“理趣”相生 “ 情義”彰顯
——小學(xué)性靈作文的實(shí)踐研究初探

江蘇省南通市海門區(qū)證大小學(xué) 湯錦秀

“性靈”一詞較為人熟知的運(yùn)用當(dāng)是以清代詩(shī)人袁枚為代表的“性靈派”，其“性靈說(shuō)”是詩(shī)學(xué)的一種藝術(shù)創(chuàng)作主張，強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性情，表現(xiàn)真實(shí)情感。

小學(xué)階段寫作學(xué)習(xí)一直都存在一些問(wèn)題：學(xué)生的作文套路太深，內(nèi)容太假，沒(méi)有抒發(fā)真正的內(nèi)心感悟；教師在使用教材的過(guò)程中過(guò)于教條化，束縛住了學(xué)生的思維，學(xué)生失去了選擇作文內(nèi)容的自由。因而學(xué)生寫作的興趣與信心必定會(huì)喪失殆盡，談何“性”與“靈”？筆者為了挽救學(xué)生說(shuō)真話、寫真事、抒真情、明真義的天性，故對(duì)小學(xué)性靈作文進(jìn)行了以下初步的實(shí)踐研究。

一、融合學(xué)科——扣開(kāi)性靈之門，讓性靈習(xí)作教學(xué)更在“理”

習(xí)作并不只是寫下文字，它可以是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)感悟，它還需要調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)大自然的觀察能力，利用邏輯思維明白事物（事情）發(fā)展規(guī)律的能力等，所以要進(jìn)行知識(shí)間的整合，打破學(xué)科邊界，是一項(xiàng)促進(jìn)學(xué)科間相互滲透、交叉的活動(dòng)。

本校曾經(jīng)組織參與研究課題的老師進(jìn)行《鳥的天堂》一課教學(xué)，由三位教師穿插進(jìn)行，融合語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)三門學(xué)科，打破常規(guī)課堂的壁壘，帶給學(xué)生全新的體驗(yàn)。語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)層層朗讀，讀出了大榕樹(shù)美麗的枝干和綠葉的情態(tài)，讀出了大榕樹(shù)的勃勃生機(jī)；讀出了鳥聲、鳥影的應(yīng)接不暇，讀出了鳥的形態(tài)、姿態(tài)變化多端，進(jìn)而讀出了鳥的可愛(ài)；感受到了它們生活的自由和快樂(lè)。學(xué)生在文字體驗(yàn)的基礎(chǔ)上情不自禁地發(fā)出和作者一樣的贊嘆：“這美麗的南國(guó)的樹(shù)!”音樂(lè)教師帶來(lái)了一首《云雀》，“飛”是云雀最原始、最本能的習(xí)性，音樂(lè)把云雀的飛刻畫得栩栩如生。剛剛讀到的文字伴著音樂(lè)聲浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，從學(xué)生的嘴里蹦出，從學(xué)生一起隨著音樂(lè)律動(dòng)的手勢(shì)飛出，課堂充滿了歡樂(lè)。學(xué)生多想留住這美麗的瞬間，于是美術(shù)教師帶著學(xué)生的渴望，展示了吳冠中的作品《小鳥天堂》，學(xué)生在賞析作品中學(xué)會(huì)了小鳥的虛實(shí)畫法，樹(shù)干樹(shù)枝線條粗細(xì)畫法，用墨加水濃淡的區(qū)別，十米長(zhǎng)卷鋪開(kāi)，在音樂(lè)聲中，學(xué)生或趴或跪或撐在長(zhǎng)幅畫卷上盡情潑墨，用詩(shī)歌與色彩抒發(fā)對(duì)生命的敬畏，對(duì)“鳥的天堂”美景的向往。最后語(yǔ)文教師指導(dǎo)隨文練筆——我心中的鳥的天堂，學(xué)生們一個(gè)個(gè)埋頭書寫，完全看不到以前課堂上抓耳撓腮、皺眉思索的樣子。

這節(jié)課三科融合，學(xué)生在充分感知文字、音樂(lè)、畫面的基礎(chǔ)上，靈動(dòng)抒發(fā)自己的真性情。教是為了不教，淡化作文痕跡，以情趣激蕩情趣，學(xué)生不再感到寫作是一件困難的事情，學(xué)生下筆有“物”，抒寫?yīng)毺氐母惺?，言之有“理”?表達(dá)出真實(shí)的自我。

二、置換視角——品味性靈之美，讓性靈習(xí)作教學(xué)更有“趣”

