淮安紅色旅游資源與高校思政教育的融合性研究

曹曼倩

淮陰工學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安 223001

引言

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。紅色文化資源是紅色基因和價值理念的外化，紅色文化資源中蘊(yùn)含的政治意義和時代價值是大學(xué)生思想政治教育文化根基的重要組成部分，更是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料[1]。在網(wǎng)絡(luò)信息洪流充斥的時代背景下，如何運用新媒體技術(shù)將地方紅色文化資源與高校思政教育有機(jī)融合，加強(qiáng)陣地、平臺、載體和隊伍建設(shè)，形成長效教育機(jī)制，加深大學(xué)生對紅色文化的關(guān)注度和認(rèn)同感是高校思政教育工作者的重要課題。

一 淮安紅色文化資源概述

淮安位于江蘇省中北部，歷史底蘊(yùn)濃厚，紅色文化資源豐富，擁有周恩來紀(jì)念館，新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區(qū)政府等多處紅色文化旅游景點。淮安作為周恩來總理的故鄉(xiāng)，同時還擁有周恩來精神這張寶貴的精神名片，以周恩來精神為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的黨性教育品牌在省內(nèi)外，乃至在全國都頗有影響力。在地方紅色在淮安文化建設(shè)中，突出以傳承和發(fā)揚周恩來精神為特色，已具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些寶貴的紅色文化資源為當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生提供了豐富的思想政治教育素材。

（一）學(xué)生對當(dāng)?shù)丶t色旅游資源了解不深

對在淮大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點的數(shù)量統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，如表1所示，受訪的490位同學(xué)中，有53.88%的同學(xué)表示參觀過1-2個紅色旅游景點，有28.57%的學(xué)生表示未參觀過當(dāng)?shù)丶t色旅游景點，僅有2.86%的學(xué)生參觀過6個及以上紅色景點。由此可見，學(xué)生對于當(dāng)?shù)丶t色文化學(xué)習(xí)探索的主動性并不高；通過進(jìn)一步對這些學(xué)生的參觀動機(jī)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參加紅色景點的動機(jī)排在前三位的分別是想了解紅色歷史文化、緬懷先烈、景點打卡。這表明學(xué)生參觀紅色景點的動機(jī)與目的性分布相對單一，差異性不大；在對學(xué)校組織學(xué)生參觀紅色旅游景點的頻次進(jìn)行調(diào)查時，結(jié)果顯示54.69%的學(xué)生未參加過由學(xué)校組織的紅色旅游景點參觀學(xué)習(xí)活動，這也在一定程度上表明以紅色景點為重要載體的思想政治情境化教育覆蓋面不廣，學(xué)生參與度有待提高。

表1 駐淮高校學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點數(shù)量及動機(jī)交叉統(tǒng)計

（二）紅色旅游景點的宣傳手段和呈現(xiàn)方式有待提高

淮安地區(qū)紅色旅游資源豐富，但缺乏有效的整合與宣傳。在對大學(xué)生群里中開展紅色旅游景點宣傳認(rèn)可度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，持非常滿意或比較滿意態(tài)度的人群占比分別為5.71%和12.24%，不滿意人群占比為19.59%，63.46%的人群持中立態(tài)度。由調(diào)查數(shù)據(jù)可以得出結(jié)論，目前淮安地區(qū)紅色旅游景點在當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生群體中的宣傳推廣效果欠佳。而對紅色景點呈現(xiàn)方式的調(diào)查（如表2所示）中發(fā)現(xiàn)，分列前三位的問題分別是宣傳力度不夠、缺少豐富的文化活動和文化紀(jì)念品缺乏吸引力。這個結(jié)論也進(jìn)一步印證了前一個問題的結(jié)論。同時也反映出景點現(xiàn)有呈現(xiàn)形式單一、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)度不高的現(xiàn)狀。針對以上兩點結(jié)論，分析可能存在的原因有：當(dāng)?shù)丶t色旅游景點側(cè)重于單向宣傳，缺乏與當(dāng)?shù)馗咝５暮献鞴步ǎ髮W(xué)生參與度低；呈現(xiàn)方式陳舊，沒有切合不同年齡段的參觀需求，與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合少，缺乏科技感和吸引力；缺少專業(yè)團(tuán)隊對紅色文化附屬文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品的開發(fā)挖掘。

表2 關(guān)于紅色景點旅游體驗感現(xiàn)存問題的分析調(diào)查

二 信息時代紅色文化資源發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)

（一）傳播內(nèi)容魚龍混雜，解構(gòu)歪曲歷史

當(dāng)前我國正處于社會體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變動、社會形態(tài)變遷的轉(zhuǎn)型期。但是，在經(jīng)濟(jì)迅速增長的同時，利益分配、官員腐敗、貧富分化、群體沖突、市場秩序紊亂等不良社會問題通過網(wǎng)絡(luò)的傳播暴露在大學(xué)生面前[2]。這些不良社會問題極易被西方反華勢力利用，大肆渲染，從而歪曲紅色歷史，污化革命英雄人物。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，缺乏社會閱歷，無法準(zhǔn)確研判和理性對待外界的思想和言論，容易讓“歷史虛無主義”“偽自由主義”等錯誤言論鉆了空子，從而產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。通常表現(xiàn)為對于紅色人物、歷史事件漠不關(guān)心；對于革命先輩所留下的精神財富抵觸、不認(rèn)同；惡意制造輿論，煽動民族矛盾等，造成惡劣的社會影響[3]。

