論金中期詩話的三種理論取向

于東新， 張晉芳

(內蒙古民族大學 文學與新聞傳播學院， 內蒙古 通遼 028000)

作為中國古代文學批評文體，詩話具有廣、狹兩種含義。狹義的詩話，是“按其內容來說，是詩歌之‘話’，就是關于詩歌的故事；按其題材而言，就是關于詩歌的隨筆體，以歐陽修的《六一詩話》為首創，以資閑談為創作旨歸。”[1]5而廣義詩話，概念則相對寬泛，郭紹虞指出：“只需凡涉論詩，即詩話之體”[2]。蔡鎮楚也提出：“廣義的詩話，乃是一種詩歌評論樣式，凡屬評論詩人、詩歌、詩派以及記述詩人議論、行事的著作，皆可名之曰詩話”[1]5。而本文所討論的“金代詩話”，即屬于后者，是指金代文學批評家的詩話專集、論詩之詩以及當時其他文獻中吉光片羽式的詩評語錄等。

和金代文學一樣，金代詩話亦起于“借才異代”的北宋文人，金初的朱弁有《風月堂詩話》，宇文虛中、吳激、蔡松年等也有相關的詩話文本，對詩歌理論多有思考。但到了金代中期，隨著“國朝文派”的崛起，金代詩話才逐漸走出金初北宋詩話的藩籬，建構起金源特色的詩話體系。正如張晶所指出的：“‘借才異代’只能說明金詩的初始階段，卻不足以概括金詩的整體性質。在金源長達一百多年的歷史中，詩歌創作和詩學思想是處在不斷發展變化中的，逐漸形成了不同于宋詩的獨特氣派與風貌。金人對此是有自覺意識和充分的自信的。”[3]107在筆者看來，這種自覺、自信，就是在繼承“自然體物”(《風月堂詩話》)精神基礎上，關于“奇”“雅”“閑”等理論取向的積極探索。……