàng)造能力。

（1）以誦讀體會韻律美

古詩文是語言文學(xué)中非常重要的一種形式，它極具語言特色，需要朗讀成誦，而它同時又具有一定的韻律和節(jié)奏，適合誦讀，由此，誦讀就成為培養(yǎng)詩詞審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。古語有云“書讀百遍其義自見”，對于古詩文尤其如此。古詩文不同于現(xiàn)代文，它的文字具有古文化特色，就詩詞而言，詞語精妙，語句精悍，即使是全篇文章也只能以精去形容，而非洋洋灑灑，其思想精髓都融入在一個個精妙的字詞之中，由此，古代詩文極具韻律，能夠朗朗上口，易于記憶，而這些都體現(xiàn)了古人對于詩詞作品的美學(xué)追求，他們將詩詞以韻律的形式呈現(xiàn)，不僅有助于誦讀，也讓人在誦讀時感受到言辭之美，因此，教師在教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生開展多樣誦讀，通過不同形式的誦讀，去體會言語之美，感受古詩文韻律之美，從而激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知。

在實際教學(xué)中，誦讀的方式多種多樣，可以是教師的范讀，也可以是學(xué)生的領(lǐng)讀加齊讀，還可以是創(chuàng)新方式的配樂誦讀等等，多樣的誦讀方式給古詩文教學(xué)帶來了新的活力，避免枯燥和乏味，讓學(xué)生沉浸于其中，更好地去體會其中之美。以部編版七年級上冊《觀滄海》教學(xué)為例，該篇是東漢末年曹操創(chuàng)作的一首詩歌，描繪了大海包羅萬象、吞吐日月的壯麗景象，表達了詩人胸懷天下的精神，而此首詩篇具有古詩文的基本特點，富有韻律和節(jié)奏，使用了“峙”“起”“里”“志”等作為韻腳，突出了節(jié)奏感。教師在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生進行配樂誦讀，讓學(xué)生在誦讀的同時配上相應(yīng)的音樂，讓誦讀更加具有滄桑感和韻律感，繼而學(xué)生能夠一邊誦讀，一邊感受詩句之間的韻律，從“水何澹澹，山島竦峙”中體會到大海的遼闊和激蕩，通過“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”感受大海的波濤洶涌，而“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”又顯示了大海吞吐日月的磅礴氣勢，“幸甚至哉，歌以詠志”以總結(jié)性的話語表達了詩人澎湃的內(nèi)心和遼闊的氣概。隨著富有韻律的誦讀，學(xué)生的情感也跟隨著背景音樂而不停的起伏激蕩，逐漸升華。通過有節(jié)奏有韻律的誦讀，學(xué)生能夠深刻地感受到短短的詩詞之間所囊括的萬物，體會到詩詞的韻律之美，這也就能夠激發(fā)出學(xué)生的審美情趣，讓他們更加熱烈地去追逐古詩文的美學(xué)元素，增進審美認(rèn)知。

（2）以想象感受意境美

古詩文的一大特色就是具有極強的畫面感，如王維的詩作，可謂“詩中有畫，畫中有詩”，這正充分展現(xiàn)了古代詩詞所描繪的意境之美。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠在寥寥數(shù)字之中感受到文字所描繪的畫面，體會到詩中的意境，這是古詩詞所帶來的美的體驗。而豐富的想象將加大這樣的美學(xué)體驗，將古詩文中的場景用不同的情境呈現(xiàn)出來，就極大地喚醒了學(xué)生的想象力，幫助他們在思想中構(gòu)建美學(xué)意境，從而使得他們設(shè)身處地地去感受詩中的意蘊，因此，古詩文教學(xué)時，教師需要以多樣的渠道去刺激學(xué)生的想象力，通過創(chuàng)設(shè)多樣的情境，讓詩詞變得更加生動，讓詩中場景變得更加真實，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)時體會到美，感受真實的詩中意境。

