新時代大學生踐行社會主義核心價值觀的“三個自覺”

張 穎

（吉林工程技術師范學院，吉林長春130052）

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年慶祝大會上的講話指出：“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”［1］實現中華民族偉大復興的使命擔當已經賦予新時代的大學生，而新時代大學生的“筑夢”，離不開社會主義核心價值觀作為價值支撐。正如習近平總書記所強調：“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”［2］因為青年的價值觀決定著未來中國社會的價值取向。新時代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，對于彰顯價值觀“最大公約數”，凝聚起實現中華民族偉大復興的磅礴力量具有重大而長遠的意義。要讓大學生成為社會主義核心價值觀的模范踐行者，特別需要培養和加強他們踐行社會主義核心價值觀的理論自覺、文化自覺、行動自覺。

一、明辨是非，增強理論自覺

新時代大學生踐行社會主義核心價值觀，首先要深刻理解社會主義核心價值觀的精神實質。明確社會主義核心價值觀的三個層面對當代中國應倡導的核心價值作了集中概括，并抓住了全社會的利益關切，以正確認識和處理國家、集體、個人三者之間的關系為主線，以處理好公與私的利益矛盾為核心，把對社會主義核心價值體系的認識提升到一個新的境界。社會主義核心價值觀反映了社會主義制度的本質規定，體現了中國特色社會主義的發展要求和中國共產黨長期奮斗的一貫主張，既繼承了中華民族傳統文化的精華，也汲取了人類文明的優秀成果，做到了價值目標、價值導向和價值標準的統一，普遍性和特殊性的結合，形成了全國各族人民多樣價值觀中的最大公約數。認識到社會主義核心價值觀，倡導什么，反對什么，十分鮮明，始終堅持了自身的民族性、人民性、科學性、先進性、時代性，是一個完整的體系，從而樹立踐行社會主義核心價值觀的理論信仰。

同時，“正確認識中國特色和國際比較，需要全面客觀認識當代中國、看待外部世界”，［2］必須直面西方所謂“普世價值”的泛濫和我國社會上價值觀多元帶來的沖擊，引導大學生以馬克思主義為指導，明辨理論是非，走出對社會主義核心價值觀的思想認識誤區。

一要自覺抵制“社會主義核心價值觀的民主與西方的民主是一回事”的思想影響。有人說，社會主義核心價值觀是抄資本主義作業，民主就說民主，不用加“中國特色”。這種“等同論”的說法是錯誤的。民主的概念是近代傳到中國的，它是人類文明的重要成果，有許多值得我們借鑒的東西，但是，我們的民主不同于西方的民主。社會主義的民主不是資本主義的民主，不是少數人的民主，不是敵對勢力的民主，而是人民的民主，其核心是人民當家作主。民主的實質是制度而非價值，如果民主有某種價值，也是通過制度來實現的。所以，民主是有評價標準的。一個國家政局穩定、人民團結、生產力提高，才能談得上民主。從民主的實質上看，社會主義的民主是讓人民參加社會管理。人民參加管理是一種高級的民主狀態。這與西方發動人民用選票選，再由利益集團控制選票，獲得執政地位不同。從這個角度來說，社會主義核心價值觀中的民主優于資本主義的民主，是對資本主義民主的超越。

二要自覺抵制“社會主義核心價值觀的自由應該向資本主義的自由看齊”的思想影響。所謂“看齊論”是一些膜拜西式自由者的鼓噪。自由是人類的天性，是人的全面發展的前提，也是人類追求幸福、生命尊嚴的基礎。西方一直枉顧事實地把社會主義社會說成是“極權主義”社會，沒有自由、人權。《共產黨宣言》對未來社會的描繪是“每個人的自由發展是一切自由發展的條件”，［3］要實現人的自由全面發展。中國共產黨領導革命就是要建立一個獨立、自由、民主、統一和富強的新中國。我們講的自由是建立在公有制基礎上的，經濟、政治、思想相統一的自由。而西方的自由是建立在私有制基礎上，財產權才是自由的保障，因此，西方的自由只能是有產者的自由。上述認識誤區的產生，是由于受西方鼓吹的普世價值影響，把社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等、公正等概念與普世價值相混淆而導致的。西方把他們的民主、自由、人權等美化為普世價值，其實質是打著普世的旗號，推行西方文化中心論，以犧牲別國利益為代價換取自己國家的發展。普世價值為西方對其他社會的文化統治提供了借口；西方借助普世價值，通過文化霸權，進而推行政治霸權。這更容易激發、增大不同文明之間的沖突。為此，大學生在學習和踐行社會主義核心價值觀時，必須正確把握社會主義核心價值觀的社會主義本質屬性，社會主義的自由不能向資本主義的自由看齊。

