在美國課堂遭遇身份政治

陳科宇

來到美國深造，課堂上遭遇的沖擊，不得不提美國學生群體的多元化、社會的多元族群文化、對文化歷史的自我批判性。

在2021年8月中旬系里面的新生見面會上，我第一次見到同一屆的博士新生，大家挨個作自我介紹。除了我是來自中國大陸外，還有以色列的白人女生、印度裔女生、肯尼亞的黑人大叔、美國本土的兩位非裔女生、拉丁裔女生，以及來自紐約州的白人男生。

膚色和族裔的多元化，也許跟大學的公立性質有關。亞特蘭大作為美國南部都市，近幾年居住人口的多元化不斷上升。該市非洲裔人口占總人口的50.95%，白人占40.90%，亞裔僅占4.44%。亞特蘭大下城區的公立大學，是美國最多元化的公立大學之一，2021年因致力于“多元化”與“包容性”獲得全美榮譽獎項。

亞特蘭大下城區的公立大學，是美國最多元化的公立大學之一。

在課堂交流中，來自不同文化背景的同學能貢獻不同的觀點，實現課堂交流的多元性。了解與自身背景不同人士的文化與認知，能夠打破自身認知的局限性，摒棄以自身成長環境為中心的思維。以傳播學的課程為例，教授會鼓勵我們結合自身的文化背景，探討起源自西方的傳播學理論在不同文化環境中的應用。

為了避免言語沖撞，學校專門出臺了規章制度，指導老師如何應對侮辱性言論。每門課的教授在課程開始時，都會強調“以互相尊重的方式”進行討論和評論，課堂發言的質量將會被計入成績。至少在我上學期的幾門課中，沒有出現過爭吵或侮辱性言論的情況。在討論過程中，似乎大家都會墨守規則，對彼此的言論都會表示同意或支持，至少停留在禮節性的層面。

多元化不僅體現在學生族裔膚色結構方面，還反映在同一屆同學不同的生活經歷方面。來自肯尼亞的黑人大叔已經49歲，這是他的第二個博士項目;非洲裔的女生是單身母親，來自毗鄰的亞拉巴馬州，身兼照顧孩子和上課的兩大任務;另一位非洲裔的女生有兩個小孩，業余兼做音樂創作;來自印度的女生懷有身孕，挺著肚子上完了一學期課，終于在2021年12月中旬順利生下男嬰。

學期結束后，我們都閑聊說她實現了兩大奇跡：順利完成學期的繁重課業任務，并順利產下小孩。這樣不同經歷的背景，在國內的教育經歷中很難碰到。我也很難想象，一些習慣了“線性人生”的社會，能夠包容中年男性、單身母親、懷有身孕的女性回歸校園的想法。

正是由于同學們的過來人故事，我看到了人生的無限可能性。懷有身孕的印度同學本應該承擔教課任務，而這意味著每周教三門課。她考慮到懷孕的身體因素，給系里說明恐怕暫時不能勝任。系里面非常通融，為她調整了工作內容，把她的崗位改為助教加助研工作。

由于公立大學的“非精英”性質，也由于同學們多元的生活經歷，同學們都默認自己“非精英”的身份，沒有認為自己或任何同學出自任何高人一等的家庭背景，或具備高不可攀的教育或知識水平。同學之間的關系，不僅沒有傳說中“精英階層”之間的激烈競爭與相互鄙夷，反而感覺有點像“互助會”。

在博士項目的第一學期之初，大家面臨每門課繁重的閱讀寫作任務，同樣顯得手足無措，彷徨著能不能“活過”第一學期，每天在群聊里抱怨吐槽課程作業、互相提醒作業截止時間與教授的最新通知、討論搞定課程作業的“策略性捷徑”。由于疫情原因，每周五的“博士項目引入課”是第一學期唯一的線下課，也成為我們每周齊聚一堂的唯一機會，大家都倍加珍惜。此時，與其說是“引入課”，該門課的教授更傾向于將它稱為“心靈互助會”，鼓勵大家提出對博士階段學習生活方面的疑惑，商討提出可行的解決方案。

同學間的關系不僅沒有傳說中“精英階層”間的激烈競爭與相互鄙夷，反而有點像“互助會”。

近年來，在美國大學的課堂上，教授們將批判的聲浪對準了本國的歷史文化。上學期的幾門課布置的閱讀材料，都在不同程度上提到“去西方化”。

由于傳播學研究起源于美國的社會背景，研究者將研究美國與歐洲社會而推導出的理論，應用于全球非西方社會，難免得出具有偏見與誤導性的研究結論。因此，從事國際傳播研究的學者，呼吁在傳播學研究中推進“去西方化”，鼓勵非西方的學者基于自身的社會文化土壤，貢獻傳播學理論、方法與案例，也鼓勵西方的研究學界、課堂教案、學術刊物更多納入非西方學者的研究成果。

亞特蘭大市中心

作為進步主義重鎮的美國大學，自然將“去西方化”與對美國歷史文化的批判反思結合起來，從而推動瓦解以白人男性與父系社會為主導的權力結構，實現社會的公平正義。作為必修課的“傳播教育學”，重點談到了“批判性教育”。

“批判性教育”與“批判性種族理論”同樣源自“批判性理論”。“批判性種族理論”興起于20世紀60年代民權運動后。由于《民權法案》被侵蝕，學校重新實施變相的種族隔離。“批判性種族理論”致力于改變不公的種族結構、推動實現種族平等。如果“批判性種族理論”將目標僅限于“種族”，那么“批判性教育”致力于變革的范圍則更加廣泛。它鼓勵教師們培養學生對現行不公的社會權力結構進行批判，反思批判的內容包括歐洲白人對美洲印第安人的殖民歷史、黑奴販賣與奴隸制、種族隔離與不公，以及資本主義對美國社會平等的侵蝕。

當然，美國社會長期以來允許各種意見與聲音存在，大學教育提倡的自我批判反思倒也不讓我感到意外。在“傳播學教育”最后一堂課里，教授讓我們都談談自己的學習心得。對我而言，“批判性教育”簡直就是寶藏，這是我在之前從未接觸過的。更讓我感到離奇荒誕的是，在我的碩士階段，國內的教授們講授著西方的傳播學理論并引以為傲;但在美國大學的博士階段，教授們卻談論的是“去西方化”與批判美國社會現狀，讓我有種不知所措的感覺。

但后來一想，懷疑權威、批判權威從來就是美國社會的傳統。這本身就是社會糾錯機制的一部分。沒有懷疑與批判，哪來的糾偏糾錯呢？

責任編輯何任遠 hry@nfcmag.com