以七年級下冊《望岳》教學(xué)為例，泰山是險峻的山嶺，在自然界中的奇觀之一，在山腳仰望泰山，會感慨泰山的磅礴氣勢和秀麗景色，而登上泰山，居高臨下，又能夠感受到直入云端的豪情以及俯瞰眾生的胸懷，而這非登上泰山不能有。但是學(xué)習(xí)古詩文時，學(xué)生不可能都親身體驗這些巍峨險峻的奇觀，因此教師可以創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，幫助學(xué)生建立形象的認(rèn)知，而后依托于詩詞描述，讓學(xué)生在想象之中感受詩詞中描繪的優(yōu)美意境。比如教師可以借助多媒體播放音頻，而不播放圖片或視頻，讓學(xué)生通過傾聽泰山的聲音，發(fā)揮想象力，去暢想泰山的獨特景致，結(jié)合詩文中的詞句，如“齊魯青未了”，展現(xiàn)了一望無際的青翠山色，延綿不絕，直到天邊;而“陰陽割昏曉”又給了泰山非常清晰的明暗分界線，讓泰山的景致呈現(xiàn)兩種截然不同的特色，在聲音的配合下，學(xué)生仿佛聽到了翠鳥在山間鳴叫的聲音，仿佛看到了春風(fēng)拂過山頭激蕩起的綠色漣漪……通過靈活的情境的融入，教學(xué)過程給予了學(xué)生一定的想象空間，激活了他們是思維，讓他們在聲音的提醒下想象到豐富而優(yōu)美的畫面，這是他們對于古詩文描繪景色的暢想，也是對他們內(nèi)心審美能力的塑造。借助想象，學(xué)生感受到了古詩詞中的悠遠(yuǎn)意境，也通過詩句想象到了其中蘊藏的景致，這就激起了學(xué)生探索美的興趣，讓他們更具審美動力。

（3）以賞析挖掘文字美

在古詩文作品中，很多美學(xué)理念都是通過人物形象塑造和思想表達來展現(xiàn)的，而對于人物的描寫離不開恰當(dāng)?shù)挠迷~、修飾以及氣氛的渲染，由此，古詩文中隱藏著很多饒有特色的文字表達手法，而這些手法的綜合運用就體現(xiàn)了詩詞的文字之美。要讓學(xué)生透徹地理解古詩文之美，就需要借助詩文鑒賞來提升他們的審美能力。鑒賞古詩文是初中語文教學(xué)中不可缺少的一項活動，同時，也是提升審美能力必經(jīng)的一個過程。帶領(lǐng)學(xué)生賞析古代詩詞，不僅可以挖掘出其中所描寫的內(nèi)容，同時也能夠使得學(xué)生領(lǐng)略到其中的文字之美，讓學(xué)生深刻感受到古詩文文字運用的精妙之處。因此，教學(xué)時教師除了要引領(lǐng)學(xué)生開展誦讀和品味外，還需要教以學(xué)生合理的鑒賞詩文方法，讓他們在鑒賞的過程中挖掘出古詩文的各種文字運用手法，在文字中感受到詩詞的韻味，從而理解文字之美。

