“江山就是人民，人民就是江山”：百年大黨的青春密碼

王立文，崔佳杏

（山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南250100）

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上明確指出，從歷史的角度來解碼中國共產黨的百年歷程，“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡”［1］15的普遍性真理一目了然。堅持“江山”與“人民”的內在統一性是中國共產黨的青春密碼?！叭嗣窠秸摗辈皇菓{空產生的“空想”范疇，而是以實踐為基礎的革命、建設、改革經驗的總結和概括。從“人民江山論”的角度解讀中國共產黨的內在魅力，這為我們深化對“人民江山論”本身的理性認知，剖析“江山”與“人民”內在統一的實質內核，解鎖人民中心論的價值取向具有劃時代意義。

一、理論界說：“人民江山論”是中國共產黨的理論自覺

“人民江山論”是中國共產黨百年奮斗經驗的創新性表達，它凝聚著全體中華兒女的共同心血，是中國共產黨帶領中國人民在革命、建設、改革實踐中的自覺選擇。從“人民江山論”實質內涵來看，它是中國共產黨堅守初心使命的思想自覺，是馬克思主義人民觀在新時代的創新性展示，也是實現美好生活的理論平臺。

（一）是中國共產黨踐行初心使命的思想自覺

中國共產黨的“初心使命論”是以人民為踐行根基的持存性意識形態，它不是抽象的、脫離現實的純概念的范疇，而是扎根現實的、與現實相聯系的能動性自覺。中國共產黨是生在人民中、長在人民中、代表人民利益的偉大政黨。就黨的初心使命來看，中國共產黨是始終站在人民立場踐行初心使命的偉大政黨，是選擇以“人民江山論”為思想引領，推動各項事業取得新進展的領導核心。

中國共產黨百年來扎根人民、一心為民的初心使命，彰顯出“人民江山論”的內在實質，這是黨帶領中國人民接續奮進的自覺選擇，也是實現中國夢的必然選擇。中國共產黨踐行初心擔當使命的思想自覺成為“人民江山論”不可或缺的真理性內容?！叭嗣窠秸摗痹谥袊蟮厣稀霸?、生花、結果”是與中國共產黨始終踐行初心使命無法割裂的?！俺跣氖姑摗彼鶊允氐呐c人民相聯系、服務人民、捍衛人民主體地位的實質內涵，本質上與“人民江山論”以人民為現實主體的主旋律步調一致，它是內含于“人民江山論”的存在，是對“人民江山論”的具象表達。習近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學習時強調：“牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，是貫穿我們黨百年奮斗史的一條紅線?！保?］中國共產黨守初心、踐使命就是立足主體地位，反映主體要求，滿足主體需要，帶領中國人民進行革命、建設、改革，保證人民主體地位的偉大實踐進程。中國共產黨踐行初心擔當使命的自覺實踐是黨領導中國人民取得新民主主義革命勝利，進行社會主義建設和改革，在新時代完成第一個百年奮斗目標，實現從站起來、富起來到強起來的最強烈回應。從其本質上來說，踐行初心擔當使命的自覺實踐是對人民民主的生動展現，也是對“人民江山論”時序性、延展性的精確回答。

（二）是新時代的馬克思主義人民觀

馬克思主義人民觀是以“現實的人”為實踐主體的科學觀點，它是以“為了誰”為出發點的現實理論。而“現實的人”是具有一定社會關系的個體的總和，它本身是進行生產實踐的主體，是進行物質資料和精神資料生產的主要力量?！叭嗣窠秸摗笔侵袊伯a黨帶領中國人民通過革命、建設、改革的實踐活動得出的客觀真理，它是貫穿革命、建設、改革全過程的根本性準則，也是馬克思主義人民觀在新時代書寫的嶄新篇章。

