習(xí)近平英雄觀的核心要義與時(shí)代價(jià)值

◎秦 龍，吉瑞霞

天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300387

習(xí)近平總書記高度重視和崇尚英雄，推崇英雄精神，在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中，他明確指出，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”[1]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于新時(shí)代英雄主體、英雄精神以及英雄傳承的重要論述，科學(xué)回答了“誰(shuí)是英雄”“什么是英雄精神”“如何對(duì)待英雄”等根本性問(wèn)題，形成了內(nèi)涵豐富的英雄觀，推進(jìn)了馬克思主義英雄觀的理論創(chuàng)新和時(shí)代發(fā)展。認(rèn)真梳理總結(jié)、研究學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟踐行習(xí)近平英雄觀，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)英雄及英雄價(jià)值，更好傳承英雄精神，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平英雄觀的核心要義

“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”[2]351。習(xí)近平總書記在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的系列講話中圍繞英雄主體、英雄精神及英雄傳承作出了重要論述，集中體現(xiàn)了其英雄觀的思想精髓和深刻內(nèi)涵。這種英雄觀既是對(duì)馬克思主義英雄觀基本觀點(diǎn)的內(nèi)在堅(jiān)守，也是對(duì)中華民族優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)文化的時(shí)代繼承，實(shí)現(xiàn)了英雄觀在新時(shí)代的豐富和發(fā)展。

(一)英雄主體的全新指認(rèn)闡明“誰(shuí)是英雄”的基本問(wèn)題

對(duì)英雄主體內(nèi)涵的清晰認(rèn)識(shí)是確立英雄觀的邏輯起點(diǎn)和立論基礎(chǔ)，只有正確把握英雄主體內(nèi)涵，才能回答好英雄“從哪里來(lái)”“到哪里去”的基本問(wèn)題，才能全面理解、切實(shí)傳承好英雄精神。習(xí)近平總書記繼承“群眾是真正的英雄”[3]和“人民是真正的英雄”[4]等馬克思主義理論成果，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[5]，“偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民”[6]，“勞動(dòng)模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣”[7]，“道德模范是道德實(shí)踐的榜樣”[8]。習(xí)近平總書記從英雄和人民群眾的辯證統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，在肯定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基礎(chǔ)上特別強(qiáng)調(diào)英雄的突出歷史貢獻(xiàn)，明確了英雄歸屬上來(lái)自人民、宗旨上為了人民、實(shí)踐上依靠人民、價(jià)值上引領(lǐng)人民的本質(zhì)屬性和普遍特征，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)，但是英雄主體的具體蘊(yùn)涵并不是一成不變的。英雄是同人民群眾相對(duì)應(yīng)的歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有不同的內(nèi)容，決定著英雄主體的內(nèi)容也會(huì)不同。只有從歷史條件和時(shí)代背景出發(fā)，才能對(duì)英雄主體進(jìn)行具體的、全面的理解和把握，否則對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)只會(huì)是“無(wú)的放矢”或“一葉障目”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情國(guó)情黨情發(fā)生深刻復(fù)雜變化，英雄主體的內(nèi)涵和外延也相應(yīng)發(fā)生變化。秉持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，習(xí)近平總書記從新時(shí)代的客觀歷史條件和社會(huì)需要出發(fā)，全新指認(rèn)了這一歷史方位下英雄主體特殊具體的時(shí)代內(nèi)涵。一個(gè)時(shí)代尊崇的英雄既可以來(lái)自過(guò)去，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[9]470-471，也可以來(lái)自當(dāng)前，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[9]137。

習(xí)近平英雄觀對(duì)英雄主體的再認(rèn)識(shí)和新認(rèn)識(shí)就突出體現(xiàn)在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度上：

