列寧對馬克思主義意識形態理論的繼承、發展與創新

許科龍波

(1.喀什大學馬克思主義學院，新疆 喀什 844000；2.華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079)

一、馬克思與列寧的意識形態理論是源與流的繼承關系

關于馬克思在意識形態領域作出的重大貢獻，學術界長期以來一直存在爭議，爭議主要集中在馬克思對意識形態所持的批判性態度上，然而，只看見批判而無視馬克思對意識形態理論的建設性貢獻，無疑是膚淺的，所有的真理，都是在實踐中通過不斷地批判與被批判，經得住實踐的考驗的。馬克思主義意識形態理論的發展同樣萌芽于馬克思的意識形態批判，建構在馬克思主義唯物史觀基礎之上。自馬克思以后，所有經典馬克思主義大家們，普列漢諾夫、列寧等都是建立在馬克思主義意識形態理論基礎上進行理論及實踐的探索與創新，馬克思與列寧的意識形態理論是“源與流”的繼承關系。這種繼承主要體現在以下幾個方面。

(一)對意識形態概念的繼承

馬克思恩格斯認為，意識形態并不是與生俱來的，它是隨著社會發展過程中物質生產和社會分工的出現應運而生的，意識形態同樣也不可能是永久不衰的，它既隨物質生產和社會分工出現，也必會隨著階級的消亡而消亡。馬克思主義的理論體系是以社會生產為基礎，從意識形態建設出發，遵循社會發展的客觀規律，是包含自然、哲學、科學、社會歷史等一整套體系完備的世界觀。艾倫·伍德指出，馬克思的“意識形態”概念有三重含義：第一重含義是指唯物主義對唯心主義的批評，這里主要是對唯心主義解釋世界的認識論根源進行批評；第二重含義則建立在馬克思唯物史觀基礎上對經濟基礎所對立的上層建筑做整體性、功能性的概括；第三重含義是指馬克思對意識形態本身的虛幻性的認識，站在物質基礎的對立面將其定義為“空想”性質。馬克思主義意識形態概念的發展過程，主要經歷了三個階段：第一，馬克思在《德意志意識形態》中系統闡釋的批判性意識形態觀，主要對其虛假性、空想性進行批評；第二，馬克思在對黑格爾哲學進行批判時，毫不留情地指出其對現存社會尤其是對統治階級的維護意識，初步形成了對意識形態的批判性立場；第三，馬克思在解釋經濟基礎與上層建筑之間的關系時，將意識形態劃分到上層建筑范圍內，體現出其意識形態觀從批判性到描述性的轉變。[1]隨后，普列漢諾夫在馬克思意識形態理論的基礎上，描述性地用意識形態上層建筑將所有意識形態囊括其中，削弱了意識形態的批判性，開始逐漸呈現出意識形態理論中性化的意味；普列漢諾夫進一步在其著名的社會結構“一元論公式”中將意識形態作為五大重要組成要素之一，這也體現出普列漢諾夫對意識形態所秉持的中性化態度。列寧在繼承馬克思及普列漢諾夫的意識形態觀的基礎上，站在客觀中立的角度提出凡屬意識形態范疇均要受所處時代的現實條件制約，都必須無條件地與客觀真理相符。[2](P2)列寧指出，意識形態是歸屬于上層建筑的，是作為社會關系層面的上層建筑，是根據一個國家不同階級的不同形式而客觀存在的。

(二)對資產階級意識形態批判的繼承

我們知道，馬克思對意識形態的批評主要建立在否定資產階級的剝削階級觀的基礎之上，這種批評于馬克思而言，等同于對其他任何存在剝削與壓迫階級的虛假意識形態的批評，列寧繼承了馬克思對剝削階級意識形態的批評，他在對馬赫主義進行批判時指出，認識不是一成不變的，認識會隨著時間的推移而不斷更新，應當用科學的、時代的、辯證的認識論去分析問題。[3](P77)從社會層面上，列寧也繼承了馬克思對社會意識階級性的觀點，并提出，資產階級和無產階級這兩大對立階級在從意識形態的維度看本質上就是對立的，資產階級的意識形態本質上是服務于資本主義社會，其存在是為了維護統治階級利益；無產階級意識形態則從無產階級利益出發，其存在是為了反對剝削、維護無產階級合法權益，資產階級與無產階級意識形態存在利益相悖。列寧在對馬克思主義的意識形態批評的基礎之上進一步將這種批判深入到了階級對立的維度。

