2006-2020年國內(nèi)梭羅研究的可視化分析

金和艷， 白陽明

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

亨利·大衛(wèi)·梭羅(Henry David Thoreau)是超驗主義者代表之一。20世紀(jì)以后，隨著環(huán)境危機(jī)的加深，眾多環(huán)境運動的爆發(fā)，人們對于梭羅的欣賞與贊譽(yù)紛至沓來，梭羅蘊(yùn)含在其著作中的思想尤其是關(guān)于人與自然如何相處的生態(tài)思想以及簡單生活觀受到了國內(nèi)外極大的關(guān)注[1-10]。

梭羅在中國的傳播主要經(jīng)歷了三個時期：1920—1949年：早期國內(nèi)對于梭羅的認(rèn)識和研究只是一些粗淺的介紹[1-5]。1949—1990年，梭羅著作的譯本開始出現(xiàn)，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注梭羅及其作品。1990至今，由于中國的環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，梭羅的思想，尤其是關(guān)于人與自然的思想受到了極大的關(guān)注，國內(nèi)掀起了研究梭羅的熱潮[6-10]。劉略昌[9]和陳愛華[11]分別梳理并分析了1929—1949年以及1949—2005年國內(nèi)梭羅研究整體現(xiàn)狀，而2006至今國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究呈現(xiàn)多領(lǐng)域、多角度、跨學(xué)科的特點，并且該段時間內(nèi)國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究多為定性研究，缺乏相關(guān)的數(shù)據(jù)支撐。基于此，本研究將借助中國知網(wǎng)以及CiteSpace.軟件，從整體上對2006至2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究進(jìn)行可視化分析，旨在厘清梭羅研究在中國的完整脈絡(luò)，為國內(nèi)梭羅的研究提供一定參考。

1 研究方法

1.1 研究工具

本研究運用科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)圖譜CiteSpace軟件以及中國知網(wǎng)軟件對所選取的80篇關(guān)于2006至2020年國內(nèi)研究梭羅的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析并繪制出科學(xué)的知識圖譜。一方面，從整體上把握該段時間內(nèi)國內(nèi)梭羅研究的整體發(fā)展趨勢，另一方面，借助科學(xué)的知識圖譜分析該段時間內(nèi)研究梭羅的研究熱點以及未來的發(fā)展趨勢。

1.2 數(shù)據(jù)的來源

本研究將中國知網(wǎng)作為最基本的數(shù)據(jù)源，通過中國知網(wǎng)自帶的高級檢索功能，對2006至2020年期間內(nèi)所發(fā)表的關(guān)于梭羅的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索。將主題詞以及摘要關(guān)鍵詞均設(shè)定為“梭羅”，將選取文獻(xiàn)的起止設(shè)定為2006～2020年，相關(guān)文獻(xiàn)源勾選CSCD期刊、CSSCI期刊、SCI期刊以及核心期刊進(jìn)行高級檢索，通過中國知網(wǎng)的高級檢索功能以及手動排除的方式選取了88篇研究梭羅的相關(guān)文獻(xiàn)。

1.3 數(shù)據(jù)的收集與分析

結(jié)合中國知網(wǎng)以及CiteSpace軟件，對選取的88篇論文進(jìn)行可視化分析。首先，通過中國知網(wǎng)的檢索功能統(tǒng)計2006～2020年期間研究梭羅的發(fā)文量，從整體上把握該時段梭羅研究的變化。其次，運用CiteSpace軟件將88篇文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，將其轉(zhuǎn)化為CiteSpace軟件進(jìn)行可視化分析的文獻(xiàn)。然后對88篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，通過對關(guān)鍵詞的可視化呈現(xiàn)，分析該時段研究熱點。最后，運用CiteSpace軟件對選取的88篇文獻(xiàn)的作者進(jìn)行可視化分析，分析該時段研究梭羅的高產(chǎn)作者以及高影響力作者，通過高影響力以及高產(chǎn)作者分析該時段研究梭羅的熱門話題以及未來的研究趨勢。

2 結(jié)果與分析

2.1 整體的發(fā)展趨勢

圖1為中國知網(wǎng)2006-2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的總體年度文獻(xiàn)發(fā)文量，該時段內(nèi)發(fā)文量為1480篇。由圖1可以發(fā)現(xiàn)：2006年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量為54篇，2020年發(fā)文量為88篇，2006-2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量總體上比較穩(wěn)定，雖然有幾年的發(fā)文量有所下降，但是均超過了2006年的發(fā)文量，所以該段時間內(nèi)國內(nèi)梭羅研究的發(fā)文量總體上呈上升趨勢。同時，該段時間內(nèi)相關(guān)的梭羅研究的文獻(xiàn)總量為1463篇，平均每年的發(fā)文量大概為97篇，其中，2015年的發(fā)文量最多，約為126篇，說明該段時間內(nèi)關(guān)于梭羅的研究一直是一個比較熱門的話題，受到了國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注。

