區分制與單一制：共犯教義學的學術站位

陳興良

區分制與單一制的選擇是共犯教義學中如何對待正犯與共犯關系的學術站位問題。區分制與單一制的立場不同，在共犯論的各個領域都將表現出截然不同甚至直接對立的觀點。因此，應對區分制和單一制進行系統的考察并進而確定學者各自的基本學術立場。本文以德日大陸法系共犯教義學的基本理論為考察基礎，分別對區分制和單一制進行系統分析和論證。

一、正犯與共犯的區分制

共犯教義學建立在共同犯罪刑法規范基礎之上，無論是區分制還是單一制，都應與刑法關于共同犯罪的立法規定密切關聯。可以說，大陸法系國家的刑法典在有關共同犯罪的立法體例上，從一開始就是以正犯與共犯的區分為邏輯前提的，因而古典的共犯教義學是建立在區分制的基礎之上的。區分制的核心內容是正犯與共犯之間的分離與分立，因而所謂區分制是指正犯與共犯的區分。共犯教義學中的區分制是對近代大陸法系國家刑法典關于共同犯罪立法規定的理論概括。

（一）區分制的立法考察

李斯特在論及正犯與共犯的區分制立法演變過程時指出，正犯與共犯的對立是緩慢且不穩定的歷史發展的結果。①參見[德]弗蘭茨·馮·李斯特：《李斯特德國刑法教科書》，徐久生譯，北京大學出版社2021年版，第285 頁。早前羅馬法雖強調對犯罪參與人的刑法否定性評價，但彼時構成要件理論體系尚未建立，因而并未對犯罪參與人概念本身加以區分。……