新時代學校美育的實踐范式追求

●謝江林

目前的學校美育，無論課程建設還是學生參與度，都有了較大改變。美育成了教師的專業自覺，特別是有較高覺悟的教師結合美育興趣和區域特點嘗試教育創新，取得了一些突破性成就。但在唯分數的頑瘴痼疾影響下，仍有一些學校將美育作為副科，以至主管部門不得不將“開齊開足藝術課程”作為示范學校評估的剛性標準。

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》(下稱《意見》)，對加強和改進新時代學校美育工作進行了系統設計和全面部署， 對美育的育人功能進行了高站位論述，強調“以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元， 把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。

切實落實學校美育的育人功能， 要求我們弄清以下問題： 學校美育的理論支點在哪里？ 學校美育究竟應采用怎樣的實踐范式，如何進行結果診斷？本文就此展開探索。

一、內涵認識：理解美育的價值和功能

要進行美育實踐范式探索，前提是把握美育內涵。

什么是美？美是符合人們的主流價值追求、能讓感官系統產生愉悅、具有歷史穿透力的事物或精神。美是一種客觀存在，所以有山川之美；美是一種主觀認識，所以一件事物有人認為美而有人認為不美；美是一種創造，所以有的作品成為美的經典，有的只是一種涂鴉。

由美到美育，是人類教育行為的一種突破。首次提出“美育”概念的古典美學代表人物之一席勒說：“培育感官功能是時代更為緊迫的需要，不僅因為它們是一種手段， 可以使已經得到改善的審視力對生活發生作用， 而且還因為它本身就喚起審視力的改善。”[1]他在《美育書簡》中不僅從道德教育角度看待美育，還從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發，突出美育對人的自由、和諧、全面發展的價值，實現人性的復歸。

新時代學校美育是基于人的全面發展的教育，它針對不同年齡階段、不同文化對象、不同性別特征、不同家庭背景等對象，實施符合新時代特征的美育，價值體現為對歷史的概括、文化的傳承、審美意識的提高、美好事物的追求和創造等。閱讀《大英博物館人類簡史》會發現，美的事物可穿越時空，再現歷史原貌，展現愛與美、善與惡、生與死，闡釋人類思想與文明的文化品位。

新時代學校美育突出育人功能，主要體現在教化層面，通過對美的事物追求，達到培養、改造、提高人的目的。法國電影《放牛班的春天》主人公馬修以音樂的無窮魅力，實現了基于人的發展的美育功能，從而改變了一群野男孩的命運。

新時代學校美育是人的生態化發展的教育，它不是單純的美術和音樂課程，不僅是“術”的掌握，更是“道”的追求。新時代的美育要符合社會主義核心價值觀，為培養時代新人實施高尚藝術教育，具有教育、感化、培養人的職責，應有環境美的設計、精神美的提煉和作品美的創造。在方法上應遵循《意見》所強調的學科融合、學段銜接、目標整合和教材貫通等指導思想。

目前學校美育的一大問題是缺失統編美育教材，美育教師沒有一個“好幫手”。絕大多數教師是基于教材進行美的欣賞，或基于活動進行美的創造。除對環境進行美的氛圍營建外， 主要在美術和音樂課中實施。大多數學校采用人教版教材，美術有欣賞課程和創作課程，呈現的樣貌是作品。音樂主要是欣賞和學習，創造成為少數教師和學生的自覺。教師進行合唱排演，其中聲部的變化、旋律的改變等屬于教師再創造。學生組建樂隊，為演唱進行曲目設計等屬于原創作品，如果結合當地風俗民情演奏就成了原生態音樂，因襲某個流行樂壇的演唱技法就成了搖滾、通俗音樂等。

無論我們怎樣進行美育價值和功能分析， 新時代學校美育都離不開行走于校園中的全體師生的美育自覺嘗試。

二、工作實踐：突出美育的行動與方向

新時代學校美育主張盡其所能的校園美育實踐，對參與性、特色性和創新性有較高要求。

一是落實全員參與。新時代學校美育是面向全體學生的教育，沒有師生的全面參與，就構不成新時代美育的典型特征。這既符合全面育人方針的要求，也是基于人的全面發展的核心指向。作為學校美育的頂層設計者，既要進行課程設置和過程管理，也要注重育人效果評價。作為美育的實施者，美育教師要把牢美育陣地，實施美育課程標準，既要普及知識，也要創新育人手段，提高對象的美育素養，尤其需要“建立現代美育觀，通過美育保護兒童自由創造的天性，致力于發展個體的創造意識和創造能力”[2]。作為美育的學習者，學生應主動學習美育知識，把美育追求變成終身發展的興趣和習慣，繼而發現美、欣賞美和創造美。