在歷史維度，習(xí)近平英雄觀科學(xué)回答了“哪些歷史人物是英雄”的問(wèn)題，闡明了英雄主體的歷史構(gòu)成。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍離不開無(wú)數(shù)先賢前輩苦苦求索和心血鋪就。習(xí)近平總書記指出：“近代以來(lái)，一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家榮光”，“無(wú)論是正面戰(zhàn)場(chǎng)還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論是直接參戰(zhàn)還是后方支援，所有投身中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們，都是抗戰(zhàn)英雄，都是民族英雄。”[1]這“三個(gè)一切”和“兩個(gè)無(wú)論”的重要論斷，明確指明判斷歷史英雄的標(biāo)準(zhǔn)是要看他們是否為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作出貢獻(xiàn)、是否為人民幸福生活增進(jìn)福祉、是否為國(guó)家繁榮富強(qiáng)添加力量，歸根結(jié)底，是否促進(jìn)和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)步發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的左權(quán)、張自忠等是英雄，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的董存瑞、劉胡蘭等是英雄，抗美援朝時(shí)期的黃繼光、楊根思等志愿軍將士也是英雄；為民族獨(dú)立和解放英勇斗爭(zhēng)的中國(guó)人民是英雄，白求恩、庫(kù)里申科等與中國(guó)人民并肩作戰(zhàn)的國(guó)際友人也是英雄；八路軍、新四軍和國(guó)民黨軍等直接參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的愛國(guó)軍隊(duì)是英雄，陳嘉庚、司徒美堂等投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)華僑也是英雄。習(xí)近平總書記用最凝練、滲透本質(zhì)的語(yǔ)言具體化和深化了歷史英雄的形象，所表達(dá)的不分具體時(shí)期、不分黨派階級(jí)、不分權(quán)力地位、不分地域國(guó)籍、不分貢獻(xiàn)方式而唯以對(duì)中華民族貢獻(xiàn)而論的歷史英雄主體指認(rèn)，確立了新時(shí)代歷史英雄評(píng)判的價(jià)值遵循，為弘揚(yáng)崇尚英雄的新風(fēng)尚樹立了根本標(biāo)尺。

在現(xiàn)實(shí)維度，習(xí)近平英雄觀創(chuàng)造性回答了“哪些新時(shí)代人物是英雄”的問(wèn)題，明確了英雄主體的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成。時(shí)勢(shì)造英雄，每個(gè)時(shí)代都需要有自己的英雄，也都會(huì)產(chǎn)生屬于自己的英雄。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，“幸福都是奮斗出來(lái)的”[10]12，“新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代”[11]，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”[12]，“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者”[13]13，“歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物”[14]。習(xí)近平總書記的這些論述指明，奮斗是新時(shí)代英雄的核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。判斷一個(gè)人或一個(gè)集體是不是英雄，從根本上要看他們是否具有為國(guó)家、民族和人民利益不懈奮斗的實(shí)踐和價(jià)值。英雄不一定轟轟烈烈，但他們一定是奮斗者最美的樣子。只要能“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)”[15]、能“把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上”[16]、能“在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章”[17]，“一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就”[18]，“每個(gè)人都了不起”[19]，每個(gè)人都可以成為這個(gè)時(shí)代的英雄。包括黃大年、四川航空“中國(guó)民航英雄機(jī)組”、鐘南山和張伯禮等抗擊新冠肺炎疫情工作者在內(nèi)的眾多個(gè)人和群體之所以成為新時(shí)代的英雄，就在于他們以自身的奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。習(xí)近平總書記用最樸實(shí)和具有能量感的話語(yǔ)具體和深化了現(xiàn)實(shí)英雄的形象，讓看似遙不可及的“英雄”二字落地生根，極大地鼓舞了人們爭(zhēng)做英雄的信心和決心。

(二)英雄精神的全面闡發(fā)標(biāo)注“英雄特質(zhì)”的核心蘊(yùn)涵

社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，凡是反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求的先進(jìn)社會(huì)意識(shí)，都能通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的積極作用。作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，英雄精神于微處是英雄堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)忍品質(zhì)的集中寫照，是英雄之所以成為英雄的必要條件和內(nèi)在支撐；于廣處則反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表和映射著最廣大人民的根本利益。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明，英雄精神是中華民族精神家園的象征性符號(hào)，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因元素，為推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福提供強(qiáng)大正能量。

