語(yǔ)文文本解讀方法的探尋

楊松

摘 要：文本解讀是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和課程目標(biāo)達(dá)成的依托，也是語(yǔ)文教師面臨的難題。新課改對(duì)于文本解讀提出了具體要求，給予高度重視，因此，為解決當(dāng)前語(yǔ)文文本解讀存在的極端化、片面化、偽多元化以及誤讀等問(wèn)題，本文在對(duì)文本解讀這一概念深入了解基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的教學(xué)策略，并且基于解讀的方法提供相應(yīng)的實(shí)例示范進(jìn)行佐證，希望能對(duì)一線(xiàn)語(yǔ)文教師在文本解讀方面有所幫助，從而更新語(yǔ)文教育觀念、提高語(yǔ)文教學(xué)能力、形成良好的語(yǔ)文閱讀課堂。

關(guān)鍵詞：文本解讀 方法 示例

一、文本解讀的認(rèn)識(shí)

文本解讀，就是準(zhǔn)確地理解和解釋文本。包括對(duì)文本的理解、分析和綜合，但不涉及文本的評(píng)價(jià)和鑒賞。準(zhǔn)確的文本解讀既是一種理性的活動(dòng)、也是一種客觀性的活動(dòng)。二者共性是忠實(shí)于文本。其形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的。羅曉暉曾說(shuō)：“合理的解讀是還原性理解和公共性理解。還原性理解，要求我們忠于文本;公共性理解，要求我們避免臆斷。”這要求我們不能脫離文本，不能固執(zhí)己見(jiàn)。理性解說(shuō)文本，言必有據(jù)，一切結(jié)論都立足于文本自身的信息，依循文本內(nèi)在思路結(jié)構(gòu)。

文本解讀包括兩個(gè)語(yǔ)義，一是文本，也就是我們需要了解文本的構(gòu)成要素;一是解讀，也就是解讀的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。最基本的是能夠全面的、符合邏輯的闡釋文本。

文本是按照語(yǔ)言規(guī)則由一系列語(yǔ)言符號(hào)組成的，其內(nèi)部是一致的、有一定結(jié)構(gòu)且相互關(guān)聯(lián)的。首先，文本中的每個(gè)部分的解釋不能相互矛盾，要具有一致性，如若對(duì)文本的解讀出現(xiàn)矛盾大概率是誤讀;其次，文本結(jié)構(gòu)分析是對(duì)信息之間關(guān)系的合理解讀，在邏輯上的線(xiàn)性關(guān)系、我們稱(chēng)之為“思路”，在情感上的的完整性、我們稱(chēng)之為“主旨”，對(duì)文本思路和中心主旨的解讀決定了文本的整體意義，是解讀文本的一個(gè)重要方面; 最后，文本中的各個(gè)信息之間存在著符合邏輯和情理的聯(lián)系， 在解讀過(guò)程中需要將有關(guān)聯(lián)的零散的信息模塊化。

二、文本解讀的問(wèn)題

文本解讀中最容易出現(xiàn)的三個(gè)問(wèn)題：一是隨意和膚淺， 游離于表面而不深入文本。二是偏頗和深?yuàn)W，或過(guò)偏過(guò)難， 或不符學(xué)情，或多元解讀，不明所以。三是過(guò)度解讀，超出文本范疇。所謂的超出文本范疇是指在文本的外部大做文章， 比如作者生平和時(shí)代背景、知人論世、時(shí)代背景和文化語(yǔ)境等教學(xué)占用大量時(shí)間，避重就輕，以至于學(xué)生在面對(duì)一個(gè)陌生的文本時(shí)失去方向，無(wú)從下手。這種片面化和極端化的解讀會(huì)造成學(xué)生對(duì)文本的錯(cuò)誤理解，并且，由于解讀方法的可復(fù)制性，在這一過(guò)程中所形成的文本解讀方法不利于閱讀的理解、賞析和評(píng)價(jià)。

同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)脫離文本也是一種頑疾。自多媒體教學(xué)興起后，又為這一頑疾披上豪華的外衣，喧賓奪主。雖然文本與多媒體的結(jié)合在教學(xué)中是一種進(jìn)步，但是有很多教師會(huì)顧此失彼，將多媒體看作是文本的附屬品。所以語(yǔ)文教育者應(yīng)該理性地回歸文本、基于合理的目的和任務(wù)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。

三、文本解讀的方法

面對(duì)一份陌生的文本，在閱讀理解過(guò)程中需要經(jīng)歷辨識(shí)信息、發(fā)現(xiàn)信息、篩選信息、整合信息的思維過(guò)程，在這一過(guò)程中需要掌握一定的方法，包括基礎(chǔ)性理解，結(jié)構(gòu)性理解， 趣味性理解，修飾性理解幾個(gè)層面。