三要自覺抵制“社會主義核心價值觀還是老一套，缺少現代性”的思想影響。有人說，社會主義核心價值觀仍然講愛國主義、集體主義、社會主義，不符合市場化、私有化、個體化的現代潮流。這種說法是違反事實的。愛國主義、集體主義、社會主義思想是高于資本主義價值觀的新思想，什么時候都不過時。世界潮流是和平、發展、合作，不是西方推行的市場化、私有化、個體化。資本主義的“三化”，本質上是自由主義、利己主義、極端主義、民粹主義，不僅是逆潮流而動，也與現代性不相干。西方的“三化”從價值判斷出發，重視的是劃算不劃算，常常表現為一種利益趨向或取向；社會主義核心價值觀從真理判斷出發，講的是對還是錯，是否符合社會發展規律。價值判斷的中心，是判斷一種行為“這樣做劃得來或劃不來”；而真理判斷則是講究“這樣做是不是正確”。正確的判斷往往是在真理判斷指導下的價值判斷。［4］如果只要價值判斷，不要真理判斷，就會出現類似“告別革命”“躲避崇高”等思想，一切從實用主義出發，造成個人主義、極端主義、民粹主義泛濫，整個社會價值觀就會出現混亂，這也是當今我國社會出現種種不良現象的原因。強調愛國主義、集體主義、社會主義思想體現了社會主義的本質，繼承中國傳統文化和借鑒世界文明成果的社會主義核心價值觀，具有時代性、現代性。以集體利益為重的社會主義核心價值觀，尊重個人的正當利益，追求個人和集體的不斷完善，具有不可否定的真理性。社會主義通行的是勞動和奉獻，對社會貢獻大，就會受尊敬，就有價值。馬克思告訴人們：社會的物質財富是由勞動創造出來的，不是資本創造出來的。

能夠準確理解和把握社會主義核心價值觀的內涵和本質，正確認識人類社會發展的歷史趨勢，消除認識誤區，是大學生自覺踐行社會主義核心價值觀的前提。大學生應以學習中國特色社會主義理論為先，增強理論自覺，提高明辨是非的能力。

二、修身自律，增強道德自覺

新時代大學生踐行社會主義核心價值觀，必須在理論自覺的基礎上增強道德自覺。習近平指出：青年學生要懂得，“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。”［5］培育和踐行核心價值觀，根本的是要崇德修身。因為在當今我國社會道德問題日益凸顯的形勢下，怎樣認識道德、怎樣對待道德、怎樣踐行道德，成了社會主義核心價值觀建設必須解決的重大問題，也是高校立德樹人、培養社會主義合格建設者和可靠接班人的緊迫任務。而要使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，必須喚醒行為主體的道德自覺。所以，修身自律、增強道德自覺是大學生踐行社會主義核心價值觀的關鍵。

道德自覺就是指道德對時代的倫理使命和教化責任要有一個自覺的擔當和深切的認同。也就是說，道德自覺要承擔起用先進文化引領社會進步的責任、提高精神境界的使命和責任。［6］大學生的道德文化自覺，是指大學生對自身道德文化的自知之明，在道德認知、道德內省、道德責任、道德約束上能夠自我覺悟。道德自覺對于大學生價值觀的形成非常關鍵。習近平指出，青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。［5］大學時期是大學生個體從不成熟到成熟的過渡階段，具有許多不確定性的特點。如果引導不及時和不得當，很容易出現價值迷失甚至價值觀扭曲問題。當前大學生主流思想積極、健康、向上，但也存在有些學生面對拜金主義、享樂主義、極端利己主義思想的沖擊產生道德困惑、道德相對主義、道德踐行力弱化等問題，這是黨和人民最不希望看到的。習近平指出，國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的責任。因此，高度重視大學生道德自覺，引導大學生不斷增強對社會主義道德觀的理論認同、實踐認同、情感認同和責任認同，不僅是高校的責任，也是全國全黨的大事。

增強大學生道德自覺，首先要培養向善的道德信仰。道德信仰是道德人格上的自我超越，是道德主體自覺的結果。道德信仰能夠提升道德境界、塑造道德人格、奠定道德根基。馬克思曾指出：“真正的良心應當牢牢依附共產主義信仰，理性使良心依附在信仰之上。”［7］堅定社會主義核心價值觀的道德信仰，才能具有為共產主義和中國特色社會主義事業而奮斗的“大德”。大學生堅定道德信仰，要從本質主義修養思維向生成主義修養思維轉變，從現實生活出發，分析、思考和解決問題時，堅持歷史尺度和價值尺度的統一，堅持現實關切和終極關懷意識的統一，既關注人的共性，也注重培養自身的個性。不是把自己的理想寄托在“上帝”那里或在信仰“金錢萬能”和“資本神圣”中艱難度日，而是把個體自由、全面發展立足于社會現實，立足于實踐，立足于自身素質的提高。其次，要開發自身的主體性。人是自由的、有意識的存在，是自身活動的主體。大學生的修身不是必然性的規定，而是應然性的選擇與追求，不是壓抑主體性，而是自由個性的張揚。開發大學生道德主體性就是既要有精神創造，同時要處理好物質利益與精神生活的關系，真正發揮主體性。再次，要自己解放自己。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”［8］修身實質上就是解放人、發展人、塑造人。大學生要從種種精神枷鎖中、從不正確的自我束縛中解放出來，發揮自己的聰明才智，鍛煉創造才能，成為合格的社會主義建設者和接班人，這就是道德自覺。亞里士多德說，幸福是通過德行、通過學習和培養得到的。青年人有了道德自覺，才能有幸福感。