在時(shí)代向前邁進(jìn)、社會(huì)存在不斷變化的歷史進(jìn)程中，英雄精神也在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提煉和升華。新的社會(huì)實(shí)踐不但展現(xiàn)著英雄精神是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步強(qiáng)大精神動(dòng)力的永恒本質(zhì)，還以自身的能動(dòng)性將英雄精神凝結(jié)成緊跟時(shí)代步伐、富有時(shí)代氣息的具象表征。英雄精神掌握人民群眾的深度和廣度，決定著它作為一種社會(huì)意識(shí)所能發(fā)揮作用的程度、范圍和實(shí)效。只有立足具體時(shí)代現(xiàn)實(shí)、富有鮮明時(shí)代特色，英雄精神才能從“陽(yáng)春白雪”變?yōu)椤跋吕锇腿恕保拍芨N近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，真正為人民群眾所理解，成為時(shí)代的崇高價(jià)值追求。習(xí)近平總書記從新時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，在大力推崇和倡導(dǎo)中華民族深入學(xué)習(xí)英雄個(gè)人和英雄群體事跡的過(guò)程中，對(duì)新時(shí)代的英雄精神進(jìn)行了全面闡發(fā)，將其呈現(xiàn)為以愛國(guó)、奉獻(xiàn)、奮斗和敬業(yè)為核心的引人向前的精神力量，指明了新時(shí)代奮斗者應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)和踐行的英雄品質(zhì)。

英雄精神是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神。“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”[10]11。英雄是愛國(guó)主義的堅(jiān)定弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把個(gè)人前途與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密融合，將“愛國(guó)”內(nèi)化為自己的價(jià)值信仰、外顯為切實(shí)的自覺(jué)行動(dòng)。習(xí)近平總書記指出，英雄身上“充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷”[1]，他們“把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中”[20]182。盡管在不同的時(shí)代，愛國(guó)的具體內(nèi)容和方式可能有所不同，但是從抗戰(zhàn)英雄、革命先烈到時(shí)代先鋒、先進(jìn)模范，無(wú)論時(shí)代如何變遷，中國(guó)的獨(dú)立自由和繁榮發(fā)展都離不開英雄們的以身許國(guó)，沒(méi)有英雄們的至忠為國(guó)也就沒(méi)有中國(guó)今天在國(guó)際上受到尊重的國(guó)家尊嚴(yán)和屹立于世界民族之林的民族地位，他們身上無(wú)一不閃耀著精忠報(bào)國(guó)的精神光芒，體現(xiàn)著以國(guó)家為己任的使命感、責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

英雄精神是“奮不顧身，舍生忘死”的奉獻(xiàn)精神。中華民族是一個(gè)崇尚奉獻(xiàn)的民族，奉獻(xiàn)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”等眾多名句都詮釋了不求回報(bào)和不計(jì)個(gè)人得失的民族精神特質(zhì)。英雄是無(wú)私奉獻(xiàn)的典范，奉獻(xiàn)既是英雄的崇高品質(zhì)，也是他們的價(jià)值追求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，從劉胡蘭、邱少云等革命英雄到雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模再到王繼才、張定宇、陳薇等新時(shí)代的先鋒榜樣，英雄們把自己的才華、勞動(dòng)甚至生命等都奉獻(xiàn)給了中華民族，通過(guò)長(zhǎng)期、持續(xù)、忘我的付出為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)貢獻(xiàn)力量。雖然形式不一，貢獻(xiàn)不同，但是英雄身上都凸顯了國(guó)家和人民的利益高于一切并為此不惜舍棄個(gè)人利益的崇高精神和偉大情懷。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，英雄具有“淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操”[20]182，“以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)、心系群眾、忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)”[21]，“不管時(shí)代怎樣變化，我們都要永遠(yuǎn)銘記他們的犧牲和奉獻(xiàn)”[22]。