2006-2020年國內(nèi)梭羅相關(guān)研究大致可以分為三個時期：快速發(fā)展期、緩慢發(fā)展期以及低潮期。快速發(fā)展期(2006-2012年)：2006-2009年以及2011-2012年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量均呈現(xiàn)明顯的上升趨勢；2009-2011國內(nèi)梭羅的研究的發(fā)文量略有下降，但是總體上的發(fā)文量是增加的。緩慢發(fā)展期(2012-2016年)：由圖1可以明顯地看出該時段每年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量均超過了100篇，雖然2013年以及2014年發(fā)文量略有下降，但還是明顯超過2006至2011年的年發(fā)文量，說明該段時間國內(nèi)處于“梭羅熱”的一個階段，得到了國內(nèi)學(xué)者極大的關(guān)注。但發(fā)展比較緩慢。低潮期(2016-2020年)：2016-2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量呈現(xiàn)明顯“降溫”趨勢，尤其是2016-2017年期間，發(fā)文量呈急劇下降趨勢，2016-2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究趨于飽和階段，需要從不同的新角度來研究梭羅。

圖 1 年度發(fā)文量

2.2 研究熱點

本研究主要是通過對所選文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞、作者進(jìn)行聚類的可視化分析，探討2006-2016年國內(nèi)研究梭羅的熱門話題及前沿發(fā)展趨勢。

2.2.1關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞在一定程度上可以反映某個領(lǐng)域的研究熱點。本研究運用CiteSpace軟件對2016-2020年所選的國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的88篇文獻(xiàn)進(jìn)行可視化聚類分析。通過圖2可以看出，該時段國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究的熱門話題主要是：梭羅與人與自然、梭羅與沈從文、梭羅與《瓦爾登湖》、《瓦爾登湖》與《邊城》等等，而且該圖譜呈現(xiàn)了國內(nèi)關(guān)于梭羅的研究，對其著名代表作《瓦爾登湖》的研究占絕對的主導(dǎo)地位，受到了國內(nèi)學(xué)者廣泛的關(guān)注，而對梭羅的其他著作關(guān)注相對較少。如：趙樹勤、龍其林于2010年從《瓦爾登湖》出發(fā)探討了外來文學(xué)對當(dāng)代散文興起的影響；陳愛華于2011年探討了國內(nèi)《瓦爾登湖》的翻譯出版現(xiàn)狀；陳廣興于2019年分析了《瓦爾登湖》中關(guān)于《四書》的引用以及悖離現(xiàn)象等。

CiteSpace軟件不僅可以顯示出關(guān)鍵詞的可視化圖譜，而且可以統(tǒng)計出每個關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)(count)以及中心度(centrality)。出現(xiàn)的次數(shù)(count)與中心度(centrality)越高，說明該關(guān)鍵詞在某領(lǐng)域的影響力越高。由表1可以明顯地看出2006-2020年所選文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率(count)以及中心度(centrality)都比較高的是梭羅以及《瓦爾登湖》，說明這兩個關(guān)鍵詞是該時間段內(nèi)研究梭羅的熱門話題，同時也作證了圖2的觀點。

