變:文言文教學(xué)中的歷時觀

文∣溫育霖

在部編版語文教材中，三年級的教材便出現(xiàn)了簡短的純文言課文，每冊一篇，四、五、六年級的教材每冊兩篇。到了初中學(xué)段，每冊至少有五篇文言課文。選文的數(shù)量和難度循序漸進，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律。然而，不少初中學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)仍有畏難情緒。課內(nèi)的文言文靠日常學(xué)習(xí)還能掌握，面對課外的文言文，即便是已學(xué)習(xí)過而又復(fù)現(xiàn)的知識點，學(xué)生也較難反應(yīng)過來，仍然用現(xiàn)代漢語的語感去理解，最后的結(jié)果自然是南轅北轍。

現(xiàn)今的文言文教學(xué)似涓滴匯流，即通過講解隨文出現(xiàn)的文言現(xiàn)象以幫助學(xué)生形成初步的文言思維。這樣的教學(xué)方式有其合理之處，是相當(dāng)合適的一種教學(xué)方法。然而實際教學(xué)效果卻不盡如人意，這是因為部分學(xué)生在學(xué)習(xí)文言的過程中失之細(xì)碎、零散，缺乏一個貫穿文言學(xué)習(xí)過程的宏觀指導(dǎo)思想，自然也就無法構(gòu)建起一個相對系統(tǒng)的文言思維。

因此，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)具有“變”的歷時觀，并向?qū)W生強調(diào)此觀念，強化學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時“變”的思維，以便其更好地學(xué)習(xí)文言文。

一、語音之“變”

(一)新舊讀

八年級上冊《周亞夫軍細(xì)柳》“壁門士吏謂從屬車騎”中的“騎”，不少觀點都認(rèn)為該字應(yīng)讀作jì，一方面是為了區(qū)分“騎”的名詞義和動詞義，另一方面則是出于平仄的考慮，以便于其他近體詩的誦讀。眾所周知，“騎”的名詞義舊讀作jì，現(xiàn)行規(guī)范讀法為qí。照理說，教師肩負(fù)著推廣、落實國家通用語言文字的重任，應(yīng)盡可能與既定的、規(guī)范的語言文字同步。不過，就這一類字，不少教師常常還是沿用舊讀，這可能是習(xí)慣問題，或是擔(dān)心被人質(zhì)疑語文能力。實際上，讀音改變的過程不是一蹴而就的，這是讀音在“變”的過渡時期所出現(xiàn)的正常現(xiàn)象。

這涉及古今音異的問題，古代漢語既有朝代的差別，又有地域的差別。因此，古今音有差別是客觀事實，應(yīng)采用現(xiàn)行規(guī)范的現(xiàn)代音，不必刻意貼近古音，否則會給學(xué)生帶來不少記憶負(fù)擔(dān)。教師只需要在課堂上向?qū)W生說明新舊讀的關(guān)系，甚至讓學(xué)生自行選擇亦可。

另外，部分已約定俗成且字典尚未廢除的讀音，不必矯枉過正，主動廢除。如阿房宮的“房”讀作pánɡ，其聲母p體現(xiàn)了上古音“古無輕唇音”的語音特征。盡管上古音和現(xiàn)代音的差距相當(dāng)大，但現(xiàn)代仍有部分字保留了部分古音特征。我們可以預(yù)見“房”字將來可能會統(tǒng)讀作fánɡ，但既然還沒有到那一步，就不必先行改讀。否則，會造成語音變化過快的問題，對教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)都有直接的負(fù)面影響。

(二)韻文

上文已述，歷朝歷代的語音均有差別。詩韻在初唐時定型，為近體詩押韻所恪守，然而在韻文上，其押韻情況就未必都合詩韻了，有可能是以當(dāng)時的語音系統(tǒng)為基礎(chǔ)來入韻的。

銘，是一種文體，一般講求押韻。《陋室銘》的韻腳為:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭，與詩韻相符。在普通話中，“馨”讀作xīn，與其他韻腳不押韻。衛(wèi)三畏在1874年出版了《漢英韻府》，其收錄的“馨”在19世紀(jì)的北京話中已有兩讀，第一種讀法有后鼻音(書中為“h′ing”)，與上述其他韻腳尚屬一類;第二種讀法為前鼻音(書中為“h′in”)，已不能與其他韻腳押韻，這種讀法正是現(xiàn)今普通話讀音的來源。[1]因此，《陋室銘》的韻腳符合當(dāng)時語音的押韻規(guī)則，但在現(xiàn)代普通話中，“馨”字已出韻。

