崔金濤教授治療不寐的學術思想及醫案一則

盧麗君，夏 瑜

（武漢市中醫醫院，湖北 武漢 430014）

“不寐”的病名首見于《難經》，也被稱為“目不瞑”、“不得眠”。該病是一種以經常不能獲得正常睡眠為特征的病證。病情較輕的不寐患者可表現為入睡困難、寐而不酣，病情嚴重者可出現徹夜不寐的現象，嚴重影響其身心健康和社會活動功能[1]。中醫是從整體出發，調整人體內氣、血、陰、陽、營、衛的偏盛與偏虛，一人一證一方，故在治療不寐方面有獨到的優勢。現代中醫界普遍認為，不寐的病位在心，與脾、肝、腎密切相關。但崔師通過整理中醫古籍，并結合自己的臨床所見、所感、所悟發現，不寐不僅與脾、肝、腎相關，還與肺關系密切。人體是一個有機的整體，臟腑的病變可相互影響，導致不寐的發生。在本文中，筆者簡述了崔師治療不寐的思路，并附醫案一則，以饗同道。

1 古代醫家對不寐的論述

《黃帝內經》是我國最為重要的經典著作之一，對后世的影響極大。其分冊之一《靈樞·邪客》中記載：“行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入于陰，陰虛，故目不瞑”，認為人的睡眠是衛陽營陰相合的結果[2]。后世的醫家將該理論奉為經典，將不寐的病理機制歸為各種因素導致的陰陽失調、陰陽失交。漢代醫家張仲景的《金匱要略》中有關于不寐的記載：“虛勞虛煩不得眠”，且擬定了具有養血安神、清熱除煩功效的酸棗仁湯治療該癥[3]。肝藏魂，有相火內寄。虛勞則氣血不足，使虛熱內生。相火擾動心火，則魂無所歸，夜寐不寧。明代醫家張景岳認為，脾居中焦，為后天之本，可化氣生血。若勞倦太過、思慮困脾，則脾胃失司，運化無權，營虧血少，心神失養，表現為心神不寧、夜寐不安。張景岳在《景岳全書·不寐》中記載：“勞倦、思慮太過者，必致血液耗亡，神魂無主，所以不眠”[4]。醫學叢書《古今醫統大全·不寐候》中有云：“有因腎水不足，真陰不升而心陽偏亢，不得眠”[5]。腎為水臟，位居下焦，屬陰臟，與心遙相呼應。心火下呈于腎，故腎溫運有序。腎水上交于心，則心陰以潤。心腎相交，水火既濟，神明得安，夜寐得寧。若素體陰虛，抑或房勞太過，腎精虧損，陰衰于下，不能上交于心，則火盛神動，水火不濟，以致心腎失交而失眠。清代的唐容川認為，不寐的發生與肺臟相關，并在《血證論》中提出:“肺病不得臥者……臥則肺葉舉而氣益上，故咳而不得臥”[6]。肺朝百脈，主治節，可調節全身氣機的通暢。若因各種原因致使肺氣上逆，發為咳嗽、氣喘，則可致邪擾神明而不寐。

2 崔師對不寐的認識

2.1 心與不寐的關系

心者，君主之官，神明出焉。寤寐由神所主宰，不寐的病位總屬于心。人體是一個有機的整體，火痰瘀之邪、氣血陰陽的偏頗亦或五臟的失調，任何一環失衡均可擾亂心神，導致不寐發生。在對不寐患者進行診治時，在治療其病因的同時，還需對其心臟進行調控。正如《素問·生氣通天論》中所言：“陰平陽秘，精神乃治”。恢復患者全身寒熱虛實、氣血陰陽的平衡，對預防和治療其睡眠問題具有積極的意義[7]。