以七年級下冊《木蘭詩》教學(xué)為例，木蘭詩是經(jīng)典的民間詩歌代表作，它向我們展示了一個勇敢堅韌的巾幗英雄形象，用木蘭的勇敢、孝順、柔情塑造出了無數(shù)人心目中的女性角色。的確，在詩歌的描述下，木蘭就是一個活生生的人，她替父從軍、忠肝義膽，卻又淡薄名利，追求平凡，而就是這樣生動形象的人物在短短的詩文描述下體現(xiàn)了淋漓盡致。初讀木蘭詩，學(xué)生會覺得晦澀難懂，更加無法理解其中的涵義，因此教師就可以在日常學(xué)習(xí)時引導(dǎo)學(xué)生進行詩詞賞析，從誦讀回歸到文本，從情境回歸到語言，去探索語言描述中的人物形象，去體會詩歌中的文字魅力。比如以“愿為市鞍馬，從此替爺征”詩句為例，女子從軍在現(xiàn)在是再平常不過的事情，而在當(dāng)時，連年征戰(zhàn)且戰(zhàn)場殘酷，生還是非常不易的，并且當(dāng)時不允許女子從軍，若被發(fā)現(xiàn)將面臨更嚴(yán)重的后果。而在了解當(dāng)時的時代背景后，學(xué)生就會知曉木蘭作出這樣的決定是非常勇敢和有擔(dān)當(dāng)?shù)摹６潭淌郑瑳]有過多的語言修飾，也沒有慷慨的陳詞，僅僅一個“愿”字，就凸顯了木蘭的高貴品質(zhì)。再如，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，該句又用一個“愿”字，充分體現(xiàn)了木蘭渴望歸家、回歸平凡生活的意愿，不居功不求名，但求歸家養(yǎng)爹娘，這也向我們展示了木蘭這個人物的真實性，讓她不再是高高在上的英雄，而是有血有肉的人物，這樣的文字更讓讀者親近，讓讀者理解并產(chǎn)生共鳴。通過詩詞賞析，學(xué)生能夠從中體會到古詩詞文字運用的精妙之處，也能夠從中欣賞到文字之美，從而學(xué)會鑒賞美，提升審美能力。

（4）以反思吸納情感美

古詩文是古人寄托思想和情感的主要載體，比如著名詩人李白以月寄情，創(chuàng)作了《古朗月行》，杜甫以山寄情，寫出了《望岳》之作，他們將自己的情感通過古詩文透徹地表達出來，這些詩詞不僅僅是詩人的作品，更是他們內(nèi)心的情感和思想體現(xiàn)，由此可見，古詩文中蘊含了無數(shù)的思想和情感，其中不乏鏗鏘的愛國熱情、柔美的家鄉(xiāng)之情、凄苦的送別之情、恬然的生活之情……可以說，古代詩詞就是古人情感長河，表達了他們源遠(yuǎn)流長的思想和深邃的情感。而這些情感如何才能被領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去進行品味和反思，古詩文往往言之有物，而并非停留在字面的涵義，因此，通過反思學(xué)生就能夠窺到探古詩文中蘊藏著的情感，也能夠體會到詩人的情懷。在開展古詩文教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生去反思，避免固化的引導(dǎo)，而是以開放式的形式去激發(fā)，讓學(xué)生利用自己的情感去思考總結(jié)，從而有助于學(xué)生增進共情能力，提升他們的情感美。

以八年級上冊《生于憂患，死于安樂》文言文教學(xué)為例，該篇選自《孟子·告子下》，是一篇論證性極強的說理散文，也是詮釋古文人的思想觀的重要文章。而生于憂患死于安樂的思想不僅是對情感的指引，更是對精神的指引，具備這樣的思想，將使人找到自己生命的價值，這就是貫穿無數(shù)古詩文的古人的情感之美，他們將自己的思想寄托在不同的事物上，而最終都是渴望實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，為世人實現(xiàn)自己的價值。因此，在學(xué)習(xí)該篇時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去反思，通過閱讀和反思，讓學(xué)生充分吸納古詩文中的情感之美，從而提升自己對情感的感知能力。比如“人恒過，然后能改”，的確，一個人不犯錯誤是不可能的，而發(fā)生錯誤后進行反思才能夠改正，教師可以以此激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生反思自己在生活和學(xué)習(xí)之中如何發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，又是如何去改正的。學(xué)生在反思過程中可能會發(fā)現(xiàn)自己有錯誤，而有的學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)不了自己的錯誤，然而能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯誤并接受自己的錯誤，也是情感能力提升的重要表現(xiàn)，此時教師就可以鼓勵學(xué)生通過共情或者換位思考，去體會自己是否真的做錯了，以此激發(fā)出學(xué)生的情感。而在反思過程中，學(xué)生也能夠借助詩詞，看到古人的意志、情感和精神，從而收獲更多，啟發(fā)更多，繼而感受到了傳統(tǒng)文化中的情感美，提升審美鑒賞能力。