(三)對意識形態構建思想的繼承

基于艾倫·伍德對馬克思的“意識形態”概念的三重含義，可以看出馬克思意識形態理論的雙重維度，由于第一維度的批判性是顯性因素，很多人習慣于認同其批判性維度，認為馬克思對意識形態本質上呈批評態度，往往忽略馬克思意識形態理論的第二個維度也就是建設性，而在馬克思主義意識形態理論中對意識形態的理解，作為生產關系層面的上層建筑的意識形態正是最為重要的，馬克思對意識形態這一層面的分析，不僅強調了意識形態的社會功能，同時也為他所預言的無產階級革命提供了理論基石和思想武器，需要我們拓展性地去看待。例如，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對意識形態的定位就體現出第二維度的建設性，他指出社會經濟結構往往是由生產關系的總和構成的，在此基礎之上的社會意識，如法律、政治等必須要同社會經濟結構相適應。[4](P2)在這一經濟基礎決定上層建筑的基礎框架下，列寧認為，所謂意識形態，特指建立在經濟基礎之上的所有觀念上層建筑。列寧從這一維度看意識形態，并結合本國實際，將意識形態建設理論理解為馬克思意識形態理論中所說的意識形態對經濟基礎的反作用，充分發揮意識形態的積極作用，讓其為我所用，使其上升到黨性層面，服務于無產階級政黨。

(四)對馬克思主義的方法論的繼承

馬克思主義理論中辯證法和唯物史觀對列寧的影響較大。它將社會主義從空想變成科學，它提供了無產階級的、科學的、辯證的世界觀和方法論。列寧繼承和發展了馬克思的辯證法思想，指出馬克思主義為科學社會主義奠定了鞏固的基礎，并為我們繼續發展和研究科學社會主義指明了研究方向。[5](P338)列寧以唯物史觀和辯證法為方法論指導，準確闡釋了意識形態的概念、功能性及建構體系等問題，并繼承和發展馬克思主義的世界觀和方法論，辯證地應用于實踐中，如列寧強調自己是一個純粹的馬克思主義者，但同時他也強調要堅持馬克思主義唯物史觀辯證地看待問題，一切要結合本國實際，不能教條的死記硬背，他在《列寧專題文集·論馬克思主義》一文強調，要發展的看待馬克思主義，不能將其視為枯燥的死板的理論，而要把它作為社會主義實踐的、科學的、活的指南。[6]列寧表示要堅持馬克思主義的理論指導，為自己意識形態理論的形成提供科學的方法論指導。

二、列寧對馬克思主義意識形態理論的發展

(一)馬克思關于資產階級意識形態批判切入，發展性地提出兩大對立意識形態

從馬克思意識形態理論形成的早期階段，我們可以看出馬克思對意識形態是持批判性態度的，其批判性理論的發展大體上可以總結為，從以哲學批判宗教到以政治批判宗教和唯心主義哲學，進而馬克思通過《德意志意識形態》開始對青年黑格爾哲學以及費爾巴哈哲學進行系統性批判，將重點落到對意識形態的虛假性的批判上，通過經濟學批判政治、宗教、法律、唯心主義哲學等一切被其認定為意識形態的理論。最后，馬克思從德意志意識形態出發，深刻揭露黑格爾哲學中現實維護的虛假的意識，開始將批判的矛頭對準資產階級，犀利地挑明了資產階級意識形態的階級維護以及通過虛構的意識形態鞏固階級利益的實質，這正是馬克思批判性形式形態理論的核心，也正是基于此，馬克思消極態度地認為意識形態作為一種歷史應運產生的現象終將會隨著時代的發展退出歷史舞臺。[7]

與馬克思主義意識形態理論著重強調對資產階級整套服務于本階級統治的意識形態進行批判不同的是，列寧指出，意識形態應當是不同階級維護本階級利益的工具，而不是統治階級的專利，它的本質應當體現在其階級性上。那么，當社會矛盾集中在某兩大對立階級中時，就勢必會出現兩大對立意識形態，只要階級沖突存在，兩大意識形態之間的對立就無法避免，這兩大對立意識形態由于其所代表的階級的不同，滋生出截然不同的價值體系，意識形態很難去判斷其科學性或虛偽性，與馬克思所提出的意識形態是反映社會現實的虛擬歷史現象不同的是，在這里列寧將其所表達的意識形態發展為兩個階級之間斗爭的反映，相較于馬克思，列寧更強調兩大階級對立的根本性，這也為后來提出“科學的意識形態”奠定了基礎。