首先，從主體層面來看，馬克思主義人民觀的主體是現實的、存在的、具有生命力和生產能力的人。人民既是表達個體范疇的實體概念，也是闡釋群體性、集合性的抽象概念?！叭嗣窠秸摗笔且浴盀槿嗣瘛睘槔碚撈瘘c，以“服務人民”為實踐導向的客觀本性，中國共產黨百年來堅持依靠人民、植根人民、一心為民，實現了震驚世人的“中國式”發展奇跡，定位新時代的實踐“陣地”。以習近平同志為核心的黨中央賡續著馬克思主義人民觀的理論真諦，“以人民為中心”發展思想的本質內涵是馬克思主義人民觀中國化、本土化、時代化的新發展。這是解說“人民江山論”內在價值的最有力的話語輸出，是對人民主體性的本質體現。其次，從實踐層面來看，馬克思主義人民觀是以實踐觀為基本前提的，“現實的人”通過實踐活動建立與外在事物的對象性關系，以實現改造現實世界以及生產滿足自身需要的物質生產生活、精神資料的目標。中國共產黨帶領中國人民實現的偉大創舉就是以“人民江山論”為理論根基，在革命、建設、改革實踐活動中，始終以追求人民根本利益為目標，這是將馬克思主義人民觀冠以中國字樣的共時態表達。最后，從“人的自由和全面發展”來看，馬克思主義人民觀的起點在人民，落腳點還是人民。闡發“人的自由和全面發展”的“以人民為中心”的發展思想是以人民為出發點和落腳點，以實現“人民對美好生活向往”為根本指向?！叭嗣窠秸摗笔菍︸R克思主義人民觀在新時代的最鮮明闡釋，它承載著廣大人民的理想和探索，寄托著“現實的人”的夙愿和期盼，凝聚著“以人民為中心”的奮斗和犧牲，是馬克思主義唯物史觀在新時代最鮮活的話語闡釋。

（三）是實現美好生活的理論平臺

美好生活是與“現實的人”相聯系的，具有歷史性、現實性、動態性特征，是人們在歷史長河中不懈追求的目標，是具有引領功能的歷史性概念?！叭嗣窠秸摗痹跉v史流變中實現了對自身理論的動態優化，中國共產黨堅持這一理論的篤定決心成為實現美好生活的穩定力量。中國共產黨堅持“人民江山論”是實現人們對美好生活向往的理論映照，這就為實現中國共產黨的初心使命搭建了理論平臺，也為建成“美好模式”冠以理論“話語權”。

中國共產黨帶領中國人民追求美好生活是在歷史動態演變中進行的過程性實踐活動，是人民群眾關注的核心議題。美好生活的實現離不開對歷史和現實條件的把握，也不可擺脫對自身條件的分析。從社會歷史范疇層面分析，美好生活的內涵與價值指向隨著人類社會的進步呈現由低級向高級的過渡性發展趨勢，這與人民群眾的需要是分不開的。中國實現從站起來、富起來到強起來的嬗變與躍升的過程，充分彰顯了人民群眾追求美好生活的時代特質。從美好生活本身層面分析，物質生活和精神生活的統一是美好生活的本質體現。物質生活是人類存在的前提，也是通往追求精神生活的必然要求，物質生活和精神生活構成了美好生活的基本結構。恰是如此，“人民江山論”為美好生活提供了理論依據，也為中國共產黨帶領中國人民在追求美好生活的過程中達到“現實的人”的生存和發展方式的理想狀態創造了和諧環境。美好生活的實現是物質生活和精神生活達成統一的終極價值指向，它是在秉持“人民江山論”的理論前提下實現客體和主體相統一的社會歷史范疇。

二、結構解析：“人民江山論”是踐行辯證法的生動體現

馬克思主義辯證法指向于“世界的存在狀態”，即普遍聯系與永恒發展，其在內涵與外延上揭示著世界的變化規律和存在范疇，它以辯證的矛盾規律為核心，從整體上揭示事物內部對立統一關系的界限?！叭嗣窠秸摗笔侵袊伯a黨掌握馬克思主義辯證法實質性內容，在實踐中加以自覺能動性改造產生的理性認識。“江山就是人民，人民就是江山，打江山，守江山，守的是人民的心。”［3］“江山”與“人民”的辯證統一關系是對馬克思主義辯證觀的歷史傳承和時代解讀，把握“人民江山論”的內在邏輯是中國共產黨帶領中國人民建成“偉大事業”的前提和基礎。