《岳陽樓記》融駢入散，運用了不少駢文句式，節(jié)奏鮮明，音韻和諧。不過，用普通話誦讀時，學(xué)生未必能發(fā)現(xiàn)作者編排的一些韻文。該文總體而言是一篇散文，故偶爾使用的韻文形式也比較自由，韻腳字?jǐn)?shù)不一，換韻頻繁，押韻也并未恪守詩韻，而近于當(dāng)時的詞韻。宋詞押自然韻，即當(dāng)時的口語韻，故根據(jù)兩宋名家之詞用韻情況所編纂的《詞林正韻》大致反映了宋代的語音系統(tǒng)。[2]

選取《詞林正韻》來考察該文的用韻情況，從“若夫淫雨霏霏”到“其喜洋洋者矣”兩段，韻腳字共有5組15個:號、曜(第八部)；形、行、冥(第十一部)；啼、譏、悲(第三部)；明、驚、頃、泳、青(第十一部)；忘、洋(第二部)。其中，宋詞的平仄聲一般不可通押，第4組“明、驚、頃、泳、青”中的“頃、泳”二字是仄聲，照理說與其他三個平聲字不能通押。不過，這可能也與散文的特點相符，作者或許并未考慮入不入韻，甚至無所謂用不用韻，不必過度解讀。除去這一組字，我們?nèi)允悄軌蚺袛喑鲎髡邞?yīng)是有意編排入韻的。

由于每個朝代的語音都在“變”，呈現(xiàn)出了不同的語音面貌，用普通話誦讀時是很難發(fā)現(xiàn)這些存在的韻文的。因此，在教學(xué)時，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些韻文，而不僅僅以“音韻和諧”一筆帶過。

二、詞匯之“變”

漢語詞匯從古至今發(fā)生了不少變化，既有詞形上的變化，也有詞義上的變化。

(一)詞形

漢語詞匯在詞形上的變化主要體現(xiàn)在單音節(jié)詞發(fā)展為雙音節(jié)詞。從某種程度上來說，這樣使得詞義更為具體，表達(dá)的意思更為清晰，這是其積極的一面。如“子”在“兄子胡兒曰”中對應(yīng)現(xiàn)代的“兒子”，在“率妻子邑人來此絕境”中對應(yīng)“子女”等。

(二)詞義

文言詞匯的“變”，主要體現(xiàn)在詞義的變化上。有詞義擴大的情況，如“治經(jīng)為博士”的“經(jīng)”，原來指儒家經(jīng)典，現(xiàn)可指各類宗教的經(jīng)典文獻；有詞義縮小的情況，如“率妻子邑人來此絕境”的“妻子”，原來包括了妻子和兒女，現(xiàn)在僅指妻子；有詞義轉(zhuǎn)移的情況，如“陶后鮮有聞”的“聞”，原來用于聽覺，現(xiàn)在單用則一般多用于嗅覺；有詞義感情色彩變化的情況，如“但少閑人如吾兩人者耳”的“閑人”，文中原為褒義，而現(xiàn)在多作貶義用。

王力先生曾說過:“有時候，自己以為看懂了，其實是不懂。在這種情況下，他是不會去查字典的。”[3]這句話極具啟發(fā)性，只要是詞義發(fā)生了少許變化，且古今均有使用的話，學(xué)生如沒有“變”的觀念，以今律古，在句意的理解上便會有所偏差。如《陳太丘與友期行》中“太丘舍去”的“去”，應(yīng)理解為“離開”。若按今義理解，雖然意思也大致說得通，但在句子結(jié)構(gòu)上就顯得不太通順。《唐雎不辱使命》中“長跪而謝之曰”的“跪”“謝”，如理解為現(xiàn)代意義上的跪和謝，那么句意就謬以千里了。至于《出師表》中“陟罰臧否”“貞良死節(jié)”之類的詞匯，由于過于陌生，學(xué)生不易讀懂，需要借助注釋或其他工具書才能理解，反而避免了似懂非懂的情況。