(二)將意識形態的階級性上升到黨性層面

列寧在《怎么辦》一書中說道“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”，先進理論屬于上層建筑的意識形態，而什么是先進理論，按照馬克思對意識形態的批判，意識形態本不該也不能指導實踐，而必須建立在實踐的基礎之上才能反作用于實踐，列寧將馬克思主義意識形態理論進一步發展，將其上升到黨性層面，提出用馬克思主義理論作為先進理論指導實踐，是馬克思主義意識形態理論發展的一項重大理論成果。列寧以馬克思主義意識形態理論為基礎，將意識形態中存在的階級性上升到黨性層面，體現出他對意識形態的重視，列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中提出社會主義無產階級應當建立黨的出版物的原則，并巧妙的將寫作者(我們也可以將其理解為早期意識形態的宣傳者)比作螺絲釘，把生機勃勃的運動(無產階級革命運動)比作機器，他高呼“無黨性的寫作者滾開！……寫作事業應當成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統一的黨的工作的一個組成部分”。在列寧所處的時代，意識形態的傳播主要通過出版物，在列寧看來，黨的出版物應當是代表無產階級意識形態的，他在文中兩次提到“全部社會主義出版物都應當成為黨的出版物”，可以看出列寧對無產階級的社會主義意識形態領導權的高度重視。將意識形態上升到黨性層面是列寧意識形態理論的理論基石，也極大的推動了馬克思主義意識形態理論的發展，他將意識形態同無產階級的偉大革命事業聯系起來，并揭示出他們之間的內在聯系，一方面，意識形態可以作為無產階級政黨的宣傳工具，通過思想上進行統一，將廣大人民緊密地團結在黨的周圍；另一方面，意識形態轉換為意識形態產品的過程以及產品本身的管控權必須牢牢地掌握在無產階級政黨手中。

(三)對偽馬克思主義意識形態進行批判

列寧對偽馬克思主義意識形態的批判主要集中在對修正主義和文化虛無主義的批判上，修正主義是指打著“修正”旗號否定馬克思主義的基本原理，反對無產階級專政，代表人物有伯恩施坦、考茨基等；列寧用馬克思主義的觀點對修正主義特別是考茨基的“超帝國主義論”進行猛烈地批判，并揭示出科學的帝國主義產生、發展及本質的相關理論。文化虛無主義是指列寧所處時代俄國無產階級文化協會中，以波格丹諾夫為首的一些領導，利用政治便利四處宣傳反馬克思主義觀點，提出所謂的文化自治，實際上是打著民主的旗號站在人民的對立面，試圖動搖馬克思主義的理論指導，動搖無產階級的領導，他們對舊文化持全盤否定態度，并將馬克思主義也并入舊文化的范疇，主張將其全部摒棄，公然宣布“獨立”和“自治”的立場。對此，列寧進行了激烈的批評，他指出文化虛無主義站在無產階級為他們提供的安樂窩里，躲在無產階級的羽翼下，提出文化自治，反對馬克思主義理論是很荒謬的。[8](P105)列寧對偽馬克思主義意識形態的批評不僅是撥亂反正的過程，同時也極大的豐富了馬克思主義意識形態理論，為我們指明了什么是科學的、真正的馬克思主義理論。

三、列寧對馬克思主義意識形態理論的創新

(一)完善了馬克思主義意識形態理論，使其成為一個完整的話語體系

列寧在馬克思主義意識形態理論批判性和中立性的基礎上，創造性的提出了“科學的意識形態”這一概念，消解了科學與意識形態之間的絕對對立，[9]就如何界定科學性和非科學性的意識形態，列寧指出科學的意識形態必須具備兩個條件：其一，符合自然和社會的客觀發展規律，且能夠起到推動人類社會發展的作用；其二，其所包含的價值觀念是客觀的，符合社會歷史的發展趨勢。“科學的意識形態”不是憑空出現的，需要完整的理論體系支撐，這個支撐就是馬克思主義理論，在蘇維埃領導的無產階級政黨執政后，將“科學的意識形態”應用于實踐中，提出了意識形態建設理論，與馬克思主義意識形態理論的批判性相結合，形成了一套完整的理論體系。列寧以中性化的視角完善了馬克思主義意識形態理論，與馬克思對階級性意識形態的批判性不同的是，在列寧看來，如果資產階級可以利用其階級便利將其構建的意識形態體系通過報紙、學校等宣傳途徑灌輸到工人階級中，那么反之，作為“科學的意識形態”的馬克思主義同樣也可以通過各種途徑灌輸到工人階級頭腦中，這也為列寧后來提出的灌輸論奠定了理論基礎。