（一）江山是“守住人心”的現實偉力

江山是一個總體性概念，從本質上來看，它是對國家的疆土或政權的普遍層面上的概括。隨著時代的變化，江山已不僅是停留在普遍層面上的東西，更體現著人民性、時代性、發展性、保障性的時代特征，這是對江山內在含義的解析。習近平總書記在中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出，要守好江山，首要的前提就是守住人民的心。江山作為統籌性事業，為中國共產黨“守住人心”、守好江山提供了現實路徑。

從普遍意義和時代內涵來看，江山既承載著國家的疆土或政權的現實功能，也體現著“守住人心”的現實偉力。往日江山是對集于君主一人之手的個人統治權的彰顯，隨著時代坐標的變化，“君權至上”被“人民至上”取代。在從封建社會轉變成現代民主社會的變革中，江山面向的既是對國家政權和疆土的守護，也是對“現實的人”的民主權利的捍衛。從國家政權和疆土的角度分析，江山是任何“外部國家”不可侵犯的國家主權，是立于其他國家之外的“獨立”江山?！拔覀兘^不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去?！保?］這是對江山主權的鮮明政治宣言。從“現實的人”的民主權利的捍衛角度來講，江山成為人民安定生活、實現夢想、追求美好事業的重要保障，它作為為人民保駕護航的“安全艙”，時刻呈現著其自身的保障本質。如今的繁華盛世，就是中國共產黨帶領中國人民打下的江山，正是在和平、發展的時代，江山已從“君王私有”的桎梏中解放出來，成為人民的公共性“財產”。在“現實的人”的社會關系維度中，江山是為中國人民實現美好生活向往的最堅硬盾牌，也是“守住人心”的政權組織形式。隨著社會的發展，江山被塑造成適應時代需要，符合人民訴求，保衛人民生命和財產安全的結構模式。在新時代的場域中，江山的外部張力是基于自身的內在規定和時代變遷以及人民本位思想而形成的客觀存在，它是將人民置于發展中心的歷史性范疇，是人民群眾進行物質生產生活和精神創造的現實依托。

（二）人民是“打江山，守江山”的主體力量

人民是社會基本成員的主體。從量的規定性來說，作為“現實的人”的勞動群眾即人民群眾，是區別于少數杰出人物的“一般主體”，是占絕大多數的社會主要成員。從質的規定性來講，人民群眾是推動歷史發展的主體力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！保?］這一論述是對人民重要性的實質體現。就人民的主體性而言，“打江山，守江山”歸根結底就是依靠人民、為了人民，充分發揮人民主體性作用，站穩人民立場是我們建成偉大事業的根本所在。

“老百姓是地老百姓是天，老百姓是共產黨永遠的掛念，老百姓是山老百姓是海，老百姓是共產黨生命的源泉……”《江山》的激昂旋律響徹云霄，人民主體性在神州大地春意盎然。習近平總書記指出：“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執政的最大底氣?！保?］從歷史維度來看，“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”［7］的指導理念彰顯了人民主體性的“關系”規定。在革命戰爭時期，人民是“打江山”的忠實依靠，群眾是真正的銅墻鐵壁。中國共產黨依靠人民、團結人民、帶領人民實現民族獨立、人民解放，推翻“三座大山”，建立起人民當家作主的民主社會結構模式。歷史證明，脫離人民的革命最終必然失敗。中國共產黨扎根人民，始終與人民是魚水關系，這是“打江山”的成功秘訣，同時是“守江山”的時代任務?！按蚪健笨康氖侨嗣?，“守江山”還要依靠人民。社會主義建設和改革的關鍵是從人民本位出發，構建起屬于人民、造福人民的社會關系結構，這是守好江山的關鍵所在。“社會主義革命和建設的成就是人民群眾干出來的；改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的?！保?］15從現實維度來看，人民群眾既作為百年歷史的“劇作者”又扮演著百年歷史的“劇中人”，其自身地位是在百年的偉大實踐中所獲得的。堅持人民群眾的主體地位是“守江山”的基礎，是在推進社會發展的進程中必須具備的“處世之本”。進入新時代這一現實場域，“為人民”“真為民”成為中國共產黨維護社會穩定的必然要求，也是黨追求實現人民對美好生活向往的前提條件。習近平總書記指出：“要教育引導全黨深刻認識黨的性質宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。”［1］16對于人民地位的判定遵循其在實踐中展現的主體性定位，這是建黨、立國的必要條件，也是創造美好生活，實現民族復興的內在力量。

