個體心理視域下少數民族大學生中華民族共同體意識教育研究

馬曉彤

(西安科技大學 馬克思主義學院，西安 710600)

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史”[1]，“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結進步事業作為基礎性事業抓緊抓好”[1]。習近平總書記在中央民族工作會議上提出把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作主線的講話使我們深刻認識到鑄牢中華民族共同體意識的極其重要性，同時也讓我們深刻認識到，實現中華民族偉大復興的中國夢離不開中華56個民族的團結協作、共同努力。少數民族大學生作為少數民族中的知識分子，是未來少數民族各地區、各行業的中堅力量，是少數民族人民群眾思想和意識形態的領導者。因此，必須鑄牢少數民族大學生中華民族共同體意識，發揮其少數民族思想領導者的作用，帶領少數民族群眾樹立正確的民族觀與國家觀，共建中華民族多元一體格局。關注少數民族大學生的個體心理特征，采取針對性措施幫助他們鑄牢中華民族共同體意識，是廣大教育工作者的職責和使命。

一、在民族意識與國家意識的對立統一中把握中華民族共同體意識的內涵

將民族一詞作廣義與狹義的理解，可以產生對民族意識的不同理解。作狹義理解時，民族意指我國少數民族，民族意識理解為我國各少數民族的民族意識。作廣義理解時，民族意指種族共同體，如中華民族，民族意識所指范圍也相應擴大，指整個中華民族的共同意識。

對民族一詞作狹義理解時，張世富教授將民族意識定義為“人們對自己歸屬于某個民族共同體的認識，亦即認同，是具有民族特點的各種心理和觀念的總和,民族意識是對社會存在的反應，而民族的社會存在主要指民族生活環境，民族存在和發展的客觀條件、現實狀況，以及民族的特征與歷史傳統等，由此構成的民族心理主要包括民族認同和民族歸屬、民族共同心理和民族情感，民族自尊、平等、自卑、歧視，以及關于民族的生存和發展的環境、條件和出路的認識等內容。”[2]

對民族一詞作廣義理解時，亦可將其稱為國家意識，國家意識就是“人們對自己國家的歸屬感和認同感，即一個人不僅在形式上，而且在心理上認為國家是自己的國家，是自己生活所依恃的國家，同時明確地意識到自己是該國的一分子”[3]。中華民族是56個民族的統稱，中華民族共同體與各民族是部分與整體的關系，中華民族共同體意識即我國56個民族對中華民族的認同感和歸屬感，以及由此產生的對國家政治、經濟、文化、歷史等各方面認同的情感與態度，對全國人民患難與共的命運共同體認同的情感與態度。中華民族共同體意識是民族意識與國家意識的有機統一。事物的客觀本質就是事物內部以及事物之間的對立統一關系。毛澤東在《矛盾論》中提出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”[4]在對立統一規律下分析民族意識和國家意識的關系，既有助于理解中華民族共同體意識內涵，同時對解決少數民族大學生心中民族意識與國家意識的矛盾有重要意義。

1.兩者矛盾的普遍性與特殊性是促進中華民族共同體意識發展的內在動力

“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。”[4]民族意識與國家意識相互斗爭而又聯結，組成了民族共同體意識總體，雙方不斷產生矛盾、解決矛盾，在解決矛盾的過程中，推動中華民族共同體意識的發展。如果沒有民族意識與國家意識的矛盾、沒有解決這些矛盾的思想，中華民族共同體意識也就不復存在。民族意識與國家意識的矛盾是貫穿始終的，在中華民族不斷發展壯大的過程中持續存在，這種矛盾隨著國家統一與民族融合逐漸由激烈變為溫和，由外顯變為內隱。矛盾的普遍性要求我們必須認識到民族意識與國家意識之間的矛盾是普遍存在的，不能否認他們之間存在矛盾，同時也必須認識到這種矛盾是貫穿始終的，以前存在，現今存在，并且未來也將長期存在，只是隨著社會發展，客觀世界矛盾發生變化，歷史處于新的階段，這兩者之間的矛盾也會處于新的階段，產生新的特點。

