核心素養視域下初中語文教學“六大解放”的運用策略

(江西科技師范大學 文學院，南昌 330000)

一、“解放”思想概述

(一)內涵

新民主主義革命初期，在國人盲目照搬外國教育理論的背景下，中國教育處于“儀型他國”的狀態。陶行知認為，一個國家的教育不應該靠稗販和因襲，而應按照國家的需要和精神去謀創造。要想培養出創造性人才，首先要解放學生的創造力，于是陶行知在《民主教育》中提出了“六大解放”的著名論述。“六大解放”主要指的是解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間和空間。這個思想在陶行知的著作中有明確的解釋，值得關注的是，這六個解放的各方面并不是孤立的，而是相互影響、相互制約的，它們有機統一于同一個思想內核，最終指向人的解放與自由。

(二)重要意義

1.教與學的“解放”

教育學上定義，教學是在一定教育目的的規范下，教師的教和學生的學共同組成的傳遞與掌握社會經驗的雙邊活動。踐行陶行知的“六大解放”思想，有助于優化教學過程，處理好教學過程中的幾對關系。例如：通過雙手的解放促使間接經驗與直接經驗的協調；通過嘴巴的解放來改善教師主導作用和學生主體地位的關系；通過頭腦的解放調節智力因素和非智力因素的關系。

在課堂中，迫于教學進度的壓力，教師需要在45分鐘時間內完成知識技能的傳授，針對課文主題的闡述開展情感態度的正確引導，這對教師來說是非常具有挑戰性的，也間接說明了“解放”的必要性：通過“六大解放”來促進教師和課堂的“解放”，把學習的主體地位交還給學生，讓他們能夠按照自己的意愿進行“解放”。

2.心靈的“解放”

近年來，受社會、學校及家庭的多方影響，越來越多的青少年出現了心理健康問題。例如，學業問題、情緒問題、人際關系問題等方面產生的一系列“蝴蝶效應”，漸漸阻礙了學生的身心健康發展。素質教育旨在促進學生全面發展和個性發展，所以心理健康教育也理應包含在素質教育體系之內。通過“六大解放”的實踐，為學生在學習焦慮、人際困擾、青春期困惑等方面提供解決渠道。

語文課程的基本特點是人文性和工具性的統一，“人文性”內在表現為對人的人文關懷。“所謂‘人文關懷’就是要關心人之為人的精神問題，注重自我與他人的精神發展”[1]。在解放頭腦、雙手以及眼睛等方面，通過文學熏陶、親歷探究、社會交往，引導學生慢慢進入更加純粹深遠的精神世界，最終達到心靈的“解放”。

二、語文核心素養

(一)內核

語文核心素養是核心素養在語文學科的具體體現，主要指學生在接受語文教育的過程中，逐步養成能夠適應未來發展需要的、有語文學科特色的必備品格和關鍵能力。它內在地包含了語言建構與運用、思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造、文化的理解與傳遞四個方面的內容。

具體來說，語文核心素養是指能夠正確、熟練、有效地運用祖國語言文字，在發展語言文字運用能力的同時，促進思維能力的發展，提高思辨能力。在生活和其他學科中，堅持對美的追求，培養學生發現美、鑒賞美、創造美，逐步養成高尚的審美情趣。語文學科是極具人文色彩的學科，偉大的文學著作承載著歷史的厚重與世界文化的多元，這也進一步要求語文學科要培育學生尊重文化多樣性、促進文化傳承與理解的核心素養。

(二)要求

1.明辨是前提

貫徹落實語文核心素養之前，教師和學生作為教育的兩大要素，首先要明辨它的內涵，理解其背后的價值取向，這樣才能最大程度上避免在實踐過程中出現偏差行為。師生是培育語文核心素養的參與者、執行者和監督者，培育過程對在場性要求很高，所以師生要牢記核心的內核所在，進而為后續的培育和推進提供前提條件。

2.激情是必然

作為“知情意行”的第二環，情感的激發在培育語文核心素養過程中有著承上啟下的作用。在確保學生學習熱情高漲、促進語文教學活動順利開展、滿足學習需求方面有著不可估量的價值。而且教材中許多文本所抒發的情感也是教學的一大目標，即情感、態度、價值觀的培養。激發學生情感，帶動他們情感參與，是培育語文核心素養的必然要求，也是促進審美鑒賞能力提升、養成文化認同與文化自信的必然要求。

3.會意是保證

“意”可以理解為“意志、意念”，就培養語文核心素養來說，主要表現為在此期間學生主體的自覺性和堅定性。個體已有的知識以及認知水平難免與核心素養的標準有差距，這個時候就需要學生進行自我約束、自我調節、自我管理，用自身強大的意志去克服一切艱難險阻。事實上，克服本身就是核心素養的一種外化，能夠主導意志自覺地學習，正是這種素養追求的目標。

