《封神演義》作者陸西星新考

任 祖 鏞

(江蘇省興化中學，江蘇 興化 225700)

《封神演義》雖與《西游記》并出，但在中國文學史上的地位，要比《西游記》低得多。這既涉及文學評價標準，也涉及歷來讀者對于作品的理解與認識。其實，從社會流布以及對民間宗教文化影響來看，《封神演義》或許勝過《西游記》。

因日本內閣文庫所藏明代《封神演義》刻本二十卷，第二卷首頁右側題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”，故20世紀30年代有些研究者認為其作者是許仲琳。然而“編輯”與“作者”并非同義詞，又只存于第二卷，其他各卷皆無，僅此孤證，只能證明他是第二卷的編輯者，實不足證明他是《封神演義》作者；且直至今天，學界對許仲琳的身份都無從知曉，無法提出他具備創作《封神演義》的學養及內外證據。

1936年，經張政烺考證，認為《封神演義》作者是明代興化道士陸西星，并為胡適認同。后來張文《〈封神演義〉的作者》在《獨立評論》第209卷發表。1948年，喻兆琦所撰《封神演義考證》發表于上海《申報》副刊，認為系興化陸西星所作。譚正璧先生在《曲海作者談》中指出：《封神傳》為陸西星所作，陸為明朝嘉靖時人，與吳承恩同時，封神榜應在《西游記》之前。李光璧、柳存仁等先生也都認為《封神演義》是興化陸西星所著。特別是柳存仁教授考證最為有力。魯迅認為“其間時出佛名，偶說名教。混合三教，略如《西游》，然其根柢，則方士之見而已。”[1]133這“方士之見”的論述，與道士陸西星身份完全吻合，至今我們卻找不到許仲琳與“方士之見”有一絲關聯的痕跡。《江蘇省志·人物志》亦云：“另據《樂府考略》和《傳奇匯考》中《順天時》曲劇提要及1979年版《辭海》載，《封神演義》為陸西星所作。……