民族意識與國家意識的矛盾特殊性主要表現在兩個方面：首先，構成兩者矛盾的諸多矛盾及其原因不同，民族意識與國家意識的矛盾主要體現在民族認同與國家認同、民族語言與主流語言、信仰宗教與信仰馬克思主義三個方面，其中民族認同與國家認同又是諸多矛盾中的主要矛盾。而產生這些矛盾的原因也不同，現代化程度、語言、宗教、族際交往等情況造成了這些矛盾。其次，不同階段中矛盾的特殊性也不同。在中國古代，民族意識在各民族心中占據絕對主導地位，因為這一階段各民族各有其領地、文化、習俗，而且生產力水平低，文化交流融合少。但是近現代以來，經濟發展水平不斷提高，文化交織相融，民族意識與國家意識在各民族心中地位差異很小，但是不能說此時民族意識消失，只是表現為內隱性特征。在分析矛盾的特殊性時，不僅要了解民族意識，也要了解國家意識；不僅要了解造成矛盾的各種原因，還要知道各階段的差異。只有調查研究，具體問題具體分析，才能更好地解決矛盾。

2.兩者矛盾的同一性與斗爭性是影響中華民族共同體意識和諧與沖突的內在因素

一方面，民族意識與國家意識是相互依存、相互貫通的，共處于中華民族共同體意識統一體中。民族意識與國家意識的同一性可以從三個方面理解：首先，在中國五千多年的歷史中，各民族相互交往相互聯系，形成了大雜居小聚居的人口分布狀況，以往相互隔離的情形被打破，民族交往加深了文化的交流。同時，漢語成為各民族的通用語言加速了文化的交流與融合，各民族文化相互交融，統一成了中華文化。文化間的共通性為民族意識向國家意識的轉化提供了條件。其次，在近代，各民族為中華民族救亡圖存作出了極大努力，抗日戰爭中涌現出一批杰出的少數民族抗日英雄，如周寶中、馬本齋、安順福、烏蘭夫、粟裕等。馬本齋帶領冀中回民支隊在河北、山東一帶進行抗日活動；烏蘭夫帶領蒙古族人民進行抗日武裝活動，打響了內蒙古蒙古民族武裝抗日第一槍。在抗日戰爭中，少數民族人民群眾為中華民族救亡圖存奉獻了自己最大的力量，作出了不可磨滅的貢獻，這一共同抗日的歷史促成各民族命運共同體的形成。再次，在新中國成立后，少數民族人民群眾也同漢族一起接受教育，在受教育過程中，思想政治教育取得了很大的成果，促進了民族政治社會化的發展。民族政治社會化指少數民族在接受政治學習、參與社會實踐后，接受并認同黨的政治態度、政治信念、政治準則和政治價值觀，并在實際生活中遵守、踐行的過程。這一過程促進了民族意識與國家意識的整合。矛盾的同一性還體現為矛盾雙方的相互轉化。陳理與祁進玉調查研究顯示，“少數民族的民族認同感高于漢族青年，而漢族青年的國家認同感略高于少數民族青年”[5]，從民族意識占據主導地位到現在的良好共生，已經體現出矛盾雙方轉化的趨勢。