英雄精神是“百折不撓，自強(qiáng)不息”的奮斗精神。中華民族的歷史也是一部奮斗史，“世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”[13]4，今天的中國(guó)是億萬(wàn)英雄的中國(guó)人民努力奮斗的成果，“正是因?yàn)榍叭藗冊(cè)⊙獖^斗和英勇犧牲，我們的國(guó)家才有了今天的獨(dú)立自主，我們的民族才有了今天的發(fā)展繁榮，我們的人民才有了今天的幸福生活”[1]。英雄是最美的奮斗者，為了信仰和使命而奮斗是英雄基本的精神姿態(tài)，他們將奮斗與自己的人生緊密相連，把奮斗作為基本的人生態(tài)度和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑。雖然在不同時(shí)期和歷史條件下奮斗的目標(biāo)和具體實(shí)踐存在差異，但從根本上英雄都展現(xiàn)了自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的偉大奮斗精神，他們以勇毅篤行的實(shí)際行動(dòng)和積極進(jìn)取的辛勤努力為中華民族偉大復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記多次對(duì)李保國(guó)、鄒繼華、羅陽(yáng)等英雄奮斗事跡作出重要批示，明確要求時(shí)代新人要弘揚(yáng)英雄奮斗精神，“對(duì)一切為黨、為國(guó)家、為人民作出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”[23]。

英雄精神是“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)精神。敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在民族五千年的文明史中歷來(lái)提倡“事思敬”“執(zhí)事敬”“敬其事而后其食”；敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本職業(yè)道德規(guī)范，要求人們?cè)谧约旱膷徫簧现矣诼毷亍⒕媲缶Ｓ⑿凼蔷礃I(yè)樂(lè)業(yè)的表率，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)是英雄最基本的工作作風(fēng)和職業(yè)操守，正像習(xí)近平總書記所指出的，英雄身上體現(xiàn)了“忘我工作、務(wù)實(shí)進(jìn)取的敬業(yè)精神”[24]，體現(xiàn)了“‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神”[25]46。敬業(yè)勞動(dòng)使人找到了生存發(fā)展的意義，成為區(qū)別于其他動(dòng)物的充實(shí)存在。英雄一方面“頂天”，把敬業(yè)上升為人生信念，作為計(jì)算人生價(jià)值的標(biāo)尺；另一方面，“立地”，把敬業(yè)化為干一行、愛一行、專一行、精一行的實(shí)踐，于細(xì)處、于精處守住工作底線、突破自我局限、追求事業(yè)極限。英雄以自身的敬業(yè)態(tài)度和行動(dòng)一再表明：因崇敬熱愛職業(yè)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感是豐富人生內(nèi)涵的關(guān)鍵之一，只有愛崗、盡職、專注、求精才能在平凡中書寫出不平凡。

(三)英雄傳承的全位規(guī)劃回應(yīng)“如何對(duì)待英雄”的現(xiàn)實(shí)關(guān)切

英雄傳承是對(duì)英雄功勛的銘記，是對(duì)英雄偉大理想與精神的繼承。中華民族歷來(lái)是崇尚英雄和英雄輩出的民族，“識(shí)英雄，敬英雄，愛英雄”的優(yōu)秀傳統(tǒng)早已融入民族的文化基因，成為鮮明的民族特質(zhì)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等都是中國(guó)人推崇和尊重英雄的獨(dú)特精神世界的展現(xiàn)。中華民族之所以能夠呈現(xiàn)出豐富、完備、連續(xù)的文化體系和發(fā)展形態(tài)，之所以能夠滿懷信心地?fù)?dān)當(dāng)起新時(shí)代的歷史使命，一個(gè)重要原因就在于中國(guó)人民不忘為國(guó)家獨(dú)立自主、民族繁榮發(fā)展和人民幸福生活作出貢獻(xiàn)的人們，始終秉持自覺(jué)的英雄傳承，“理想之光不滅，信念之光不滅”[2]35，從英雄身上汲取能量，用英雄精神為民族鑄魂。