習(xí)作教學(xué)，就是要帶領(lǐng)學(xué)生在習(xí)作的過(guò)程中得意、得言、得法，剝開(kāi)那層文本語(yǔ)言的殼，吃到文化的肉，完了再在學(xué)生的心田種下一顆性靈的種子，讓它生根發(fā)芽。當(dāng)然，吃的過(guò)程使用什么方法呢？怎樣讓學(xué)生吃得開(kāi)心呢？這就需要教師設(shè)計(jì)適當(dāng)又有趣的教學(xué)方法了。

比如，教師要求六年級(jí)學(xué)生讀完《城南舊事》一書后寫讀后感。可是學(xué)生匆匆讀完連回眸都不曾，怎么可能有深刻的感悟呢？筆者認(rèn)為最能生成趣味的地方，便是和作者用同樣的視角去讀，而不僅僅是以一個(gè)讀者的身份去進(jìn)行語(yǔ)言的品味。于是，筆者設(shè)計(jì)了這堂課品味文本語(yǔ)言的幾種方式：

（1）動(dòng)作猜人物，通過(guò)抓反映人物特點(diǎn)的動(dòng)作神態(tài)的詞語(yǔ)，合作演一演，學(xué)生在演的過(guò)程中，聲淚俱下，他們同情秀貞，認(rèn)為她絕對(duì)不是一個(gè)真正意義上的瘋子。

（2）畫漫畫，議一議黃板牙這個(gè)人物。學(xué)生把自己對(duì)文字的理解一一融入對(duì)黃板牙的繪畫中。筆者發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)學(xué)生都把黃板牙畫得極其丑陋，但又不是原作風(fēng)格，毫無(wú)疑問(wèn)他們都從文字中感受到了黃板牙的好吃懶做、不負(fù)責(zé)任、賣女求“榮”等惡劣行徑，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純教學(xué)文字更讓他們震撼。

轉(zhuǎn)換學(xué)生的視角，他們能在實(shí)踐中看得見(jiàn)摸得著，這樣才不會(huì)出現(xiàn)模糊而籠統(tǒng)的表達(dá)和空中樓閣式的假話。轉(zhuǎn)換了視角的個(gè)體能切實(shí)參與真實(shí)的場(chǎng)景活動(dòng)，學(xué)生從“要我說(shuō)、要我寫”走向“我要說(shuō)、我要寫”，架起了學(xué)生與習(xí)作的橋梁，學(xué)生在有趣的活動(dòng)中將自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)原原本本地說(shuō)出來(lái)、寫下來(lái)。

三、情境披情——感受性靈之真，讓性靈習(xí)作教學(xué)更顯“情”

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”連接了生活，才能創(chuàng)設(shè)習(xí)作的“生產(chǎn)磁場(chǎng)”，讓學(xué)生在生活中觀察、體驗(yàn)，引導(dǎo)他們積累素材。

二年級(jí)的第一篇寫話是“我喜愛(ài)的玩具”。對(duì)于沒(méi)有多少文字積累的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)實(shí)踐才能完成這一任務(wù)。首先，讓每一個(gè)學(xué)生把自己喜歡的玩具帶到課堂，然后，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有條理的觀察，抓住玩具的特點(diǎn)，教師提供一些詞語(yǔ)，讓學(xué)生在真實(shí)的觀察中邁出他們習(xí)作生涯的第一步。有學(xué)生這樣寫：“我喜愛(ài)的玩具是一只小企鵝，它是我和爸爸媽媽去海洋館的時(shí)候，爸爸媽媽買來(lái)送給我的。它是一只可愛(ài)的小企鵝，有尖尖的嘴巴、圓滾滾的肚子，大大的眼睛一直看著我。我特別喜愛(ài)它，又是抱又是親，有時(shí)我還會(huì)把它當(dāng)作我的小枕頭來(lái)用。這是我珍貴的禮物哦?！边€有學(xué)生寫道：“我的玩具是小白兔，它毛茸茸的，很可愛(ài)，讓人愛(ài)不釋手。它穿著藍(lán)色的襯衫，鼻子是粉紅色的，像一顆草莓味的糖果，它的眼睛是烏黑烏黑的，像兩塊巧克力。它頭上扎著一個(gè)蝴蝶結(jié)，頭頂上有一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，它的身后，有一條雪白的尾巴，像小雪球?！?/p>

就這樣我們走出課堂，走向自然，走進(jìn)社會(huì)，從而體驗(yàn)精彩的生活，認(rèn)識(shí)精彩的生活。中秋節(jié)到了，筆者和學(xué)生一起動(dòng)手制作月餅，發(fā)面粉、和餡兒、按模具、上蒸箱、制包裝，一路邊玩邊做，玩中學(xué)，做中悟，嘗中品，教室里充滿團(tuán)圓歡樂(lè)的氣氛，快樂(lè)的源泉在學(xué)生心靈深處流淌，化為語(yǔ)言文字時(shí)也就成了真話、實(shí)話、心里話，這樣學(xué)生才能寫出真情實(shí)感的文章來(lái)。盡管有學(xué)生的月餅并未做成功：“唉！我做的月餅慘不忍睹，只是扁扁的一坨，分不清哪里是皮哪里是餡兒，再瞧瞧其他同學(xué)的杰作，色香味俱全，我只能去蹭吃了。”可它是那樣真實(shí)地發(fā)生了，又那樣真切地被記錄了下來(lái)。