另一方面，民族意識與國家意識相互排斥、相互分離。民族意識與國家意識作為兩種相矛盾著的事物，它們之間必然存在著相互排斥、相互分離的傾向與趨勢，兩者的力量相互競爭，此消彼長。在幾千年的競爭中，國家意識在少數民族心中逐漸與民族意識趨平，兩者處于和諧狀態，此時的斗爭形式是非對抗性形式。但是這種和諧狀態并不一定保持不變，雙方的力量對比一旦受外界條件的刺激和影響發生改變，就會向兩個方面發展：一是如果受到西方的影響與蠱惑，狹隘的民族意識抬頭，國家意識處于弱勢，國家就面臨分裂的危險；二是如果國家采取同化政策，想用國家意識逐漸取代民族意識，又會面臨另一種危險，即少數民族意識到壓迫與同化，自發地進行反抗，民族矛盾加深，社會不穩定因素加劇。民族意識與國家意識處于和諧狀態，中華民族共同體意識才會處于穩定狀態，不至分崩瓦解。民族意識與國家意識的對立統一關系為少數民族大學生思想政治教育提出了要求：以尊重少數民族民族意識、謀求民族意識與國家意識的統一為原則，探尋少數民族大學生的思想政治教育方法與途徑，提高少數民族大學生中華民族共同體意識教育的時效性與針對性。

二、加強少數民族大學生中華民族共同體意識教育的重要意義

對個人來說，加強中華民族共同體意識教育可以幫助少數民族大學生實現知行統一。青少年時期是世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，少數民族大學生在出生后受到家庭、環境、教育、文化、習俗、宗教、語言、個體心理等多重因素影響，形成了具有本民族烙印的獨特的民族意識。在基礎教育階段，要求學生必須掌握政治課中馬克思主義政治經濟學、哲學、科學社會主義的內容，政治課較好地發揮了意識形態的灌輸功能，外加此時學生處于同一民族成員構成的相對封閉環境中，生活和諧穩定，在個體心里民族意識與國家意識處于和諧狀態。進入大學后，原本相對封閉的由同一民族人群構成的生活圈層被打破，他們要面對的是與自己所處的封閉環境大不相同的多元環境，一旦出現語言不通、習俗不同、信仰沖突、消費水平差異、文化差異等情況，就容易產生自卑、社會不公平、受到歧視等感受，個體心理失衡，此時如果不對少數民族大學生進行思想政治教育，很容易造成民族意識與國家意識割裂，很容易受到西方思潮的滲透與影響，進而陷入狹隘民族主義的怪圈。思想是行為的先導，個體心理的失衡容易引發一系列負面行為，這種心理失衡如果不能及時疏導和解決，會嚴重影響少數民族大學生生活與心理健康。大學生是受過良好教育的人群，這種失衡不會表現為直接的暴力行為，而是體現在生活、學習中的“不合群”，最直接的表現為：孤僻、不愿意與班級同學交流，身邊的其他民族朋友較少，只愿意與本民族學生交流，生活學習的圈層局限于本民族學生內部，對其他民族同學冷漠、甚至敵視。所以，必須加強少數民族大學生中華民族共同體意識教育，加強對個體心理的重視與關懷，讓少數民族大學生形成正確的民族觀與國家觀，促進民族意識與國家意識相協調。

對社會來說，加強中華民族共同體意識教育可以促進國家安全、社會穩定。少數民族大學生的心理失衡從短期看會影響個人生活與心理健康，從長期看會影響國家安全與社會穩定。這種失衡在工作后表現為重視個人及本民族利益，一旦受到西方民族分裂勢力的挑唆，極易作出危害國家安全與社會穩定的行為。西方民族分裂勢力從未放棄對我國少數民族進行挑唆和干預，他們打著民族、宗教的幌子，煽動民族仇恨，挑起暴動騷亂，制造社會恐慌，以期達到破壞我國社會穩定、顛覆國家政權、推翻社會主義制度的目的。少數民族大學生是這種分裂活動的重要目標，心理失衡會為其找到心理突破口創造條件。心理失衡狀態下的少數民族大學生一旦與這些勢力產生聯系，很容易受到蠱惑而作出危害國家安全與社會穩定的行為。加強少數民族大學生的中華民族共同體意識，對提高他們的愛國意識、認清西方民族分裂勢力的陰謀、自覺抵制西方分裂勢力的挑唆與蠱惑具有重要作用。