當(dāng)然，英雄傳承不是一蹴而就的。英雄的涌現(xiàn)和英雄精神的延續(xù)是一個(gè)不斷推進(jìn)的過(guò)程，要存在于意識(shí)層面，更要進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，只有在日積月累、繼往開來(lái)和與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中才能真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。當(dāng)前，隨著親歷共和國(guó)發(fā)展歷程的一代人的老去，新一代年輕人已經(jīng)逐漸接過(guò)弘揚(yáng)英雄事跡、傳承英雄薪火的重任，但是由于缺乏親身體驗(yàn)，一些人對(duì)英雄尤其是革命時(shí)期的英雄存在一定的情感陌生和心理距離，極少數(shù)人甚至產(chǎn)生了英雄“過(guò)時(shí)”和“無(wú)用”的錯(cuò)誤論調(diào)，造成了歷史觀和價(jià)值觀的歪曲。有了英雄而不知擁護(hù)、愛戴和崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的，就此，習(xí)近平總書記指出：“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄。”[1]習(xí)近平總書記從崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛等四個(gè)維度綜合規(guī)劃和把握了英雄傳承的實(shí)踐內(nèi)涵，創(chuàng)造性地提煉出“四位一體”的傳承原則和要求，充分彰顯了“英雄傳承不是靠說(shuō)出來(lái)的，而是干出來(lái)的”這一鮮明馬克思主義實(shí)踐品格。

崇尚英雄是英雄傳承的基礎(chǔ)。英雄為了國(guó)家和民族不懈奮斗和默默奉獻(xiàn)，崇尚英雄能讓更多人學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄，能讓新時(shí)代的奮斗者繼承英雄的理想和信念，從而誕生更多的英雄。習(xí)近平總書記指出，“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”[18]，“要充分發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)形成見賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍”[26]。要尊崇和敬重英雄，時(shí)刻牢記英雄的付出，對(duì)英雄常懷感恩和敬畏之心，發(fā)自內(nèi)心地從一言一行向英雄致敬。像人民英雄紀(jì)念碑、抗戰(zhàn)紀(jì)念館、烈士紀(jì)念日、英模人物表彰儀式、國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)等，無(wú)一不體現(xiàn)著國(guó)家和人民對(duì)英雄功績(jī)的肯定與推崇。

捍衛(wèi)英雄是英雄傳承的保障。英雄精神是民族精神的寫照，捍衛(wèi)英雄實(shí)質(zhì)上就是捍衛(wèi)中華民族的歷史和精神家園，也只有切實(shí)捍衛(wèi)英雄，才能正確翔實(shí)地展示英雄事跡，凝聚和牢固英雄記憶，賡續(xù)和傳承英雄血脈。習(xí)近平總書記指出，“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺(jué)”[27]205,“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”[2]351。當(dāng)今社會(huì)上仍然存在一些解構(gòu)英雄的不良思潮，小部分居心叵測(cè)之人惡意編排歷史、抹黑英雄，這需要人們與詆毀和貶損英雄的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，守護(hù)英雄的名譽(yù)和形象。《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》的實(shí)施，就從法律層面明確了捍衛(wèi)英雄的責(zé)任和義務(wù)，為保護(hù)英雄提供了強(qiáng)有力的保障。

學(xué)習(xí)英雄是英雄傳承的核心，最深的英雄傳承在于學(xué)習(xí)英雄。英雄是人們學(xué)習(xí)的榜樣，英雄精神促人進(jìn)步，學(xué)習(xí)英雄可以加深人們對(duì)人生意義和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人們不忘初心、牢記使命。習(xí)近平總書記指出，“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用”[28],“要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物”[25]182,“把他們立為心中的標(biāo)桿，向他們看齊”[25]183，“發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量”[23]。這從意識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面明確了學(xué)習(xí)英雄的要求：一方面要學(xué)習(xí)英雄事跡，深入理解英雄精神的本質(zhì)，在思想意識(shí)上不斷增強(qiáng)對(duì)英雄的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，使英雄精神成為指導(dǎo)自身實(shí)踐活動(dòng)的深層價(jià)值觀念；另一方面，要重在踐行，注重從英雄身上汲取力量，把英雄精神落腳于自身實(shí)踐，在接力推進(jìn)英雄為之奮斗的偉大事業(yè)的實(shí)際過(guò)程中，努力從以英雄為榜樣到力爭(zhēng)成為英雄。唯有在意識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面向英雄看齊，學(xué)習(xí)英雄才能真正內(nèi)化于心、外化于行，達(dá)到在知行合一中主動(dòng)作為。