三、篤實致遠，增強行動自覺

新時代大學生樹立和培育社會主義核心價值觀重在篤實踐行。習近平強調，大學生篤實，就要扎扎實實干事，踏踏實實做人，于實處用力，從知行合一上下功夫，把社會主義核心價值觀內化為精神追求，外化為實際行動，在為學、創業與做人的過程中增強踐行社會主義核心價值觀的行動自覺。總書記的論述充分地闡明了篤實是踐行社會主義核心價值觀的根本保障，青年只有篤實才能自覺地樹立和大力弘揚社會主義核心價值觀。

篤實是做人、做事的根本，要引導大學生把篤實作為人生信條。中華優秀傳統文化把篤實看作一種忠誠老實的美德，其語出自《易·大畜》：“大畜剛健，篤實輝光，日新其德。”指的就是扎扎實實干事、踏踏實實做人，這正是今天青年人所應該大力弘揚的。習近平告誡青年，時代給廣大青年寬闊的舞臺和機遇，而機遇中有困難和挑戰，青年不能好高騖遠、心浮氣躁。要克服自身弱點，特別要消除價值觀上的一些困惑。比如，要擺脫人性自私論的困擾。青年希望自己的物質生活能豐富，這種追求本無可厚非，但為達到此目的不擇手段，不顧基本的社會公德，并據此判斷人都是自私的，這是與社會主義核心價值觀不相符合的。我們不能忽視這樣的事實：有些大學生由于不能對自私做出馬克思主義的理解，不想當老實人，出現一些不遵守傳統美德、公民意識淡薄、社會公德缺失、價值取向混亂、違法違紀等現象。事實上抽象的人性是不存在的，離開了社會中的他人，離開了具體環境，也就無所謂自私與不自私。馬克思倫理學體系倡導以集體主義為最高道德原則，但他并不是主張個人利益何時何地都要無條件服從集體的利益，而主張二者的統一，盡可能體現大多數成員的統一意愿。人都是從自我出發，都在為自己的需要奮斗；但另一方面，無數個人組成了社會，社會成員利益的總和構成社會利益，而基于個人利益的不可侵犯性，互惠互利即成為唯一的合理方式，合作成為通向和諧公正社會的必由之路。可見，個人利益本身并不一定表現為自私，自私是一種極端的利益追求。馬克思主義告訴我們：個人價值的最終實現必然體現為社會價值。所以，大學生需要走出價值困惑，拋棄自私自利的人生信條，這樣才能一步一個腳印地將自己的人生價值融入社會的價值觀中，成為一個對人民有用的人。

篤實是理論與實踐的結合，要引導大學生在知行合一上下功夫。“道不可坐論，德不可空談。”實干興邦，空談誤國。知行合一是我國最重要的傳統美德之一。大學生勤學、修德、明辨，都要落實到篤實的行動中去，最忌諱功利主義、實用主義、形式主義、奢靡之風不良風氣的污染。大學生是踐行社會主義核心價值觀的重要主體和時代先鋒，要在深刻領會和準確把握社會主義核心價值觀的重大意義、科學內涵、本質要求和基本內容，自覺將其內化為精神追求的基礎上，通過實踐養成、制度保障，努力培養扎實的學風和篤實的實干精神，從自身做起、從身邊做起、從小事做起，形成人人踐行、時時踐行、處處踐行核心價值觀的良好氛圍。正如習近平總書記說的那樣，要讓社會主義核心價值觀的“影響像空氣一樣無處不在，無時不有”。［9］同時，要以堅忍不拔、百折不撓、水滴石穿的精神，踐行社會主義核心價值觀。積極參加愛黨、愛國、愛社會主義的社會實踐活動；積極面對學習中的困難和問題，把艱苦的環境作為磨礪自己意志的機遇；積極投身于就業和創業活動中，以艱苦奮斗精神踏實篤行，獲得更大的收獲。

篤實是對先進的尊崇，要引導大學生向踐行社會主義核心價值觀的模范典型學習。自覺踐行社會主義核心價值觀需要榜樣的引領，道德模范就是大學生可以效仿的最好榜樣。從過去樹立的雷鋒、張海迪、焦裕祿等榜樣，到現在的楊善洲、郭明義、“最美大學生”“最美孝親少年”“最美教師”、功勛人物等模范典型，他們身體力行，為大學生樹立了踐行社會主義核心價值觀的榜樣。學習這些典型，就是大學生自覺效仿良好思想品德行為的過程，有助于大學生把社會主義核心價值觀落實到日常的學習、生活和社會實踐中，養成良好的思想品德和行為習慣，成為社會主義核心價值觀忠實的踐行者和自覺的傳播者。