對國家來說，加強中華民族共同體意識教育可以促進國家統一和中國夢的實現。我國長期堅持各民族平等、團結、互助、和諧的原則，長期堅持民族區域自治制度，這一系列將馬克思主義民族理論同中國實際相結合的制度與原則成為一條中國特色解決民族問題的正確道路，對國家統一和民族團結起到了極其重大的作用，這也將是我黨未來長期堅持的正確道路。民族問題是影響國家統一與發展的重要因素，加強少數民族大學生中華民族共同體意識教育正是抓住了民族主體中影響力最大的這一部分群體，使其成為國家與少數民族群眾之間的重要橋梁與紐帶，將正確的、積極的民族觀與國家觀傳輸到少數民族群眾的意識中，充分發揮黨和國家意識形態傳聲筒的作用，促進民族團結、國家統一。同時，中華民族偉大復興中國夢的實現離不開各民族的共同努力，只有鑄牢中華民族共同體意識，抓好民族團結的基礎性工作，才能實現中華民族偉大復興的中國夢。

三、個體心理視域下少數民族大學生中華民族共同體意識教育原則與途徑

對少數民族大學生進行中華民族共同體意識教育的過程其實就是通過思想政治教育的方式、手段，改變或調整少數民族大學生對民族與國家的認知、態度、情感等，對其輸入正確的民族觀與國家觀內容，使其行為符合促進民族團結、國家統一要求的過程。由于個體心理影響大學生對思想政治教育的接受效果、個體心理研究的結果決定教育過程中采取的方法、個體心理研究的結果決定教育過程遵從的原則，所以遵循少數民族大學生個體心理發展規律，是對其開展中華民族共同體意識教育的基礎。

1.堅持理解、尊重、關懷原則，為少數民族大學生接受中華民族共同體意識教育創設積極情感體驗

理解并尊重少數民族大學生的信仰、習俗、習慣是開展中華民族共同體意識教育的前提和基礎。《中華人民共和國憲法》第三十六條規定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”；《中華人民共和國民族區域自治法(2001年修正)》第十條規定“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。信仰、習俗、習慣、生活方式、思維方式等一經形成便極難改變，這些要素、尤其是習俗和信仰，不是區分文明與野蠻的標志。在教育過程中如果不遵從相互理解和尊重的原則，很容易引起少數民族大學生的反感、逆反心理，這種心理一旦形成便很難消解，很可能造成學生對教育者的抵觸、對教育內容的抵觸，進而影響中華民族共同體意識教育的效果。尊重少數民族大學生的信仰、習俗、習慣，要求教育者在交流中要注意自己的語言、態度、行為，不能歧視少數民族學生，要以真誠的情感、真誠的態度同學生交流，接納學生的信仰、習俗、習慣、 認知、行為、情緒、個性、態度。接納不代表認同，正向的要加以鼓勵，負面的應科學引導使其改正。同時教育者要堅持人文關懷原則，對少數民族大學生的關懷包括物質關懷與心理關懷兩個層面。經濟差異是產生心理失衡的重要原因，物質需要的滿足是促進心理健康發展的重要條件。要有針對性地對困難少數民族大學生進行幫扶，學校要制定困難少數民族大學生幫扶政策，完善常態化少數民族大學生幫扶機制，暢通高校內外幫扶渠道，由輔導員、學工部高質量落實幫扶政策。加強對少數民族大學生的心理關懷，就是要對少數民族大學生的個性、思想、態度、情緒、價值觀等方面進行全方位關懷，及時把握其情緒、態度等方面的變化，做到及時溝通交流，讓學生感覺自己時刻被關懷和呵護，產生溫暖和被關愛的感覺。對少數民族大學生的人文關懷對其接受中華民族共同體意識教育有很強的促進作用。在教育者的理解、尊重、關懷下，少數民族大學生能夠形成積極的情感體驗，在與他人交往中更容易形成積極的人際交往關系，而且容易形成對中華民族共同體意識的正向情感態度，為后續教育內容的接納打下良好的情感基礎。