4.踐行是歸宿

實踐是檢驗真理的唯一標準。語文核心素養如何，需要實際行動來驗證。它不僅僅是會讀、會寫、會說那么簡單，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學生只有做到了樂讀、樂寫、樂說，那才算是達到了質變。完成了知識的內化，語文核心素養的培育也就向著一個更高的層面發展了，學生的言行舉止也漸漸開始流露出核心素養的意蘊了。

三、初中語文教學困境

(一)“滿堂灌”模式：束縛嘴巴，制約口語交際能力提升

無論是新授還是復習，由于初中階段的知識越來越復雜，相較于小學生，初中生的舉手積極性開始變低。長此以往，上課環節容易固化為“滿堂灌”模式，雖然按照這樣的模式學生的思路不會出現偏差，跟著教師的講解最終都能完成學習任務，但是學生在這樣的模式下幾乎沒有辦法提升口語交際能力。

在初中課堂教學中，真正意義上能啟發學生認知發展的小組討論、同桌討論等口語交際活動幾乎很難保質保量完成。教師急于完成教學目標，拋出問題后立即點名叫學生起來回答，這種“等不及”的心態最終導致學生的嘴巴被束縛，不會自由地暢談，更無法從不同人的口中去感受文本的魅力。

(二)“唯分是從”氛圍：束縛手腦，影響思辨動手能力發展

中考仍然是初中教育的“硬骨頭”，中學的培養目標、課程目標、教學目標的制定基本都是圍繞著如何提升學生的成績展開的。習近平總書記在黨的十九大報告中提出“培養擔當民族復興大任的時代新人”的戰略任務，這就要求年輕一代要德智體美勞全面發展，僅僅是智育的高度發展已經無法滿足日新月異的社會發展需要的。

迫于中考的壓力，周考、月考，各種摸底考試層出不窮。為了在中考中取得高分，學生只能盡力去完成堆積如山的作業。哪些知識是自己已經吸收了的，哪些是需要鞏固的，每個人的標準都是不一樣的，但是迫于壓力，學生沒有時間去思考自己真正欠缺的是什么，導致學生的手腦被束縛住，影響思辨動手能力發展。

(三)“課文即語文”傳統：束縛眼睛，致使觀察能力下降

學好一篇課文，可以增長學生的見識，開拓學生的視野。但是課文絕非就是語文，課文只是學習語文的一種憑借，課文里談的是作者的真情實感，這種情感只能傳遞，卻無法代替學生的情感。而現實情境中，作者對四季的情感往往也成為學生對四季的情感。細究原因，大抵是在“課文即語文”傳統觀念影響下，學生感受自然的雙眼被束縛，觀察能力隨之下降。

(四)“鳥籠子”環境：束縛時空，忽視學生文化體驗

借用陶行知的話來說，以前的學校就等同于鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。而如今的中學似乎依舊沒有擺脫這種“鳥籠子”環境，在有限的時空里，學生的學習資源只能從學校和課堂獲得。這嚴重忽視了初中生主體自我控制力的發展，實際上他們已經基本具有人身安全意識，能夠分辨危險，比小學階段更易于管理，已經可以獨立在社會中進行實踐學習。例如，博物館主題宣講、科技館實驗展示、陶藝館DIY泥模等等，這些都是組織學生實踐的好去處。但在“鳥籠子”環境中，學生幾乎喪失了利用社會資源的主動性，得不到文化體驗，文化認同感正逐漸減弱。

四、“六大解放”運用策略

他山之石可以攻玉。踐行“六大解放”思想，在思想落地之時，不僅能有效改善初中語文教學的現狀，也會間接培育語文核心素養，促使學生具備個體適應未來社會發展的品格與能力。結合當下初中語文教學活動，將“六大解放”思想融合進來，可以優化傳承的方式，提高課堂效率，提升教學質量，給學生的身心發展帶來深遠影響。

(一)有效對話——解放嘴巴，提升語言建構與運用

對話在語文教學活動中主要體現為口語交際。口語交際強調“聽”和“說”的互動，強調教學活動應在具體的交際情境中進行。“對話的過程不僅是一個認知的過程，更是一種情感交融的過程，不僅可以促進自我的發展，而且可以推動社會發展”[2]。在對話中，“聽”和“說”的地位是在不斷轉換的，兩者是互為前提的。

《全日制義務教育語文課程標準》提到，“在交流過程中，注意根據需要調整自己的表達內容和方式，不斷提高應對能力”[3]“能就適當的話題作即席講話和有準備的主題演講，有自己的觀點，有一定的說服力”[3]。可見，有效對話需要讓學生在課堂中全身心地投入到“聽”與“說”當中去，根據說話者的內容來快速地整合自己的觀點。

在部編版七年級語文下冊教材中提及一個讀書寫作交流會活動，事前要求大家同讀一本書，做讀書交流，一起分享文學帶來的詩意與美。假設以凡爾納的《海底兩萬里》為切入點，尼摩船長、阿龍納斯教授、康塞爾等人的人物形象是怎樣的？五次險情又是什么樣的情況？科學和幻想又是如何巧妙結合的？如若把發言權交還給學生，讓學生在不同的觀點之間學會聆聽他人的見解，及時吸收可取之處來擴大自己的認知，在建構語言、運用語言的過程中這些問題自然而然就得到了妥善解決。