有了“生活磁場(chǎng)”，學(xué)生的文字盡管稚嫩，但寫出的是他們自己的觀察所得。在這個(gè)過(guò)程中他們的思維在飛躍，文字在生成，情感在升華。

四、思辨對(duì)壘——充實(shí)性靈之言，讓性靈習(xí)作教學(xué)更明“義”

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，習(xí)作通常有兩種意義：一是作者所要表達(dá)的意思；二是讀者讀懂的意思。無(wú)論從哪個(gè)層面上看，都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的問(wèn)題。我們尊重每一個(gè)“哈姆雷特”，但也要避開(kāi)隨心所欲、蜻蜓點(diǎn)水式的“誤讀”。前幾年有一個(gè)關(guān)于“玉林吃狗肉”的問(wèn)題，網(wǎng)上觀點(diǎn)鋪天蓋地，筆者覺(jué)得這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象也可以拿來(lái)當(dāng)作議論文的素材。所以在五年級(jí)中開(kāi)展了一個(gè)辯論活動(dòng)，主題就是“該不該辦狗肉節(jié)？”。

辯論會(huì)開(kāi)展前，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查，結(jié)合生活實(shí)際，做了很充分的文字準(zhǔn)備。正方認(rèn)為“玉林該辦狗肉節(jié)”，原因有以下幾點(diǎn)：（1）玉林是一座有著600萬(wàn)人口，是廣西東南最發(fā)達(dá)的一個(gè)城市，狗肉節(jié)這一習(xí)俗在這里由來(lái)已久，這已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗，既然是傳統(tǒng)習(xí)俗，就應(yīng)該保持。（2）玉林舉辦狗肉節(jié)意義重大，帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉林大批量的狗來(lái)自飼養(yǎng)場(chǎng)，舉辦狗肉節(jié)帶動(dòng)消費(fèi)、運(yùn)輸、養(yǎng)殖、餐飲等行業(yè)的發(fā)展。（3）狗肉不僅蛋白質(zhì)含量高，而且對(duì)增強(qiáng)機(jī)體抗病力和細(xì)胞活力及器官功能有明顯作用。中醫(yī)上講，狗肉有溫補(bǔ)腎陽(yáng)的作用。基于以上幾點(diǎn)，正方認(rèn)為玉林舉辦狗肉節(jié)實(shí)在是一件該舉雙手贊成的事情。反方持不同觀點(diǎn)：“玉林不該舉辦狗肉節(jié)”。為什么呢？因?yàn)檗k狗肉節(jié)就得大批屠殺狗。（1）狗是人類忠誠(chéng)的朋友，自古人們就與狗親近，狗可以看家、護(hù)院、打獵。狗的作用非常之大，甚至能在現(xiàn)代刑偵工作中發(fā)揮人所不能替代的作用。（2）大批量的屠殺狗，這種場(chǎng)面太血腥了。（3）養(yǎng)狗已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活方式，狗在很多家庭中扮演著不可或缺的角色。而且人應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，與自然和諧發(fā)展。不僅是玉林，任何地方都不應(yīng)該舉辦狗肉節(jié)。辯論會(huì)上，正反雙方辯手做了充分的課前調(diào)查，雙方唇槍舌劍、你來(lái)我往，各抒己見(jiàn)，很是精彩。

通過(guò)層層剝筍般的思辨對(duì)壘，學(xué)生更進(jìn)一步明白了道理。這樣寫下來(lái)的議論文有理有據(jù)、情節(jié)交錯(cuò)、層層遞進(jìn)，只有經(jīng)歷了實(shí)踐才能言意相通，擯棄那些熱熱鬧鬧的花架子以及似是而非的所謂的深挖分析，學(xué)生習(xí)作中的真話、真情才得以最大化彰顯。

總之，我們課題組在對(duì)小學(xué)性靈作文的實(shí)踐研究中更加堅(jiān)信：學(xué)生習(xí)作內(nèi)容蘊(yùn)藏在他們所能接觸到的一切事物里；存在于他們的任何感官系統(tǒng)中。只要我們做到在習(xí)作教學(xué)中充分發(fā)掘?qū)W生身邊的原始素材，便能讓“理趣”與“情義”在性靈習(xí)作教學(xué)中交相輝映。