（5）以實踐促成創(chuàng)造美

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)最終目標(biāo)在于實現(xiàn)創(chuàng)造美的能力，然而，任何能力的提升都不只是停留在口頭，而需要以自己的實踐行動去促成，正如宋代詩人陸游詩中所說的那樣，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。的確，審美能力不僅需要學(xué)生能夠感知美，更加需要學(xué)生真正學(xué)會創(chuàng)造美，在現(xiàn)實生活中運用美學(xué)思想和審美能力去實現(xiàn)美的運用和創(chuàng)造。由此，在古詩文教學(xué)中，除了要帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞美外，教師還需要融入實踐活動，在實踐中引導(dǎo)學(xué)生落實思想上的審美，在生活中運用自己的創(chuàng)造性思維和個性化能力，在審美的基礎(chǔ)上實現(xiàn)美的創(chuàng)造。美的創(chuàng)造不是憑空的胡思亂想，也不是隨意的創(chuàng)造，而是在生活中發(fā)現(xiàn)美的前提下進行的創(chuàng)造，這就需要學(xué)生具有良好的審美眼光和解讀能力，能夠深度解讀詩文，深度發(fā)現(xiàn)生活，從而才能夠在生活中實現(xiàn)創(chuàng)造美的能力。因此，教師不僅需要注重實踐的開展，同時也需要在實踐中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，這樣才能夠真正創(chuàng)造出“美”。

以八年級下冊《桃花源記》教學(xué)為例，世外桃源是一個遠(yuǎn)離斗爭和紛擾的美好世界，它是無數(shù)人心中的渴望，然而在現(xiàn)實生活中它并不存在，所以作者寄托于古詩文，將他的美好愿望都融入其中，通過想象和創(chuàng)造，將虛景實寫，呈現(xiàn)出了一個完美的仙境。這不僅體現(xiàn)了作者對于現(xiàn)實的不滿，也體現(xiàn)了他心中對美好生活的構(gòu)思，這是作者創(chuàng)造出來的美，因此教師可以借助這篇詩文，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐，通過想象補白或者創(chuàng)意寫作的方式，提升自己的創(chuàng)造美的能力。比如“停數(shù)日，辭去”，作者并未對漁人在桃花源中停留期間的活動進行描述，這就給學(xué)生留了想象的空間，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行補寫創(chuàng)作，通過結(jié)合詩文的描寫，將漁人在桃花源中幾天的經(jīng)歷補充出來。這個過程中學(xué)生可以充分發(fā)揮想象，有的學(xué)生可能會寫漁人與村中人下棋娛樂，看到孩童水間嬉戲，或者看到從未見過的動物或植物等等，學(xué)生在這個補白的過程中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不僅提升了他們運用語言的能力，同時也激發(fā)出他們對美的追求，體現(xiàn)出創(chuàng)造美的能力。由此，在學(xué)生學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)桃花源之美的前提下，開展創(chuàng)造和創(chuàng)作，也將逐步提升學(xué)生的綜合審美能力。

3.結(jié)語

綜上所述，審美能力是初中語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，它不僅影響著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平，也影響著學(xué)生的心理成長和思維成長。因此，審美能力是初中階段必須培養(yǎng)的關(guān)鍵能力。而古詩文作為語文學(xué)科的重要內(nèi)容，兼具文學(xué)特色和美學(xué)元素，是承載著中華文化精髓的作品，在文化歷史長河中具有重要的地位，教師教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注重古詩文教學(xué)中美學(xué)元素的挖掘，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略千年文化之美，并在體會和鑒賞中不斷提升自己創(chuàng)造美的能力，將優(yōu)秀的歷史文化思想吸收并傳承下去。

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