圖 2 關(guān)鍵詞的可視化圖譜

表1 關(guān)鍵詞的頻次與中心度

2.2.2高影響力作者高影響力的作者的研究話題或者研究方向在一定程度上可以反映出某個領(lǐng)域在某個時段的研究熱點以及前沿發(fā)展趨勢。本研究運用CiteSpace軟件，通過所選文獻(xiàn)的作者進(jìn)行出現(xiàn)頻次(count)、中心度(centrality)的統(tǒng)計以及繪制可視化圖譜，分析2006—2020年國內(nèi)研究梭羅的高影響力作者，從而探討該時段研究梭羅的熱門話題及未來發(fā)展趨勢。由表2可以看出：該時間段內(nèi)，劉略昌、孫霄、楊靖、央泉關(guān)于梭羅研究的發(fā)文量相對較多，分別為6次，4次，3次，3次，說明2006—2016年，該段時間內(nèi)劉略昌、孫霄、楊靖、央泉學(xué)者對梭羅研究方面有一定的影響力，但是因為只精確到小數(shù)點后兩位，所以中心度為0.00。圖3是2006～2020年梭羅研究的高產(chǎn)作者可視化圖譜，其中，節(jié)點越大表示發(fā)文量越高，說明作者在該領(lǐng)域具有一定的影響力。圖3中劉略昌和央泉節(jié)點相對較大，佐證了表2的發(fā)現(xiàn)；另一方面，由圖3可以看出該段時間內(nèi)梭羅研究的高發(fā)文量、高影響力學(xué)者相互之間比較分散，沒有關(guān)聯(lián)性。其中，劉略昌在該段時間內(nèi)分別從自然寫作、自然思想研究、真假隱士論、徐遲和梭羅的關(guān)系、梭羅與中國古代的關(guān)系、梭羅在中國的接受與傳播等不同的角度討論了梭羅，說明該段時間內(nèi)梭羅研究是一個熱門話題；央泉分別從沈從文和梭羅的比較、《邊城》與《瓦爾登湖》中的水意象對比以及道家美學(xué)對沈從文和梭羅的影響等角度探討了梭羅，說明沈從文和梭羅的聯(lián)系和比較是該段時間內(nèi)梭羅研究的一個熱點，佐證了圖2的觀點。

對高影響力作者的進(jìn)一步分析，可以看出2006至2016年國內(nèi)對于梭羅的研究主要從以下幾個方面進(jìn)行解讀和闡釋：

其一，探討梭羅的生態(tài)觀：主要是從自然觀、荒野觀、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等角度來探討梭羅的生態(tài)觀。如：鄒建軍、白陽明探討了梭羅的倫理思想經(jīng)歷了人與社會之間的道德自我建構(gòu)到人與自然之間的生態(tài)倫理自我建構(gòu)的過程。高山以《瓦爾登湖》為例探討了超驗主義哲學(xué)對梭羅的荒野價值觀以及荒野審美的影響。楊靖對梭羅的生命倫理進(jìn)行了解讀，認(rèn)為人不僅代表著自然的存在，同時也代表著社會以及精神的存在。陳茂林探討了梭羅的自然觀，認(rèn)為人與自然和諧相處是相處的最高的境界。何山石從生態(tài)美學(xué)的角度探討了梭羅的自然觀是如何超越愛默生的自然觀。吳偉萍分別從自然生態(tài)觀，社會生態(tài)觀，精神生態(tài)觀三個視角討論了梭羅的生態(tài)哲學(xué)觀。

其二，探討梭羅的政治思想：夏蓓潔探討了梭羅作品中的政治哲學(xué)的解構(gòu)，認(rèn)為梭羅的個人主義哲學(xué)思想體現(xiàn)在梭羅的理想家園的追求中，探討了梭羅的政治哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，認(rèn)為其張揚(yáng)的自由個性是其政治思想形成的基礎(chǔ)。劉略昌探討了梭羅的政治思想對中國的影響，認(rèn)為未來對梭羅政治思想的研究還有很大的開拓空間。馬雪松、劉乃源分析了梭羅政治思想中的內(nèi)在張力，即對國家的不服從以及積極抵抗的張力。丁兆國主要從自我改革和社會改革的關(guān)系，消極抵抗，批判勞動分工以及行動的重要性這四個方面探討了梭羅的社會政治思想。

