體認整合論的解釋力和語言習得新觀*

王 寅

（四川外國語大學語言哲學研究中心，400031 重慶）

1.體認語言學:20世紀第三場語言學革命之發展

自20世紀初索緒爾建立了結構主義理論，語言學作為一門獨立的學科登上歷史舞臺。此后百年間，語言學理論飛躍發展，學派林立，觀點各異。羅賓斯(Robins 1967)將西方2000多年的語言學簡史歸結為六個主流學派。為厘清20世紀該學科的發展簡史，便于理解和教學，筆者(2015)對這期間紛繁雜多的學派爬梳理緒，將其歸結為“三場語言學革命(功能與認知同屬一個陣營，對立于形式學派，見胡壯麟2021)”，列述對比如下:

索緒爾：語言（唯心主義先驗論，關門論）

喬姆斯基：心智——語言（唯心主義天賦論，關門論）

CL/ECL：現實——認知——語言（唯物主義體認觀，開門論）

索緒爾采取“關門”的策略，即切除“語言”與“社會、人”的聯系，將語言視為一個先驗的獨立系統，專注于其內部的橫組合和縱聚合關系，從而革了19世紀流行的“歷史比較語言學”的命。此為20世紀初的第一場語言學革命。

喬姆斯基認為，索緒爾的結構主義語言學只描寫語言內部詞語之間的關系，充其量只是對語言表面做了淺層次分析，而未能回答語言學家必須回答的深層次問題——語言來自哪里?為回答此問題，他設想人一出生心智中就內嵌了一個專管語言的“普遍語法(簡稱UG)”，或叫“語言習得機制(簡稱LAD)”(Chomsky1957)；幼兒基于這一天賦性的句法結構，代入單詞就能依據有限的規則生成無限的表達?？梢?，喬姆斯基雖接受了索緒爾的語言自治觀，且將其深入至句法自治，但也革了結構主義語言學的命，認為語言研究不僅在于對表層現象的描寫和分析，還必須從心智角度來解釋語言的生成。……