2.2 肝與不寐的關系

肝能調達情志。喜怒憂思等情志過極均可導致臟腑的功能失調，從而可引發不寐[8]。暴怒傷肝，肝氣郁滯，氣郁化火，邪擾心神；喜笑無度，心神渙散；暴受驚恐，神魂不安。崔師認為，現代人處于較大的競爭壓力之下，每多情志異常，夜不得寐。而且，肝主疏泄，體陰而用陽，“人臥血歸于肝”。若肝失疏泄，血不歸肝，肝體不暢，肝用不足，則神魂受擾，寐臥不寧。肝屬木，心屬火，肝木太過，母病及子，心臟受邪而不寐。肝脾同居中焦，肝主疏泄，調暢全身氣機，促進脾之運化。若肝木乘土，肝脾不調，則脾之運化失利，氣血化生乏源，血不養心而人不寐。肝在五行中與心母子相生，與脾相互為用，與腎精血同源，在治療肝之不寐的同時，需兼顧心、脾、腎等臟器。

2.3 脾與不寐的關系

脾之不寐的臨床特點可歸納為食少納呆、脘腹脹滿、思慮太過、體倦乏力等。常飲濃茶、咖啡、酒料等厚味之品均可損傷脾胃，使脾胃不和，中焦升降不利，清氣不升，濁氣不降，上擾心神，引發失眠。脾在志為思，思慮過度則氣血乏源，心營虧而陰血耗，故有“思慮傷脾，脾血虧虛，經年不寐”之說[9]。脾為后天之本，能安養五臟。腎為先天之本，內寄元陰元陽。五臟之陰非此不能資，五臟之陽非此不能發。若脾不養腎，使腎陰不足，不能上濟于心，則可使心火偏亢，引發失眠。

2.4 腎與不寐的關系

腎為水臟，主藏精，為封藏之本。心得腎之助，故能安眠。若腎精不足，腎陽不充，不能上以溫養心陽，則可導致陽虛不寐的情況發生。戴元禮在《秘傳證治要訣》中有云：“年高人陽衰不寐”，即年高之人若久病體弱，往往真元虛損、腎陽衰疲，在臨床上常表現為手足不溫、畏寒怕冷、夜尿多、大便溏、失眠、睡眠輕淺等[10]。年輕人若房勞過度、熬夜、嗜食辛辣，可使腎陰虛損、腎精失充，不能接濟心火，進而使心火亢盛，導致陰虛不寐。這類患者往往可出現潮熱汗出、倦怠乏力、五心煩熱、不寐多夢等癥狀。對于這類患者，用六味地黃丸和交泰丸進行化裁治療往往可取得良好的療效。另外，腎藏精、肝藏血，肝腎同源，肝腎在病理生理方面常相互影響、相互為病，從而可影響心神。

2.5 肺與不寐的關系

受唐容川《血證論》的啟發，結合自己的臨床經驗，崔師認為，肺以降為順，肺主肅降，可使在外、在上之陽氣入斂于陰分。陰陽相合，故能安寐。若肺宣肅失司，引發咳嗽、咳痰、呼吸困難等癥狀，則可使神為邪擾而不得臥。而且，肺居上焦，與心同居胸中，傍心之左右，且與心經絡相通。肺為心之相傅，具有輔心行血之效，肺之宗氣亦可注入心中，化赤為血。若肺氣逆亂，則可影響心神而導致不寐。肝主升發，亦主肅降，二者相互協調，使機體的氣機升降有序。肝氣升發太過，木火刑金，或肺氣不降，肝木之氣亢盛，皆可擾亂心神。肺衛屬上焦，病邪侵襲上焦肺衛，則邪盛正衰，可進一步影響中焦脾胃，使肺脾受損，氣血失衡，心神受擾。另外，腎主納氣。肺病日久，病深邪亦深，可引發喘息、氣短，使氣機不能下及于腎。肺虛可致腎虛，肺腎二臟可共同影響心神。