(二)提出“科學的意識形態”的功能性：凝聚核心價值觀、維護統治、抵御滲透

列寧在提出“科學的意識形態”后，在實踐過程中再次首創性地提出意識形態從功能上三個維度：

其一，凝聚核心價值觀。列寧指出，“科學的意識形態”可以作為思想武器通過灌輸的途徑充實進工人階級的頭腦中，使處在社會底層長期受壓迫、奴役的無產階級認識到自身的價值，以便實現從價值認同到階級聯合的有效轉變；這是列寧著名的灌輸理論，灌輸理論所提的灌輸主要是指向工人階級及廣大人民群眾宣傳馬克思主義和社會主義思想，引導他們運用馬克思主義思想武裝頭腦，凝聚馬克思主義意識形態，確立社會主義意識形態的領導核心。

其二，維護統治。正如資產階級建立政權后，為維護其本階級利益構建出一整套意識形態向被奴役的工人階級灌輸那樣，蘇維埃領導的無產階級政權建立以后，也需要一套意識形態維護統治，與資產階級不同的是，這套意識形態具備科學的、完善的、符合人類發展規律的理論邏輯，是真正意義上“科學的意識形態”，這套以馬克思主義為階級意識的“科學的意識形態”能夠最大限度的得到農民階級、小資產階級和其他一切受壓迫、受奴役的階級人民在無產階級的領導下組成一支氣勢磅礴的軍隊，維護無產階級的統治。

其三，馬克思主義意識形態的灌輸可以有效抵御資產階級意識形態的滲透。無產階級意識形態灌輸，其灌輸主體自然是工人階級，灌輸內容是一整套完整的意識形態理論，要使無產階級真正接受并自覺抵御資產階級意識形態的滲透，這是灌輸的意義所在。[10]列寧在《怎么辦》一書中針對灌輸論的客觀性、受眾主體及灌輸者有較清晰的闡述，列寧指出工人階級作為灌輸理論的受眾主體本身不具有社會民主主義意識，這種意識的啟蒙需要通過外部灌輸的途徑，灌輸什么由誰來灌輸，列寧指出社會主義學說是由有產階級中受過良好教育的知識分子創造的哲學、歷史、經濟理論中發展而來的。可以看出，在列寧看來，社會主義意識形態理論的產生并不是依賴于工人運動的自發性，而是革命的社會主義知識分子們在實踐中思想發展完善的結果。這種符合歷史發展規律的理論灌輸，可以有效地抵御資產階級意識形態的滲透。

(三)實現了馬克思主義意識形態理論從理論到實踐的飛躍

列寧運用馬克思主義科學意識形態理論指導蘇俄社會主義革命和建設，是首次實踐與應用，實現了馬克思主義意識形態理論從理論到實踐的飛躍。列寧在政治維度的探索不僅體現在政權建立前通過科學意識形態的宣傳，還體現在十月革命勝利后維護蘇維埃政權的合法性時，列寧運用意識形態理論的一系列政策，他不僅十分重視意識形態理論的發展與完善，同時還將其落實到實踐中，形成完善的意識形態體系，一方面通過各種途徑宣傳、凝聚社會主義意識形態，另一方面積極抵御敵對意識形態的入侵，從上至下，層層開展意識形態的教育學習，加強黨的干部和人民群眾對馬克思主義的認同、對社會主義意識形態的認同，使年輕的蘇維埃政權在動蕩的國際環境中得以生存并展現出勃勃生機。列寧這種從政治維度出發探索意識形態的思路，對新興的蘇維埃政權從意識形態話語權的維度進行政權合法性建構具有一定的作用。

四、結語

列寧的意識形態理論對他之后的社會主義無產階級領導人產生了巨大的影響，也為后來落后的社會主義國家，包括中國，提供了理論范式，即便是在21世紀的今天依然是有借鑒意義的。走進新時代的中國須時刻牢記馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，無論是誰妄圖動搖馬克思主義這個精神支柱，都必然會晃動社會主義中國的穩定，就會導致思想混亂、社會動蕩，將會是黨、國家和民族的災難。我們堅持馬克思主義是發展著的馬克思主義，只有堅持用發展著的馬克思主義武裝全黨，才能真正發揮馬克思主義認識世界改造世界強大思想武器的作用，對列寧等后來的所有馬克思主義者思想的研究都需秉持這一點，應當將其建立在對馬克思主義理論的繼承基礎上，研究其發展與創新，將發展和創新“去其糟柏，取其精華”地應用于中國特色社會主義的建設中來。