五代著名文學家王仁裕

說起中國古代詩人，人們都知道唐代有“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩鬼”李賀，卻很少有人知道五代時期有“詩窖”之稱的王仁裕。其實，王仁裕早就與李杜齊名，宋代編著的新、舊五代史和《周故太子少師王公神道碑》都記載，王仁裕“為人俊秀，以文辭知名秦、隴間”，平生“作詩逾萬首”，且“鴻筆麗藻，獨步當時”。就連著名的兒童啟蒙讀物《幼學瓊林》中也有“王仁裕多詩，時人號為詩窖”的記述。

王仁裕，字德輦，生于唐末僖宗廣明元年（880年），卒于后周顯德三年（956年），五代著名政治家、文學家。其先祖為太原人，祖父王義甫任成州軍事判官時，遷居秦州長道縣碑樓川（今甘肅禮縣石橋鄉斬龍村）。王仁裕生逢亂世，出生的那一年，黃巢起義軍攻克了唐朝京城長安，27年后強盛一時的唐朝就壽終正寢了。在此后的50年中，王仁裕目睹了五代十國走馬燈似的改朝換代，在他死后僅4年，短命的五代也被北宋所取代。可以說，王仁裕的一生是與五代十國相始終的，唐朝末年他曾在歧王李茂貞屬下任秦州節度判官，唐滅亡后在前蜀、后唐、后晉、后漢、后周任左散騎常侍、翰林學士承旨、戶部尚書、兵部尚書、太子少保等職，去世后加封為太子太保。

王仁裕大器晚成，是一個傳奇式的人物。他雖生于官宦之家，但父母早亡，幼年失怙，被兄嫂養大，25歲之前還“以狗馬彈射為樂”。相傳，25歲那年，有一天他夢見一神人剖其腸胃，到西漢水邊浣洗，無意中吞食了河灘上有文字的碎石，從此茅塞頓開，大徹大悟，遂潛心求學，埋頭苦讀，短短幾年便學業大進，名聲大振，不僅步入仕途，而且詩文也在社會上產生了廣泛的影響。王仁裕雖然生活在“四海離亂，九州分裂”的唐末五代時期，而且數十年沉浮于宦海，但他能文善詩，通曉音律，涉獵廣泛，勤于筆耕，給后世留下了數量驚人的文化遺產。據史料記載，王仁裕一生共著有《西江集》《錦江集》《紫閣集》《乘輅集》《歸山集》《紫泥集》《入洛記》《南行記》《東南行》《秦亭編》《華夷百題》《周易說卦驗》《轉輪迥紋金鑒銘》《開元天寶遺事》《玉堂閑話》《王氏見聞錄》《國風總類》等，總計達842卷，僅詩歌就多達百卷上萬首，由此看來“詩窖”之稱是名副其實的。可惜這些著作特別是詩集，由于戰亂幾乎佚失殆盡，《全唐詩》中僅存詩集一卷，十余首而已。

在王仁裕現存的詩作中，最早的作品是他擔任秦州節度判官時寫的《題麥積山天堂》。“天堂”原是麥積山石窟中位置最高的一個佛龕，現已消失在歷史的塵埃中，因此這首詩還是研究麥積山歷史的珍貴史料。詩中描寫的是登上“萬仞梯”所看到的“白云齊”、“群山小”、“落日低”、“人少到”、“鶴頻棲”等奇景，詩人借物詠志，抒發了登絕頂而小天下，期望大展凌云壯志的政治抱負。作為一個生活在動亂年代的詩人，面對武夫悍卒干戈擾攘、祖國河山支離破碎、廣大民眾深受其苦的社會現實，王仁裕的許多詩作中都充滿了憂國憂民、斥責昏君佞臣、希冀清明盛世的思想情懷。比如《從蜀后主幸秦州上梓潼山》，表面上是贊蜀后主幸駕秦州的盛況，實際上表達了對蜀后主王衍荒淫無度的憎惡，特別是“前程問成紀，此去尚三千”兩句，流露出了詩人對個人乃至國家前程的憂慮。在他出使南平國的途中，得知一胡姓書生因不尊重上司，全家人被豪強坑殺時，悲憤不已，寫了《過平戎谷吊胡翙》，對藩鎮勢力大肆擴張，視百姓生命如草芥，動輒濫殺無辜的暴行進行了嚴厲斥責。他在興元任職期間，路過孤云嶺瞻仰淮陰祠時題寫的“一握寒天古木深，路人猶說漢淮陰。孤云不掩興亡策，兩角曾懸去住心。不是冕旒輕布素，豈勞丞相遠追尋。當時若放還西楚，尺寸中華未可侵。”借評說劉邦重用韓信的得失，來抒發自己的憂國憂民之情，而這種憂國憂民之情，在《題斗觀山》詩中表現得更為突出。當然，作為封建社會的上層官員，王仁裕的作品帶有明顯的局限性，他的詩作表現最多的是士大夫所擁有的閑適和恬淡。此外，還有不少作品流露出宿命論的思想，缺乏應有的積極意義。

除了詩歌，王仁裕的文章亦堪稱出類拔萃，獨具特色和魅力。他寫的《開元天寶遺事》以直錄和寫實筆法，記述了開元、天寶年間的佚聞瑣事，其中有關社會名流的記述，今天讀來仍生動有趣，讓人耳目一新。另一部作品《玉堂閑話》是雜史瑣聞性質的筆記體小說，文字簡潔，比之唐人小說雖略顯遜色，然題材廣泛，內容豐富，記載了不少唐五代的野史軼事，亦可作正史的參證補充。令人遺憾的是，王仁裕的隨筆、小說，除了《開元天寶遺事》外，大部分都已散失，今天難以讀到。

值得一提的是，王仁裕不但長于詩書繪畫，精通天文音律，而且還是一個有成就的教育家，僅在后漢任職期間，主持貢舉，為朝廷選拔了一大批人才，其中相當一部分人后來成為國家的棟梁，如王溥、李昉、和凝、范質等人出將入相，都是宋代的股肱重臣。