論《金瓶梅》中西門(mén)慶的“搖擺”

陳 利 娟

(廣東金融學(xué)院 財(cái)經(jīng)與新媒體學(xué)院，廣東 廣州 510521)

曹文軒老師在《小說(shuō)門(mén)》第七章《搖擺》開(kāi)篇就說(shuō)：“搖擺是小說(shuō)運(yùn)行的動(dòng)力所在。通過(guò)語(yǔ)言、情節(jié)、性格以及主題的搖擺，小說(shuō)才得以如河流一般不住地奔流向前。小說(shuō)的運(yùn)行過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)搖擺過(guò)程。”[1]經(jīng)典小說(shuō)的作者往往是搖擺不定的，他(她)幾乎從不直接面對(duì)讀者，指點(diǎn)江山，明白無(wú)誤地告訴讀者他(她)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是什么，贊成什么，厭惡什么，究竟講述的故事是什么。他(她)常常在面對(duì)讀者或評(píng)論者的提問(wèn)、追尋以及逼問(wèn)時(shí)，往往以“我也不知道”來(lái)回答。艾略特、龐德及其同盟者就強(qiáng)烈主張：最出色的文學(xué)作品是非個(gè)人的、客觀的、自主的，它有自身固有的生命，它是完全與創(chuàng)作者分離的①。當(dāng)然，在積極尋求正確闡釋的評(píng)論家眼里，這種論調(diào)過(guò)于偏激，容易走向神秘主義。但就作品對(duì)世界的呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，作家的適度退場(chǎng)，小說(shuō)家不由自主跟從作品人物的走向，搖擺不定，依從作品的內(nèi)在邏輯進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)疑是小說(shuō)成為佳作的前提。

搖擺是由存在的本質(zhì)意義決定的，搖擺狀態(tài)實(shí)際是存在狀態(tài)的寫(xiě)照。現(xiàn)實(shí)生活本身就充滿了太多不確定因素，日常的處世與為人大多充斥著說(shuō)服、折中與妥協(xié)，人際之間很少針尖對(duì)麥芒，非黑即白地來(lái)往，曖昧、搖擺與猶疑，成為我們面對(duì)日常的典型形態(tài)。偉大的作品往往能抓住展現(xiàn)人性復(fù)雜面的搖擺大做文章，寫(xiě)出人性的脆弱、搖擺以及墮落，如《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《罪與罰》等，主人公常常在內(nèi)心深處的欲望驅(qū)使與道德倫理的訓(xùn)誡中不停擺動(dòng)，在愛(ài)與痛的煉獄中，呈現(xiàn)人性的多樣與深沉。……