2.堅持疏通與引導原則，挖掘少數民族大學生中華民族共同體意識自我教育內動力

少數民族大學生中華民族共同體意識自我教育內動力的形成既離不開疏通也離不開引導。疏通就是要解開少數民族大學生的心結，解決其心理困惑和心理負擔，形成積極健康的心理環境。疏通是引導的前提，解決了心理困惑和心理障礙會促使其更好地接受引導。引導是疏通的目的，引導是要使其進入正確軌道，不被其他分裂思想侵蝕。引導的主要目標是使其形成正確的民族觀與國家觀，形成中華民族共同體意識；引導的主要內容是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨與中國特色社會主義的認同。對少數民族大學生進行心理引導，要注重分導、利導和誘導相結合，“所謂分導，就是分而導之；所謂利導，就是因勢利導；所謂誘導，就是教育者指導教育對象主動、積極、自覺提高思想認識和心理素質”[6]。“心理是感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志、性格、能力等心理現象的總稱”[7]，加強少數民族大學生自我教育內動力，首先要對其不良情緒進行疏導，幫助他們形成穩定良好的情緒。其次要認識到態度與情感是自我教育內動力形成的關鍵，“態度是個體對某一對象所持有的較為穩定的心理和行為傾向”[7]，態度影響人的行為并且可以預定人的行為模式。對待中華民族共同體意識的不同態度會導致不同的行為結果。這就要求教育者通過觀察法、交談法或問卷法了解少數民族大學生對中華民族共同體意識的態度，對其積極態度進行情感加強，對其消極態度進行教育引導。最后要對少數民族大學生的情感進行關注。少數民族大學生對民族與國家的情感會影響中華民族共同體意識教育的效果。要了解少數民族大學生對民族與國家的情感，以此為基礎，引導積極情感，糾正錯誤情感，抑制消極情感。

3.堅持理論教育與實踐教育相結合原則，創新少數民族大學生中華民族共同體意識教育內容與方法

理論和實踐教育是高校中華民族共同體意識教育的兩個重要組成部分。理論教育是少數民族大學生中華民族共同體意識教育的核心。中華民族共同體意識提出以來，學界對中華民族共同體意識的內涵、內容、意義、特征進行了廣泛、深入的研究，在第五次中央民族工作會議召開后，鑄牢中華民族共同體意識的地位與作用提升到前所未有的新高度，對中華民族共同體意識的理論解讀會在新時代、新形勢、新背景下更加豐富、科學、多樣。理論教育作為少數民族大學生中華民族共同體意識教育的重要一環，要出現在課本里、課堂上、生活中，在不同情境下引導大學生了解中華民族共同體產生的歷史淵源、理解中華民族共同體意識的科學內涵與價值意蘊。實踐教育是高校少數民族大學生中華民族共同體意識教育的關鍵。民族交往交流的實踐是民族認識產生的根源，少數民族大學生在社會實踐中能有效地了解世界、了解社會、正確認識自我，在此基礎上改造自己對客觀世界的認識，最終形成正確的民族觀。因此，高校有必要面向大學生開展專門的民族交往交流教育實踐活動。值得注意的是，大學生民族交往交流教育實踐活動是面向全體大學生的活動，不應局限于少數民族大學生，應強調所有民族大學生的參與。通過開展鑄牢中華民族共同體意識專題報告會、征文比賽、演講比賽、文藝匯演、民族團結主題團日、參觀民族團結教育基地等多種形式，借助豐富多樣的新媒體手段，將不同民族大學生頭腦中中華民族共同體意識確立起來，在潛移默化中幫助他們樹立民族平等、相互團結、友好交往交流的牢固理念。理論教學很難真正讓學生理解和接受中華民族共同體意識，通過民族交往交流實踐環節的設置可以彌補理論教學的不足，使不同民族大學生在課堂外有共同學習交流的機會，這對于激發少數民族大學生中華民族共同體意識、增強“五個認同”有重要意義。