關(guān)愛英雄是英雄傳承的責(zé)任。英雄為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出了重要貢獻(xiàn)，關(guān)愛英雄既是對(duì)英雄價(jià)值的彰顯，也是維護(hù)和保護(hù)英雄的應(yīng)盡責(zé)任。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，需要更多英雄的奮斗和貢獻(xiàn)，只有承擔(dān)起關(guān)愛英雄的責(zé)任和義務(wù)，才能造就更多愿意為國(guó)家和人民獻(xiàn)身的英雄。習(xí)近平總書記指出，“不要讓英雄流血又流淚”[29],“對(duì)為國(guó)犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠(yuǎn)懷念他們，給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰”[27]205。關(guān)愛英雄，首先，要關(guān)愛英雄本人，雖然英雄是無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的，但不能視英雄流汗流血是理所當(dāng)然的，應(yīng)當(dāng)給予他們榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，讓最可敬的人享有應(yīng)有的關(guān)切和愛護(hù)，“給英雄致以最高的敬意”[30]；其次，要關(guān)愛英雄的家人，英雄舍小家顧大家，心系國(guó)家和民族，要把他們的家人放在心里，從心理上關(guān)懷、從生活上體貼、從工作上關(guān)心，解除他們的后顧之憂，不能讓英雄在為國(guó)家盡忠奉獻(xiàn)的同時(shí)，還為家人的衣食犯愁、康健擔(dān)憂。

二、習(xí)近平英雄觀的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的江山為我們創(chuàng)造美好生活奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他們留下的優(yōu)良傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富，任何時(shí)候都不能丟。”[31]在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，深刻領(lǐng)會(huì)、深層把握和深入踐行習(xí)近平英雄觀對(duì)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)定文化自信、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

(一)提供了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要武器

中華民族的歷史離不開英雄的愛國(guó)、奉獻(xiàn)、奮斗、敬業(yè)，無(wú)數(shù)英雄流汗流血才換來(lái)了國(guó)家的獨(dú)立自主、民族的繁榮發(fā)展和人民的幸福生活，然而，今天一些人公然兜售歷史虛無(wú)主義，“滅人之國(guó)，必先去其史”，他們妄圖通過(guò)主觀臆斷地歪曲甚至篡改、編造歷史來(lái)解構(gòu)正確的價(jià)值觀、散布錯(cuò)誤價(jià)值觀，為人們鑒別、認(rèn)清歷史本質(zhì)制造麻煩，借此達(dá)到從根本上否定中華民族偉大歷史的目的，具有極壞的影響性和極大的破壞性。習(xí)近平總書記指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”[32]打著“起底”“重評(píng)”“還原”等幌子罔顧事實(shí)，肆意抹黑、詆毀英雄和英雄精神，是歷史虛無(wú)主義慣用的伎倆。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的咄咄逼人，新時(shí)代的中國(guó)人民“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[33]，唯有如此，才能堅(jiān)守事實(shí)，筑牢與一切丑化、歪曲、否認(rèn)歷史以及英雄和英雄精神的歪風(fēng)邪理斗爭(zhēng)到底的根基和防線。