除去發(fā)生了變化的詞匯外，還有部分詞匯的詞義及用法從甲骨文時期至今都未發(fā)生變化，如“人”“牛”“馬”“羊”“魚”“火”等。學(xué)習(xí)文言詞匯時，這類詞匯是可以不必花太多精力學(xué)習(xí)的，該下功夫識記的，應(yīng)集中在詞義發(fā)生了變化的詞匯上。

(三)謹(jǐn)防過度解讀

對于部分詞匯，還要避免過度解讀。如《木蘭詩》中“同行十二年”的“行”，不少觀點認(rèn)為應(yīng)讀作hánɡ，理解為古代兵制的一個單位，以二十五人為一行，且可與上文的“火”相照應(yīng)，因為十人共灶為一“火”。[4][5]不過，二十五人為一行的說法僅出自西晉杜預(yù)為《左傳》所作的注，有明文記載的商代和春秋時期都以百人為行。[6]后來，“行”已基本不作為軍事編組單位。“同行十二年”中的“行”，應(yīng)讀作xínɡ，字面意思是行走，但已引申為共從戎事，不僅僅局限于行軍打仗，應(yīng)理解為“(在軍隊中)生活”。

《孫權(quán)勸學(xué)》中“即更刮目相看”的“更”，有觀點認(rèn)為應(yīng)讀作ɡēnɡ，解釋為“了解；懂得”。[7]盡管該課文選自北宋《資治通鑒》，但具體到這句話，卻最早見于《三國志注》中所引的西晉的《江表傳》。[8]因此，“更”的“了解；懂得”義的確存在，但在時代先后順序上，以此義為文獻用例作注是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

總而言之，對于文言詞匯的“變”，教師應(yīng)著重強調(diào)部分古今均有使用且詞義有所變化(古今義有所聯(lián)系)的詞匯。詞義從古至今沒有變化的，或現(xiàn)代不用的詞匯，是可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、識記的。

三、語法之“變”

文言語法與現(xiàn)代漢語語法的差距不可謂大，但也不可忽視。詞法上最為明顯的是詞類活用現(xiàn)象，倒裝句式、省略句式則較為突出。

(一)詞法

詞類活用，即一個詞在某些語言環(huán)境中語法功能的改變。如“吾妻之美我者”的“美”，本是形容詞，此處作動詞(意動用法)；“其一犬坐于前”的“犬”，名詞作狀語用；“猛浪若奔”的“奔”，動詞作名詞用。這些詞都是實詞，語法功能改變后，其詞匯意義仍與原來的意義有聯(lián)系。因此，可先憑語感確定謂語動詞在何處，其相鄰之詞如不能以常義理解，則可用“變”的思維去考慮。如“但微頷之”的“頷”，句中無明顯的謂語動詞，那么“頷”這個名詞就可通過轉(zhuǎn)變語法功能來充當(dāng)謂語動詞；“斗折蛇行”的謂語動詞是“折”和“行”，那么“斗”和“蛇”就起修飾謂語的作用，即名詞作狀語用。

(二)句法

句法的“變”，主要體現(xiàn)在省略句和倒裝句上。按現(xiàn)代用法顯得不合規(guī)范，但就其創(chuàng)作年代而言，是沒有問題的。判斷句和被動句較為簡單，限于篇幅，茲不贅述。

1.省略句

《陳太丘與友期行》中的“太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至”，涉及兩個主語，但只寫出了陳太丘，省略了友人。《桃花源記》中的“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，同樣涉及兩個邏輯主語，但主語在形式上則完全不出現(xiàn)。此外，“之”作為賓語及“于”作為介詞時被省略，也相當(dāng)常見。前者如“太丘舍(之)去”“投(之)以骨”等，后者如“林盡(于)水源”“余則缊袍敝衣處(于)其間”等。同理，這種用法在其創(chuàng)作時代是被允許的，在語法上并沒有出現(xiàn)錯誤。在此，擁有“變”的概念遠(yuǎn)比“正誤”的概念更為重要。

2.倒裝句

倒裝句的“倒”是與“正”對舉的，也就是說，我們需要承認(rèn)現(xiàn)代語序為正序，才能判斷古代語序為倒序。不過，就其創(chuàng)作年代而言，古代的語序當(dāng)然是符合當(dāng)時的語法規(guī)則的，也并非所有句子與現(xiàn)代相比都是倒序的。漢語的語序，也遵循“變”的原則。