3 典型病例

患者王某，男，27歲，因睡眠質量不佳1個月，于2021年1月22日就診。患者于1月前在受涼感冒后出現咳嗽（以干咳為主）、無力、脘腹脹滿、食欲不佳等癥狀，且其咳嗽的癥狀在夜間加重，導致睡眠質量較差。患者自行服用阿莫西林膠囊1周后，咳嗽的癥狀明顯緩解，但睡眠質量未明顯改善。患者夜間的睡眠較淺，寐不解乏，白天的精神狀態不佳，伴有胸悶不適、倦怠乏力的癥狀，且時有頭暈，無頭痛、心悸的癥狀。其二便可，舌淡，苔白，脈緩無力。患者的證機概要為：肺氣不足、脾胃虛弱、怠惰嗜臥。其病情被確診為急性失眠，治法為健脾益肺、安神益智。崔師采用升陽益胃湯加減對患者進行治療。該方的藥物組成及用法為：黃芪15 g，人參、防風、茯苓、白術、枳實、厚樸、柏子仁、酸棗仁、白芍各10 g，炙甘草6 g。水煎服，分早晚2次溫服。每日服1劑，連服7劑。二診時，患者自訴其上述的癥狀已明顯好轉，并補充病史“平素怕冷”。其舌淡，苔白，脈緩。在上述的基礎方中加入桂枝10 g，囑其繼續服用7劑。后患者未再就診，對其進行電話隨訪的結果顯示，其諸癥已除。

按語：該患者系素體虛弱，致外邪襲肺，邪氣入里，損傷脾胃后發病。肺為嬌臟，遇外邪侵襲時肺首當其沖。肺失宣降，肺氣上逆而發生咳嗽、胸悶不適。“夫百病者,多以旦慧、晝安、夕加、夜甚”。夜間陰寒偏盛、陽氣衰微，若外邪侵襲，使陽氣受損，衛外不固，則肺失宣降之職愈顯，患者夜間咳嗽的癥狀也越加明顯。崔師從張錫純《醫學衷中參西錄》中記載的阿司匹林石膏湯中得到啟發，認為阿莫西林等抗生素性偏寒涼，能退外感之發熱。本例患者的身體瘦長，平素脾胃虛弱，服用阿莫西林后其脾胃損傷的程度加重，故其出現脘腹脹滿、食欲不佳的癥狀。脾胃為后天之本、氣血生化之源，脾胃虛弱則氣血不足、清陽不升、清竅失養，故其有倦怠乏力、頭暈的癥狀[11]。升陽益胃湯首見于《內外傷辨惑論·卷中》，由李東垣所創，主治脾胃虛弱、怠惰嗜臥，兼見肺病、陽氣不升。崔師運用升陽益胃湯化裁對本例患者進行治療，一則助陽以健脾，二則補肺以益氣。該方中的黨參、黃芪、茯苓、白術可健脾益胃。脾胃健運，則氣血有源，方能支撐各臟腑功能的運轉。防風可升舉清陽，將精微營血上奉于心腦，還可與黃芪、白術（玉屏風散）配伍，衛外為固，防止外邪再次侵入。白芍、炙甘草可酸甘斂陰，和營養血，養心安神。崔師認為，補益必行氣，否則精微營血易于雍滯，產生內熱，故在本方的基礎上加用枳實、厚樸，以舒暢行氣，輸送精微營血至他臟。外加柏子仁、酸棗仁可養心安神。二診時，患者自訴平素畏寒，一則因氣血不足、身體虛弱，二則因衛陽不足、溫煦無力。崔師在上方的基礎上加用桂枝，合炙甘草，共辛甘化陽，使衛陽溫潤有力。

4 結語

《難經》有云：“人之安睡，神歸心，魂歸肝，魄歸肺，意歸脾，志藏腎，五臟各安其位而寢”。五臟藏志，五志異常均可導致不寐發生[12]。然而，不寐的病因、病機繁多，切不可歸為一臟。五臟本屬一體，相互為用。心為五臟之大主，其余四臟氣、血、陰、陽、寒、熱、虛、實的偏盛、偏虛均可影響陰陽的維系、氣血的調和，引發不寐。而且，在臨床中，各臟器相互影響，相兼為病，故治療中一定要辨其根本，明其理，并以主臟為切入點，兼顧他臟，以調整臟腑氣、血、陰、陽、寒、熱、虛、實的平衡，使陰平陽秘、精神乃治、神和志寧。