（三）“江山”與“人民”是“合二為一”的內在統一

“江山是人民的江山，人民的江山由人民執掌?！保?］“人民江山論”統籌“江山”與“人民”于同一框架下，“江山”與“人民”兩者之間存在不可分割的統一關系。“江山”與“人民”的存在關系是基于中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革實踐形成的尺度規約。“江山”與“人民”的內在統一是中國共產黨扎根于實踐的土壤，生成于現實的社會條件，滿足于實際的社會訴求，是落實中華民族偉大復興的理論關鍵。

把握“江山”與“人民”的內在統一關系，一方面要以辯證思維去認識二者之間的關系，在對話中達成有條件的歷史統一性?！敖健迸c“人民”是雙軌并行的和諧統一，它打破了“江山”與“人民”的傳統意義。江山不再是統治者的“私有物品”，人民也不再是江山的附屬品，“江山”與“人民”的內在統一關系宣告江山規約人民、江山壓迫人民的統治狀態的破產。中國共產黨領導人民經過艱苦卓絕的斗爭打下了江山，此時，江山就帶有人民的屬性，是剝離“君權占有”的人民主體性的體現；江山是人民“民心歸一”的契約，它的根本指向是人民，是人民占據“中心話語權”的自覺存在。如此一來，以單一的“江山”或單個的“人民”來規約社會關系結構而忽視二者之間的復雜性、統一性顯然是不可取的。更甚者，以“江山”來壓迫“人民”或以“人民”來消滅“江山”更是行不通的，二者是在空間上并存的統一體，是一方不能脫離另一方而單獨存在的溝通對話的辯證姿態。另一方面，在具體落實中把握“江山”與“人民”的內在統一關系是著力實現國家富強、民族振興、人民幸福的有力保障?！叭嗣窠秸摗痹趯嵸|上是以人民為圓心，向其他領域輻射的現實規約。“江山”與“人民”的內在統一關系是在實踐中得出的真理性認知和現實性體悟，它是在中國共產黨帶領中國人民進行實踐中養成的規范訴求。質言之，要實現中華民族偉大復興這一長期性、時代性、革命性事業，中國共產黨就要賡續“人民中心論”的重要理念，繼續塑造“江山”與“人民”是“合二為一”的內在統一體的理論范式，使“歷史的合理性與時代的必然性間互攝共生”［9］，打造“江山就是人民，人民就是江山”的“共同體”觀念，實現“江山”與“人民”的“合二為一”。

三、價值旨歸：“人民江山論”是人民中心論的價值取向

“人民江山論”是中國共產黨堅持以人為本的基本設定，是中國共產黨帶領中國人民建設偉大事業的理論共識，它具備了時代性、社會性、發展性、人民性的內在約束力，奠定了人民中心論的價值邏輯。習近平總書記指出：“贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝?！保?］15以習近平同志為核心的黨中央堅守“人民江山論”的根本遵循，為破解歷史周期率難題，解決時代問題和保持黨的先進性、純潔性提供了“處世之道”。

（一）“人民江山論”是破解歷史周期率難題的關鍵

歷史周期率問題是關乎“江山”政權穩定的重大問題，是中國共產黨提防其重生的歷史性課題。從其本意上看，歷史周期率指的是國家政權的周期性轉換現象。而“人民江山論”是中國共產黨在實踐過程中鑄造的、符合中國實際的理論規范，它超越了視人民為理性工具的界限，“破解了事關鞏固黨的長期執政地位、實現黨和國家長治久安的一系列重大難題，為新時代社會主義國家政權建設提供了行動指南”［10］。