具體而言，常見的倒裝句有謂語前置、賓語前置、狀語后置和定語后置。從句法成分的重要性來看，大致是謂語為首，次之為主語或賓語，再次則為狀語和定語。狀語既有后置的，也有前置的，前者如“相與步于中庭”，后者如“斗折蛇行”。定語也如此，后置的如“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，前置的如“祗辱于奴隸人之手”。這說明，狀語和定語的語序相對不穩(wěn)定，視乎短語結(jié)構(gòu)的長短及語言環(huán)境而決定，可前可后。

賓語前置主要是形式上的前置，常見于否定句及疑問句，賓語一般由一個指示代詞或疑問代詞充當(dāng)，置于動詞之前，如“忌不自信”“吾誰與歸”。這種形式是先秦時期的常規(guī)語序，到了漢代以后，否定句及疑問句的語序就跟陳述句逐漸趨于一致了，最終“變”得與現(xiàn)代漢語語法一樣。

謂語前置主要是內(nèi)容上的前置，起強調(diào)作用，多出現(xiàn)于對話之中，如“賢哉，回也”“甚矣，汝之不惠”。這種形式與現(xiàn)代“來了沒，他”“寫完沒，作業(yè)”之類的口語接近，據(jù)呂叔湘先生的說法，這是因為說話人第一反應(yīng)先對事件進行描述的緣故[9]。

綜上所述，文言語法中的特殊現(xiàn)象，只是文言語法與現(xiàn)代漢語語法不一致的現(xiàn)象，中間還存在過渡階段。此外，還有部分作家寫作時出現(xiàn)逆向而“變”的情況，即擬古，如宋濂《送東陽馬生序》的“弗之怠”。宋濂是明初人，其時常規(guī)語法中否定句后的代詞賓語是不必前置的，但宋濂宗經(jīng)師古，特地效仿先秦兩漢的古文，因此“之”被提到謂語“怠”之前。此外，據(jù)王力先生指出，否定詞“弗”之后的動詞一般是不帶賓語的，宋濂用“之”，實際上與古文的用法已有偏差。

四、文字之“變”

文字上的“變”，主要體現(xiàn)在古今字、通假字和假借字上。部編版語文教材把這些具有互通關(guān)系的字，在注釋里都用“同”來表示其相互關(guān)系，不作詳細(xì)區(qū)分。這個做法減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，有其積極的一面。不過，也很有可能讓學(xué)生將這類字都統(tǒng)一歸于所謂的通假字，甚至還保留“通假字就是古人寫錯字”之類的錯誤認(rèn)識。在教學(xué)上，教師仍可適當(dāng)講授關(guān)于漢字“變”的情況，以防學(xué)生對漢字流變僅有字體(甲骨文、隸書、楷書、簡體、繁體)上的認(rèn)識。

(一)古今字

古今字指的是同一個字在不同時代有兩個或兩個以上的字形。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“說”同“悅”，這是因為當(dāng)時還沒有“悅”的寫法。“悅”在東漢《說文解字》里也沒有被收錄，可見該字的產(chǎn)生時代是比較晚的。漢字由少到多，是非常合理的“變”，而不是非此即彼、非正即誤的二元關(guān)系。

(二)通假字

本文所指的通假字是本有其字，但書寫者因種種原因，在記錄某詞時沒有使用該詞的常見字形，而書寫的另一種字形。如“學(xué)學(xué)半”中的第一個“學(xué)”，與“敩”通假；“軍士吏被甲”的“被”，與“披”通假。這些情況不排除古籍在傳抄的過程中出現(xiàn)訛誤，或是時代、地域習(xí)慣乃至是避諱等原因造成的。

(三)假借字

本文所說的假借字即某些詞本沒有專門的字用來記錄，而選用現(xiàn)有的同音字所記錄的字。表示“而已；罷了”的詞沒有專門的字，就假借同音的“爾”或“耳”來記錄，如“唯手熟爾”“賢者能勿喪耳”，其中以“耳”為常；句末語氣詞比較抽象，其中一個帶反問語氣的詞用同音的“耶”或“邪”來表示，如“然則何時而樂耶”“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”，其中以“耶”為常。正因為這些詞本無其字，故現(xiàn)有的同音字都可以用來記錄，因此其字形常常有好幾個寫法。這些字形通過“變”，最后趨同為一個相對固定的寫法。

總而言之，漢字從無到有，從少到多，從符號到文字，從繁體到簡體，無時無刻不處于“變”的過程中。因此，部分漢字之間的關(guān)系，也并不是簡單的正誤之別，還需考慮時代、地域等因素。