習(xí)近平英雄觀堅(jiān)持以歷史史實(shí)為根本依據(jù)，對(duì)英雄主體作出了科學(xué)客觀的全新指認(rèn)，明確了英雄主體的本質(zhì)內(nèi)涵，肯定了英雄人物的偉大功績(jī)，為辨識(shí)歷史虛無(wú)主義奠定了重要的理論基礎(chǔ)；對(duì)英雄精神進(jìn)行了詳盡凝練的全面闡發(fā)，明晰了英雄精神的核心所在，肯定了英雄精神的時(shí)代價(jià)值，為抵御批判歷史虛無(wú)主義提供了重要的精神支持；對(duì)英雄傳承繪就了系統(tǒng)協(xié)同的全位規(guī)劃，構(gòu)建了以崇尚英雄為基礎(chǔ)、以捍衛(wèi)英雄為保障、以學(xué)習(xí)英雄為核心、以關(guān)愛英雄為責(zé)任的“四位一體”的傳承體系，指明了反擊歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐方向，為正名英雄史、黨史和國(guó)史提供了科學(xué)的行動(dòng)指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和貫徹落實(shí)習(xí)近平英雄觀，不斷學(xué)習(xí)英雄事跡、弘揚(yáng)英雄精神，不但能為人們的精神世界注入積極向上的正能量，堅(jiān)定理想信念和精神信仰，夯實(shí)和堅(jiān)固正確的歷史觀、價(jià)值觀，而且能指引人們通過(guò)實(shí)際行動(dòng)打擊歷史虛無(wú)主義者的囂張氣焰，根除其生存土壤，直至最終徹底清除歷史虛無(wú)主義毒瘤。

(二)堅(jiān)定了中華民族文化自信的強(qiáng)大底氣

增強(qiáng)和提升中華民族文化自信首先要堅(jiān)定文化自信的底氣，有底氣才能對(duì)自己民族的文化有著強(qiáng)烈的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，才能自覺(jué)地承擔(dān)堅(jiān)守、維護(hù)和傳承民族文化的責(zé)任，也才能更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供文化支撐和價(jià)值引領(lǐng)。堅(jiān)定文化自信要傳承和弘揚(yáng)“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[34]349，要堅(jiān)持和發(fā)展“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[34]349，“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”[35]。

習(xí)近平英雄觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，它堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把孝悌忠信、禮義廉恥等優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)文化發(fā)展成為愛國(guó)、奉獻(xiàn)、奮斗、敬業(yè)等新時(shí)代英雄精神，把識(shí)英雄、重英雄、愛英雄的優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)構(gòu)建為“四位一體”的新時(shí)代英雄傳承體系。習(xí)近平英雄觀也是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)英雄主體的全新指認(rèn)，鮮明地指出以抗戰(zhàn)英雄、英模人物等為代表的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的締造者就是英雄；通過(guò)對(duì)英雄精神的全面闡發(fā)，切實(shí)地指明以“紅船精神”、延安精神、兩彈一星精神、抗洪抗震精神、北斗精神以及抗疫精神等為代表的英雄精神承載著革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要精神標(biāo)識(shí)。這不但將優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)文化創(chuàng)造升級(jí)為符合新時(shí)代中國(guó)實(shí)際要求、為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展服務(wù)的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中華民族優(yōu)秀英雄傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活了文化生命力，增強(qiáng)了文化影響力和感召力，堅(jiān)定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的底氣，而且明晰了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史淵源，夯實(shí)了歷史根基，厚重了思想內(nèi)涵，堅(jiān)定了對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的底氣。

(三)奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的扎實(shí)基礎(chǔ)

國(guó)無(wú)魂不興，人無(wú)氣不立，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活、轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，就必須抓好和做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等工作。只有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)真正在人們的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)中落地生根，增強(qiáng)對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣和消極社會(huì)意識(shí)的免疫力和抵抗力，培養(yǎng)和塑造出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。英雄的力量是無(wú)窮的，英雄的榜樣示范會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)引導(dǎo)作用，哪里有英雄，往往哪里就會(huì)以集體形式涌現(xiàn)出更多的英雄群體。現(xiàn)實(shí)生活中用好和發(fā)揮好英雄榜樣的作用，以英雄榜樣的力量感召人們，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的培育踐行。