（二）泛娛樂化傳播現(xiàn)象，削弱家國情懷

新媒體以數(shù)字技術(shù)為載體，打破了傳統(tǒng)紙媒時代民眾對于信息的接收和傳播方式，其去中心化、碎片化的傳播特點也進(jìn)一步促使了“泛娛樂化”現(xiàn)象的產(chǎn)生。大眾傳播的娛樂化是受眾需求的產(chǎn)物，對推動信息傳播的變革與發(fā)展有積極意義，但對社會輿論造成了一定的負(fù)面影響。部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化內(nèi)容被以過度娛樂化的方式加工傳播，喪失了紅色文化自身的完整表述和話語權(quán)。

三 區(qū)域紅色文化資源與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的融合之路

（一）強(qiáng)化校地合作，推進(jìn)紅色文化雙向傳播

紅色文化中蘊(yùn)含的革命精神、愛國精神、民族信仰是我國人民百余年來在奮斗中沉淀出來的寶貴精神財富，也是開展大學(xué)生思想政治教育的生動教材[4]。高校思政課堂是紅色文化傳播和發(fā)揚的重要載體，也是大學(xué)生厚植紅色基因的理論來源。既要讓紅色故事走進(jìn)課堂里，也要讓思政課堂走到紅色景點中，實現(xiàn)情境化教學(xué)，讓紅色文化入腦入心。陳舊的教學(xué)設(shè)計已經(jīng)跟不上大學(xué)生的精神需求，這里一方面是指教學(xué)素材需要迎合時代發(fā)展的精神內(nèi)涵和價值導(dǎo)向不斷提煉與升華，讓紅色故事和英雄事跡真真切切地走進(jìn)書本里，把抽象理論與客觀敘事相結(jié)合。另一方面，讓思政課堂走出校園，走進(jìn)地方紅色基地，淮安地區(qū)以物質(zhì)形態(tài)為代表的如新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址等，以精神形態(tài)為代表的如周恩來精神、鐵軍精神等都是大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)實教材和榜樣[5]。通過理論學(xué)習(xí)和實踐感悟相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅有利于提高思政課堂的吸引力，同時也可以提高大學(xué)生傳播和弘揚紅色文化的主動性。

（二）創(chuàng)新話語體系，增強(qiáng)紅色文化的時代感和吸引力

大眾傳播的范式轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化的傳播與推廣帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在新媒體時代的大環(huán)境下，紅色文化話語體系的內(nèi)容與載體需要不斷創(chuàng)新。一方面，紅色文化資源作為紅色基因、價值理念的外化，既要尊重歷史事件的真實性，同時也要和當(dāng)下國際形勢和時事熱點相結(jié)合，吸收具有時代氣息的網(wǎng)絡(luò)語言和表達(dá)，從而增強(qiáng)對于客觀問題的解釋能力。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體即時、立體、交互的傳播特點，吸引學(xué)生主動參與到紅色文化的宣傳推廣中。以大學(xué)生為主體，通過對當(dāng)?shù)丶t色文化資源的調(diào)研和走訪，將收集來的資料以文字、圖片、視頻、VR實景還原等形式上傳到“兩微一端一抖”平臺，以同輩視角對淮安地區(qū)歷史事件、歷史人物進(jìn)行講述和還原，從而增加紅色文化在大學(xué)生群體中的感召力。

（三）樹立導(dǎo)向意識，當(dāng)好紅色文化把關(guān)人

當(dāng)前國際意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳，部分以虛無主義、享樂主義為代表的錯誤思想鉆了網(wǎng)絡(luò)的空隙，對紅色文化的傳承與發(fā)揚產(chǎn)生了一些雜亂之音。作為高校思政教育工作者，要當(dāng)好文化輸入和輸出的把關(guān)人，傳播正能量。教育者自身首先要深刻領(lǐng)會紅色文化的價值內(nèi)涵，去其糟粕、取其精華，選取有鮮明價值導(dǎo)向和深刻思想的紅色素材。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再挖掘和再提煉，進(jìn)一步將地方的紅色文化資源轉(zhuǎn)化為有代表性和象征性的文化符號和品牌，擴(kuò)大地方紅色文化傳播的影響力[6]。

四 結(jié)語

要注重學(xué)生黨員和學(xué)生干部隊伍網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成全面有效的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“雜音”出現(xiàn)時，第一時間予以清除和糾正。紅色文化中所蘊(yùn)含的寶貴的精神品質(zhì)正是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中需要具備的，將學(xué)生骨干的先進(jìn)事跡和紅色文化中的精神品質(zhì)相結(jié)合，在朋輩中進(jìn)行榜樣教育，可以激勵他們在學(xué)習(xí)中奮發(fā)進(jìn)取，自覺將紅色精神外化于個人言行。