二是聚焦美育特色。學校美育項目的高質量發展有三個階段：合格——特色——品牌。新時代學校美育需要聚焦項目，以項目發展方式，實現學校美育的拓展和深入。可通過從立項、計劃、實施到反饋，積淀項目經驗，充實美育人員，廣泛宣傳形成特色。項目嘗試的結果可能失敗，但嘗試本身就是一種學習，正因為此，現代教育心理學之父桑代克說“學習是一種漸進的、盲目嘗試而逐步減少錯誤的過程”[3]。新時代學校美育不嘗試美育的特色項目建設， 就不能實現美育符合個性的和滿足興趣的對象發展需要。學校需要把握的是新時代學校美育聚焦， 應是建立在全面基礎上的差異發展。聚焦本身就是匯集人力、經費等資源的美育工作嘗試。聚的是項目，嘗試的是美育，凝結的是心血。項目聚焦成為品牌，就會產生區域示范作用，從而產生學校美育的再生動力。

三是注重美育創新。新時代學校美育需要適應時代教育場景，在項目方向上作出回應新時代的美育選擇。新時代美育應具有鮮明的文化特色、歷史特色和育人特色。如何根據美育教師的水平、學校實際和區域特色進行抉擇，體現了新時代學校美育管理者對美育工作的全面審視。新時代教育要體現文化自信，強調非物質文化遺產的繼承。有皮影戲愛好者進行專門的文化研究，整合區域優勢資源，可以發展為學校美育特色項目， 實際是新時代學校美育工作的創新。川戲的表演者，著眼川戲的歷史發展和曲目研究，將川劇文化引入校園，可擴大學校美育外延，也是新時代學校美育的創新。創新需要個體敏銳的觀察力、團隊積極的支持力，更需要管理者對新時代學校美育的突破性嘗試。

新時代學校美育強調行動和發展的方向， 否則就會淪入課程是否開齊的低層次美育局限， 這也是學校美育管理者實現深度追求和自我覺醒的關鍵。

三、教育范式：追求美育的品牌和質量

范式就是樣本，是在一定區域內產生影響、可復制的經驗做法和教育主張。新時代學校美育需要范式打造。學校美育提升到高質量層次，必須由美育實踐向美育范式邁進。美育范式是在普及基礎上的特色發現，是全面發展基礎上的差異發展。不僅需要展開相關美育理論實踐， 還要在此基礎上進行學校美育范式打造，以形成高質量的學校美育品牌。

一是美育范式要有一定的標準。范式是在形成特色或品牌過程中呈現出來的值得推廣的一種樣態。新時代學校美育成為區域示范， 要有范式評價標準。育人的標準外顯于對象的行為舉止， 體現為文明素養及其程度。課程的標準體現為課程的設置，讓所有教育對象接受公平的教育， 體現在普及美育工作中的知識與技能。評價的標準，以過程、結果、增值和綜合評價來實現美育素養的提升。

二是美育范式應立足文化傳承與創新。文化是長期發展的結晶，在潛移默化中產生“改造”的作用，它本身就是一種范式。基于文化的美育范式，符合新時代教育的特征，也符合大眾評審的主流思想。新時代學校美育在賦予文化屬性后產生的力量更持久，教化的功能更突出。例如，中華武術本身是一種美，武術背后有武術文化支撐；中國畫是美術課中學生必修的一門課程，中國畫范式背后有著對詩詞文化的追求，詩畫同框，形成詩中有畫、畫中有詩的藝術特性。它還有中國繪畫的歷史積淀，獨特的畫法技巧，不同意境的欣賞追求，優秀畫作的代表人物，不同時代的文化氣息，所以中國畫經久不衰；苗族銀飾從審美特征到造型元素都反映了獨特的民族文化特色，苗銀的鑒賞不僅是工藝設計的需要，也是對我國寶貴文化遺產的一種繼承和發揚。