(二)手腦并用——解放手腦，加速思維發展與提升

“惟其行動，到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產生”[4]。在手腦并用的過程中難免會遇到障礙，例如，在課堂中教師教授了細節描寫的方法，學生在課后進行練習時卻動不了筆，這往往是因為學生在聽教師講解時只是片面地接受，而沒有主動思考，這就導致在接下來的練習作業中找不到要領。

以人教版七年級語文上冊“抓住細節”為例，在《阿長與〈山海經〉》中，作者說阿長在床中間擺成一個“大”字，就活靈活現地展現出她令人“討厭”的睡姿。緊接著要求學生在課文中尋找這樣的細節描寫然后進行模仿寫作。但是細節描寫不只包括動作描寫，還有外貌描寫、神態描寫、心理描寫，甚至是這些描寫的綜合運用等等。僅以此一例作為細節描寫的展示不免過于片面，學生容易陷入動作描寫即是細節描寫的誤區。這時，教師不妨讓學生自己思考，究竟什么樣的描寫算得上是細節，把所學課文的細節描寫歸類處理，嘗試分出幾大類，然后歸納細節描寫的特點。通過翻閱摘錄，學生在解放頭腦和雙手的同時也完成了新寫作方法的學習。

(三)主動觀察——解放雙眼，促進審美鑒賞與創造

從認識論的角度來理解“觀察”，是指個體從現實中獲得感性認識，在這一認識過程中，該個體的主觀意志是積極主動的。落實到語文教學活動中，觀察是打開寫作教學的鑰匙，學生通過在生活中進行細致的觀察來獲得直觀的感受進而得到寫作的素材。

如部編版八年級語文上冊教授《回憶我的母親》《背影》這類文章時，可以預先布置學生在放學后仔細觀察父母的外貌特點和讓自己印象深刻的地方，這樣在之后的新課學習時才能聯系自己的實際情況做到學習遷移與內化。“我買幾個橘子，你就在此地，不要走動”[5]。短短幾個字，平淡的話語，卻包含著父親的關愛與體貼。讀到這，學生便可通過自己之前的觀察來回憶與父母的往事，文中濃濃的父子情也將得以共振。

語文教學活動還承擔著學生美感教育的培養工作，人文性作為語文課程的基本特點之一，為學生的審美教育、人格培養提供了必要條件。若基于“六大解放”思想，以初中寫作教學為例，就可以采取寫觀察日記的方式來幫助學生打開寫作的視野，通過觀察身邊的人和事物，促使他們漸漸養成觀察生活、感受生活、記錄生活的良好習慣。

(四)研學旅行——解放時空，推動文化傳承與理解

研學旅行實則也是綜合性學習的一種實現途徑。新課標規定7—9年級學生“要關心學校、本地區和國內外大事，就共同關注的熱點問題，收集資料，調查訪問，互相討論……”[3]，而“研學旅行正是以某個專題為目標，面向全體中小學生，在此過程中通過教師的補充增進中小學生的知識技能，培養集體生活的能力與創新意識，提高整體素養的旅行活動”[6]。兩者不謀而合，研學旅行主張將課堂搬出教室，讓學生與大自然打交道，走進博物館、手工坊、農場田間等場所，在社會中得到鍛煉，其實就是綜合性學習生活化的直觀展示。

初中階段的學生渴望融入社會，社會責任感與日俱增。“解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”[4]。“空間放大了，才能各學所需；擴大了空間，才能各教所知；擴大了空間，才能各盡所能”[4]。將時間和空間的支配權給予學生，讓他們能夠親歷感受，探究學習，在研學旅行中與歷史相遇，與文化相擁，這才是語文教育的意義所在。

讀萬卷書，行萬里路。中國共產黨成立100周年之際，許多中學開展了“重走長征路，童心永向黨”“訪紅色基地，傳革命精神”“熱血報國當少年，青春無悔入軍營”等主題研學毅行活動，讓學生在親身感受中回望崢嶸歲月，通過直觀的方式感受愛國情懷。參觀紀念館、練習軍姿、編織草帽……一項項有意義的活動讓學生在紅色文化熏陶下磨煉了意志，促進了他們對優秀傳統文化的傳承與理解，進而使語文核心素養得到整體性提升。

語文核心素養的培育貫穿于教育的各個發展階段，在教學活動中探尋有效途徑來協助學生養成必備品格和關鍵能力是教師應盡的責任，而自覺、理性地構建自己的核心素養體系也是學生對自己負責任的表現。深入學習陶行知的“六大解放”思想，繼續挖掘思想背后的深層次意蘊，有利于初中語文教學改革的發展，為當前走出教學困境提供新的出路。