其三，探討梭羅與中國的關(guān)系：主要是從中國古代的思想對梭羅的影響，梭羅與中國作家之間的比較與聯(lián)系以及梭羅作品在中國的翻譯情況這三個方面來解讀梭羅與中國的關(guān)系。首先是儒家文化，道家文化思想對梭羅的影響：陳廣興分析了《瓦爾登湖》十處對《四書》的引用，認(rèn)為這十處引用是為了借助儒家文化對其著作進(jìn)行美化與修飾。劉玉宇以《瓦爾登湖》中引用的儒家語錄為例探討了儒家思想對梭羅的影響，認(rèn)為梭羅思想與儒家思想在一定程度上存在一定的契合度。浦立昕也對《瓦爾登湖》中的儒家語錄進(jìn)行了分析，認(rèn)為梭羅在吸收和借鑒“安貧樂道”的儒家思想的同時融合了自身的思想進(jìn)一步闡釋了“自愿安貧”的思想。何穎通過《瓦爾登湖》與《莊子》的比較發(fā)現(xiàn)二者無論是在人生觀、生態(tài)觀還是自然觀上面都存在著相似之處，道家思想對梭羅有著深刻的影響。央泉，彭定金從美學(xué)的角度分析了道家思想對梭羅的影響。其次是梭羅與中國作家的比較：劉略昌探討了梭羅在創(chuàng)作方式、創(chuàng)作主題以及創(chuàng)作類型等方面對葦岸的影響，探討了梭羅與葦岸的契合度。趙慧、魯樞元、馬治軍分別探討了梭羅與陶淵明之間的聯(lián)系與比較。薛海燕、汪愫葦、張慧榮從“垂釣”的角度探討了梭羅與莊子的比較，通過《瓦爾登湖》與《莊子》的對比分析了梭羅與莊子在精神上的聯(lián)系。央泉從水意象、作品流派、創(chuàng)作風(fēng)格、道家思想等方面解讀了沈從文與梭羅之間的比較。就梭羅作品在中國的翻譯情況而言，主要是關(guān)于《瓦爾登湖》的翻譯：趙勇以《瓦爾登湖》的翻譯為例探討了在翻譯過程中如何在闡釋典故意義的時候保留源語言的文化含蘊(yùn)以及語言風(fēng)格。白陽明分析了徐遲在翻譯《瓦爾登湖》中的創(chuàng)造性叛逆主要體現(xiàn)在誤漏譯以及個性化翻譯這兩方面。陳愛華以美學(xué)理論為基礎(chǔ)分析不同時期《瓦爾登湖》譯本在中國的接受程度。趙勇認(rèn)為徐遲在翻譯《瓦爾登湖》的過程是螺旋式的上升趨勢，并且徐遲在翻譯過程中借梭羅剖析自己的內(nèi)心。趙英從《瓦爾登湖》蘊(yùn)含的生態(tài)思想的視角探討了徐遲對《瓦爾登湖》的誤譯。

其四，探討宗教對梭羅的影響：這方面研究相對較少，只有孫霄發(fā)表的三篇文獻(xiàn)，均是近幾年發(fā)表在有一定影響力的期刊上，說明宗教與梭羅關(guān)系的研究是一個新興的話題，還有很大的研究空間。孫霄認(rèn)為特定歷史背景和生活實踐形成了梭羅的生態(tài)主義宗教觀，從而也形成了其獨特的生態(tài)書寫的范式，使得梭羅在著作中呈現(xiàn)了宗教典故的生態(tài)意義。孫霄分析了梭羅的宗教觀，將梭羅的代表作《瓦爾登湖》視為梭羅在朝圣路上的一份報告。孫霄以《瓦爾登湖》為例分析了基督教與梭羅的關(guān)系，認(rèn)為基督教的死亡和救贖的觀念是梭羅精神結(jié)構(gòu)和話語系統(tǒng)建構(gòu)的思想基礎(chǔ)。

其五，探討梭羅的創(chuàng)作風(fēng)格：楊靖從浪漫以及科學(xué)的源流分析了梭羅創(chuàng)作后期的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，認(rèn)為1850s后梭羅的創(chuàng)作風(fēng)格由自然書寫和社會觀察轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注田野觀察和動植物的觀察。毛亞旭分析了《瓦爾登湖》中梭羅的語言特色：多運用口語化以及幽默的語言。何云燕分析了梭羅散文文體形成的原因，認(rèn)為梭羅散文文體的形成不僅反映了西方散文創(chuàng)作的傳統(tǒng)特色，而且反映了美國當(dāng)時的歷史背景和時代要求。

表2 高影響力作者

圖 3 高產(chǎn)作者的可視化圖譜

3 結(jié)論

綜上，2006-2020年國內(nèi)對于梭羅的研究盡管起起伏伏，但是整體是呈上升趨勢，平均每年的發(fā)文量相對較高，關(guān)于梭羅的研究一直備受國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。2006至2020年國內(nèi)關(guān)于梭羅研究的熱點主要集中于：梭羅的生態(tài)觀、政治思想、創(chuàng)作風(fēng)格以及梭羅與中國的關(guān)系等這幾個方面，新興的話題：梭羅的宗教思想，基督教與梭羅的關(guān)系，梭羅的荒野觀，這幾個研究方向未來仍具有較大發(fā)展空間。但是，該時段國內(nèi)對于梭羅的研究也存在一些不足：首先，絕大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者對于梭羅著作的研究專注于《瓦爾登湖》，對梭羅其他的著作的研究相對較少。其次，國內(nèi)學(xué)者對于梭羅的研究視角相對較窄，存在許多重復(fù)研究，尤其是對梭羅生態(tài)觀、自然觀方面的研究。今后關(guān)于梭羅的相關(guān)研究應(yīng)多開拓新的研究視角，盡量避免重復(fù)研究。