三是美育范式屬于再次創造。新時代學校美育范式是屬于教材美育的再次甚至多次創造。它是課堂美育的延伸，是教材內容的拓展，是普及基礎上的深化。要讓美育范式有生命力，獨特創造是新時代學校美育的不二法門。《義務教育普通高中美術課程標準》要求“學會描述、分析、解釋、評價美術作品和美術現象的方法”；“理解美術作品的文化含義和風格特征；陶冶情操，熱愛祖國優秀的傳統文化，尊重并理解世界文化的多樣性”。要完成這些培育目標，需要對目標進行分解和實現目標的美育創造。如銀飾課程中，苗銀原料是銀，由于價格原因可以選用色澤相似的廢舊材料。苗銀制作的傳統工藝是壓刻，為適應課堂場景，可改為壓印、剪、刻，用掐絲、剪、卷方法代替，可降低工藝制作的難度，這種注重體驗的學校美育改變屬于二次創造。琺瑯彩在中國叫景泰藍，將釉料換成黏附性強的材料，聚焦制作中的掐絲和點藍兩個工序，可讓學生體驗傳統手工藝制作的奇妙之處，這屬于美育教學的延伸與創造。創造無止境，關鍵是新時代學校美育教師的自主研修和思維突破。

四是美育范式要彰顯豐富形式。形式為內容服務，新時代學校美育離不開豐富鮮明的表達方式。首先是表現力的深刻，給人以力量和震撼。其次是巧妙的載體呈現，質感材料、接受感官、樣態形貌、個人的不同感受等，都影響新時代學校美育的效果。最后是美育表達，有歌舞、畫作、場景搭配，還有色彩的和諧， 甚至有光影的配合。新時代學校美育一定是百花齊放的美育環境，既是硬件環境的設計，也是人文環境的建設。廈門六中學生合唱團擯棄了傳統校園音樂的合唱法，采用阿卡貝拉的演繹方式，即無伴奏、多聲部演唱。學生將清音的美發揮到極致，歌聲美、韻律美，動作協調一致，洗滌心靈，因表達了新時代清雅的校園生活而全國聞名。

五是美育范式應基于“五育”融合。從“五育”并舉走向“五育”融合，是建設新時代學校美育范式的關鍵。美育不是孤立的存在，需要打破學科界限，融合共生，實現育人功效。“美感教育的功用就在怡情養性，所以是德育的基礎工夫”[4]。銀飾創作原材料選用廢舊物品體現德育的環保，剪紙通過個體的勞動讓美育與勞育產生融合，音樂唱法掌握與學習智能結合，運動時候的快樂歌唱讓美育與體育關聯。“五育”融合讓新時代學校美育范式走向人的發展教育，實現美育高質量發展。

四、結果診斷：回歸美育的本質和思考

對美育范式的效果診斷，我們不妨借鑒醫學上的雙盲實驗進行結果驗證。所謂雙盲實驗，是“被試和實驗者都不知道哪些被試接受哪一處理的實驗技術”[5]。它是以人為研究對象的試驗（human subjects），主要消除可能出現的試驗者和參與者意識中的主觀偏差（subjective bias）和個人偏好（personal preferences）。在控制時我們要“讓實驗的操作者和實驗被試者都不知道實驗的內容和目的，由于實驗者和研究參加者都不知道哪些被試接受哪種實驗條件， 從而避免了主、被試雙方因為主觀期望所引發的額外變量”[6]。據此，可根據學生學業和智力水平，平均分成三組，一組未開設美育教育，一組僅開齊開足藝術課程，一組在開齊開足課程基礎上展開美育范式教育活動。實驗情況不告訴教育對象和美育教師，限定實驗時間，期滿后由第三方人員對照各組被試對象的藝術素養、文明素養和學業水平進行對照研究，做好美育診斷，再次回歸新時代學校美育育人的本質思考。

基于實踐的美育范式，還需要完善美育評價。近期教育部發布的《深化新時代教育評價改革總體方案》 要求改進美育評價，“把中小學生學習音樂、美術、書法等藝術類課程，以及參與學校組織的藝術實踐活動情況納入學業要求，促進學生形成藝術愛好、增強藝術素養，全面提升學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力。探索將藝術類科目納入中考改革試點。推動高校將公共藝術課程與藝術實踐納入人才培養方案，實行學分制管理，學生修滿規定學分方能畢業”。如果我們用好這些依據，引導更多師生進行美育實踐， 進行立足高品質學校的本體美育范式打造，新時代學校美育將會迎來新的春天。