中國共產黨破解歷史周期率的關鍵是站穩人民立場，“江山”不是統治人民的牢籠，而是體現人民性的制度規約。立足民心是江山穩定的基礎，以民為本才能擁有牢固的政權。從中國五千年的發展史來看，封建王權更迭、改朝換代頻發這一歷史性問題成為封建社會的常態現象，究其根本，無不是因民心渙散致使“江山易主”，打破這一周期性規律的根本措施就是把“民心是最大的政治”這一保持國家政權穩定的客觀真理一以貫之。跳出政權興亡周期率是中國共產黨面臨的現實性問題，要“著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史性課題”［11］，就要把“人民江山論”作為中國共產黨執政的關鍵前提。中國共產黨帶領中國人民打下的江山是具有人民屬性的政權組織形式，它是凝結人民性、時代性、發展性的組織結構?！叭嗣窠秸摗钡母境霭l點是人民，中國共產黨堅持一心為民，中國取得的成就由人民共享，“人民”二字鐫刻在了中國共產黨的內心深處，這就是破解政權興亡周期率的根本所在。習近平總書記指出：“我們國家的名稱，我們各級國家機關的名稱，都冠以‘人民’的稱號，這是我們對中國社會主義政權的基本定位?！保?2］人民政權的基本定位彰顯了以人民為中心思想的社會主義形象，尤其是人民代表大會制度體現了國家政權的人民性和社會主義制度的優越性。“人民江山論”可以破解政權興亡更替的歷史周期率難題，這是中國共產黨“為人民”的必然要求，也是“統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局”［1］1的前提條件。將人民置于中心位置是維護江山穩定的必然性舉措，只有堅持“人民江山論”的根本性地位，才能跳出歷史周期率的羈絆，在“江山”與“人民”的內在統一關系中實現人民主體性地位的進一步升華。江山是人民的江山，政權是人民的政權，國家是人民的國家，中國人民在中華的土地上享有廣泛的權利，這是中國共產黨破解歷史周期率交出的人民立場的答卷。

（二）“人民江山論”是解決時代性問題的理論根基

時代這一客觀性命題是建立在“為人”基礎上的時空概念。作為影響人的意識的客觀環境，時代在時間的延續性和空間的并存性上展現著自身的強制力。時代性問題關系到個人、國家、社會維度的生存和發展，它是與具體的客觀條件相聯系的具有現實性和動態性特征的命題。中國共產黨站穩人民立場，把“人民江山論”視為解決時代性問題的法寶，這為實現中國夢提供了現實路徑。

在新時代的坐標系中，解決時代性問題是中國共產黨面臨的新課題，這與現階段的特定社會條件、社會主要矛盾、黨的使命任務以及人民群眾的需要緊密相關。從內部因素來看，時代性問題沖擊著全面建設社會主義現代化國家的制度性話語權，“人民江山論”正是以人民為中心、以美好勞動創造美好生活的中心議題。黨的十八大以來，中國取得的歷史性成就使得我國的主導性話語權地位不斷增強，脫貧攻堅的決定性勝利贏得了人民群眾的廣泛認同，全面建成小康社會的順利完成為實現美好生活提供了導向功能，第一個百年目標的實現為開啟新征程奠定了物質和精神基礎。正是中國共產黨堅持“人民江山論”的意識形態領導地位，國家政權和社會才能穩定，人民對美好生活的向往才能實現，不平衡不充分發展的時代性問題才會迎刃而解。從外部因素來看，世界正在經歷百年未有之大變局，全球化正在發揮自身的引導效能，但“冷戰思維”、零和博弈、傳統和非傳統安全威脅、戰爭武力脅迫、保護主義、孤立主義等逆全球化現象仍然存在。面對世界范圍內的風云變幻，“人民江山論”給出了解決這一世界性、時代性問題的有力措施。習近平總書記指出：“國家安全工作歸根結底是保障人民利益，要堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，為群眾安居樂業提供堅強保障。”［13］人民是中國共產黨實踐復歸的對象，在紛繁復雜的世界體系中，保持人民立場初心不易是解決時代性問題的關鍵所在。“人民江山論”是現存社會結構模式下解決時代性問題的核心，這是跨越時代性問題的穩定力量，也是塑造新時代發展模式的理論根基。