五、觀念之“變”

除了語言以外，文言文的教學(xué)還涉及部分有爭議的觀念，包括等級觀念及個人品行觀念等。這些觀念有其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，在當(dāng)時有一定程度的合理性，但不一定全然適用于現(xiàn)代社會。古代的觀念是古代先民所約定俗成的，本身也是為當(dāng)時的社會服務(wù)的。隨著社會的發(fā)展，這些觀念也在變化，有些與時俱進，有些則與社會變化脫節(jié)，起消極作用。面對錯誤的觀念，教師還需引導(dǎo)學(xué)生對其進行批判思考，以此為鑒。

(一)等級觀念

古代知識分子與統(tǒng)治階級有千絲萬縷的聯(lián)系，大多數(shù)百姓得不到受教育的機會。如“談笑有鴻儒，往來無白丁”“祗辱于奴隸人之手”等觀念，都表達(dá)了對非知識分子的偏見。“肉食者謀之，又何間焉”，體現(xiàn)了部分人對國家事務(wù)漠不關(guān)心的態(tài)度，這也與當(dāng)今的價值觀相沖突。

“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”，體現(xiàn)了古代法治與人治的情況。“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”法治本是理所當(dāng)然，但周亞夫堅守軍法的行為，竟被司馬遷當(dāng)作一個優(yōu)點記入《史記》中，可見當(dāng)時普遍是以人治為主的。法治的觀念自戰(zhàn)國時期由法家提出來以后，實際執(zhí)行時仍不免有各種問題。用現(xiàn)代人的眼光來看，周亞夫的做法盡忠職守，理應(yīng)如此，似乎不值得大肆褒揚，但在名為法治而實為人治的古代社會里，這種做法就值得大書特書了。

“以順為正者，妾婦之道也。”孟子認(rèn)為女性應(yīng)該無條件服從男性，并認(rèn)為這是“道”。現(xiàn)在看來，這樣的認(rèn)識體現(xiàn)了古代男女尊卑觀念的局限性，是對女性的壓迫，是需要摒棄的。

(二)品行觀念

魏晉時期的風(fēng)流名士，有部分行為可稱為怪誕，但在當(dāng)時受到了時人及后人的稱贊。“友人慚，下車引之，元方入門不顧。”友人有錯在先，已低頭讓步，陳元方應(yīng)給臺階下，但“入門不顧”，是否又“無禮”了呢？友人先無禮，元方再無禮，是不是解決的方式？這樣的價值觀很明顯不符合當(dāng)今和諧社會的要求，是不值得效仿的行為。因此，教師在教授時，還需對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

見義勇為，本是一句古訓(xùn)，當(dāng)今社會也在一定程度上提倡這種行為。不過，“舍生而取義者也”則不是現(xiàn)代社會所提倡的。近數(shù)十年來，社會價值觀提倡學(xué)生在確保自身生命安全的情況下，再“取義”。當(dāng)然，對于某些職業(yè)來說，在“二者不可得兼”的情況下，舍生取義就是迫不得已的選擇。

答非所問，違反了語用學(xué)上的會話合作原則。“既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”莊子的論辯偷換了概念，展現(xiàn)了他的智慧，為后人所津津樂道，但在一定程度上也是答非所問的表現(xiàn)，與之對話的惠子或許覺得莊子對話不真誠，無法溝通。因此，莊子的這番回答方式是不符合社會主義核心價值觀中的誠信原則的。

六、結(jié)語

文言文與現(xiàn)代漢語的差距并不僅僅是文體上的不同，還有語音、詞匯乃至觀念等方面的差別。不過，文言文“變”為現(xiàn)代漢語，并不是一蹴而就的，中間還有過渡形態(tài)，其變化過程也不是線性的，存在往復(fù)糾葛的擬古現(xiàn)象。

本文討論了文言文教學(xué)中所涉及的語音、詞匯、語法、文字及觀念之“變”，強調(diào)“變”的歷時觀，提倡重視“變”的過程，同時也指出了一些值得留心的誤區(qū)，希望能夠?qū)δ壳暗奈难晕慕虒W(xué)有所裨益。本文作為引玉之磚，管窺一斑，或非全豹，當(dāng)中必有疏謬，方家不吝賜教，是所企想。