習(xí)近平英雄觀孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的榜樣土壤，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“心有榜樣”[25]182，英雄是最鮮活的價(jià)值觀，樹立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)和輿論宣傳最出眾的標(biāo)桿樣板。習(xí)近平英雄觀厚植了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的精神土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想”[25]181，英雄精神與之一脈相承，呈現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化熏陶最生動(dòng)的引領(lǐng)內(nèi)容。習(xí)近平英雄觀深耕了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[25]165，英雄傳承是其融入社會(huì)生活以發(fā)揮其真正作用的重要形式，建立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐養(yǎng)成最直接的活動(dòng)陣地。堅(jiān)持以習(xí)近平英雄觀為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)英雄人物、弘揚(yáng)英雄精神、踐行英雄傳承，既能夠凝聚對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為民族文明進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展壯大中最持久、最深沉的力量，也可以不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行落實(shí)于豐富生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的具體化和生活化，推進(jìn)形成見賢思齊、爭(zhēng)相踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

(四)激發(fā)了中華民族偉大復(fù)興的磅礴動(dòng)力

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”[36]13。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歷經(jīng)帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵和封建主義腐敗統(tǒng)治的中國(guó)人民對(duì)民族復(fù)興抱有極大渴望。馬克思主義矛盾論告訴我們，事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾，有矛盾就脫離不了斗爭(zhēng)。中華民族偉大復(fù)興就是在舊矛盾不斷解決、新矛盾不斷產(chǎn)生中經(jīng)過(guò)偉大斗爭(zhēng)克服重重矛盾不斷奪取新勝利的過(guò)程。雖然這一偉大夢(mèng)想的前景無(wú)比光明，但過(guò)程必定充滿風(fēng)險(xiǎn)艱阻，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[36]15。拋開它本身就極為復(fù)雜和艱巨不說(shuō)，國(guó)內(nèi)外的反對(duì)勢(shì)力也不會(huì)樂(lè)見其成，必然會(huì)盡其一切手段試圖破壞中華民族偉大復(fù)興的良好局面，遲緩復(fù)興的腳步，阻礙復(fù)興的進(jìn)程。在今天這樣一個(gè)比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，要把這一偉大夢(mèng)想變成偉大現(xiàn)實(shí)，必須堅(jiān)定中華民族崇高的理想信念，必須凝聚全國(guó)各族人民的磅礴偉力，必須提升全體人民克服一切艱難險(xiǎn)阻的能力本領(lǐng)。

習(xí)近平英雄觀高揚(yáng)了英雄鍥而不舍、始終不渝的意志品質(zhì)，萬(wàn)眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神以及不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神氣概，揭示了中華民族能夠精神上不得“軟骨病”、“心往一處想，勁往一處使”、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)信心的重要原因。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述有助于人們立意志力之根，更好地抵御貪圖享受、消極懈怠等不良思想和行為，避免在風(fēng)雨面前東搖西擺；有助于人們固凝聚力之本，增強(qiáng)安危與共的情感共鳴和價(jià)值共識(shí)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族和人民的利益；有助于人們強(qiáng)戰(zhàn)斗力之基，提振開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的干勁，堅(jiān)定戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)的信心。“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”[2]323。習(xí)近平英雄觀為中華民族不斷攻堅(jiān)克難、突破重重壁壘注入了強(qiáng)大動(dòng)力，為中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種磨難、創(chuàng)造偉大奇跡提供了巨大能量，全面助力民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。

山因脊而雄，屋因梁而固，英雄是關(guān)鍵依靠，英雄精神是深厚資本。新時(shí)代的奮斗者必須學(xué)深悟透、切實(shí)踐行習(xí)近平英雄觀，善于從英雄身上汲取力量，以英雄精神熔鑄民族之魂，對(duì)標(biāo)英雄、爭(zhēng)做英雄，形成全民族砥礪前行、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大合力，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的“平凡偉業(yè)”。