（三）“人民江山論”是黨進行自我革命的理論審視

自我革命是闡釋內在性革命的、自主自覺的狀態，“是一種由內而外對黨的肌體進行排毒殺菌、提升免疫力的有效自我組織形式。”［14］“人民江山論”的內源規定性引導著中國共產黨刀刃向內不斷進行自我革命，以清除內在頑瘴痼疾，消解侵蝕健康肌體的病毒，實現黨內凈化與整體性重構。中國共產黨進行自我革命歸根結底是圍繞人民打造一個秩序良好的系統環境，旨在構建維護人民利益，維持與人民的密切聯系，保持自身先進性、純潔性的馬克思主義政黨。

中國共產黨進行自我革命是以問題和目標為導向的主動性、重構性變革。黨的自我革命，以問題為導向傳輸著執政黨刀刃向內、刮骨療毒的魄力和勇氣，為生成自我發展的生態化模式提供內在驅動力。就問題導向來看，“思想不純、政治不純、組織不純、作風不純等突出問題”［15］是消弭中國共產黨先進性、純潔性的毒瘤，這就需要以“人民江山論”為載體斬斷問題存在的根源。中國共產黨以人民為中心畫出自我革命的最大同心圓，在此過程中，加強了黨的創造力、戰斗力、凝聚力，抓住了人民這一堅定依靠的創造者身份的本質，黨的領導邊緣化、組織弱化現象得到切實改善，為黨和人民群眾之間的密切聯系開拓了新空間。從目標導向來看，中國共產黨進行自我革命是堅持與人民群眾保持血肉聯系的必然性措施，也是作為馬克思主義執政黨帶領中國人民實現中華民族偉大復興的必要條件。堅持在整體性、系統性環境下非線性自我革命的過程中始終牢記人民是終極目標這一內在約束力，是加強黨的建設、純潔黨內秩序、增強自身本領的必然要求。中國共產黨在自我革命中堅持“為民”的目標導向，這為提升黨的領導地位和執政地位，推動社會革命、實現黨的初心和使命提供了依據和遵循。質言之，中國共產黨的自我革命不是脫離人民群眾的單維度的變革，而是始終與人民凝結在一起的聯系的、多維度的革命，是超越自身結構層次表現出人民性、多元化、徹底性、整體性的內在生態肌理的構建過程，也體現出“人民江山論”不是脫離中國共產黨自我革命實踐的“空殼”，是內嵌于中國共產黨實踐之中的內在指向。

四、結語

“人民江山論”是生長在百年大黨肌體內的政治性概念，是中國共產黨歷經百年變遷作出的自覺性選擇。堅守人民底線、踐行初心使命、實現美好生活是中國共產黨對人民這一實質性、主導性存在給出的莊嚴承諾，也是在實踐中始終堅守的內源性指向。以新時代的視野審視“人民江山論”的時代性內涵，它是對馬克思主義人民觀的當代話語表達，是體現中國共產黨合規律性與合目的性相統一的現實真理。解析“人民江山論”的內部組織結構，“江山”與“人民”不是各放異彩，而是“合二為一”的辯證統一，舍棄任何一方的存在都會走向錯誤的深淵。“江山”作為系統邊界框定著復雜、有序的內部結構，“人民”作為主體力量發揮著自身的能動作用，中國共產黨在遵循“人民江山論”根基作用的前提下，時刻站穩人民立場，心系人民、情系群眾成為馬克思主義執政黨的基本約定?！叭嗣窠秸摗边@一根本性理念穩定了內部結構形態，消解了外部環境干擾，打破了歷史周期率復歸的歷史規律，為現存的時代性問題提供了解決方案，為保持黨的先進性、純潔性構建了穩定、有序的生態化發展環境，為中國共產黨帶領中國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想創設了現實理論條件。