首先，基礎(chǔ)性理解。①詞句的理解與辨析：需要在具體的語(yǔ)境中進(jìn)行，嚴(yán)格忠實(shí)于語(yǔ)句內(nèi)容，做到不增不減，不扭曲文本的原意。②文本事實(shí)的梳理：分析事實(shí)脈絡(luò)，厘清事實(shí)關(guān)聯(lián)，包括正向關(guān)聯(lián)、負(fù)向關(guān)聯(lián)。③得出結(jié)論：基于文本事實(shí)得出文本主題的結(jié)論。

其次，結(jié)構(gòu)性理解。①文本內(nèi)語(yǔ)義的照應(yīng)：通過(guò)語(yǔ)義分析梳理文本在形式上的結(jié)構(gòu)，為深入解讀打下基礎(chǔ)。例如詩(shī)歌教學(xué)中，不同的意象組合構(gòu)成不同意境。②文本中組塊間的邏輯關(guān)聯(lián)：任何文本的編織都有其內(nèi)在的邏輯性， 在整體把握文本的基礎(chǔ)上理清其邏輯結(jié)構(gòu)是分析文本的關(guān)鍵。③結(jié)構(gòu)提煉：一個(gè)文本可能會(huì)存在宏觀結(jié)構(gòu)、微觀結(jié)構(gòu)、多重復(fù)雜結(jié)構(gòu)，在文本解讀過(guò)程中需要把這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉、分析和整合。

趣味性理解。理趣、情趣、智趣三合一，通過(guò)理性分析對(duì)文本進(jìn)行定量和定性研究。定性確定性質(zhì)和含義，對(duì)語(yǔ)義信息及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷和推理性分析，包括文學(xué)類(lèi)文本中對(duì)邏輯含混、似懂非懂的文句的理解、分析、概括，以及意義的闡釋。定量確定數(shù)量和規(guī)模，在語(yǔ)義識(shí)別的基礎(chǔ)上通過(guò)量化來(lái)評(píng)估相關(guān)信息出現(xiàn)的頻率，根據(jù)對(duì)文本信息的統(tǒng)計(jì)、歸納和驗(yàn)證進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)，辨別主次關(guān)系，防止解讀時(shí)出現(xiàn)自我臆斷的傾向或以偏概全和誤解文意，一般的，凡是與主旨相關(guān)的語(yǔ)義信息必然會(huì)在數(shù)量上占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

修飾性理解。第一，根據(jù)文本特質(zhì)和文體特征對(duì)文本進(jìn)行詮釋和探究，閱讀教學(xué)必須要充分考慮文本特質(zhì)和文體，而不是把所有文章劃分為幾種基本類(lèi)型，然后使教學(xué)模式化、程序化，搞“一刀切”。文本的特質(zhì)包括類(lèi)型、體裁、風(fēng)格、流派、藝術(shù)特點(diǎn)和語(yǔ)言特色。文體包括文章體裁和文學(xué)體裁，文章體裁有記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文，文學(xué)體裁有小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌。《童慶炳談文體創(chuàng)造》的相關(guān)研究對(duì)文本概念是這樣闡釋的：文體從呈現(xiàn)層面看是指文體的話(huà)語(yǔ)秩序、話(huà)語(yǔ)規(guī)范、話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)，但其背后會(huì)有豐富的人文內(nèi)容，文本問(wèn)題主要是形式問(wèn)題。文本解讀就是根據(jù)具體文本來(lái)把握這類(lèi)作品、這篇作品、這位作家作品的特質(zhì)，而不是以一套模式關(guān)照所有文章。第二，文本中修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等對(duì)傳達(dá)作者意圖和突出主題的作用。在這一部分解讀過(guò)程中切忌臆斷、誤讀和過(guò)度解讀。

四、文本解讀的范例

讓·喬諾的《植樹(shù)的牧羊人》是一篇寫(xiě)人記事的文章，需要進(jìn)行細(xì)致的基礎(chǔ)性解讀，厘清文本寫(xiě)了怎樣的人，敘述了怎樣的一件事，事件具有怎樣的意義。首先，要充分注意散落在文本中詞語(yǔ)和句子，從而提煉出一下觀點(diǎn)：①文本開(kāi)端的景象特征是荒涼、缺水、無(wú)人。文本中表現(xiàn)荒涼的詞句分別是“：荒野、廢墟、坍塌、沒(méi)了屋頂?shù)姆孔印⒁稽c(diǎn)生氣都沒(méi)有了”，表現(xiàn)缺水的詞句分別有“：從前一天晚上起，就沒(méi)有水喝了“”我還是沒(méi)有找到水，連一點(diǎn)希望都沒(méi)有“”到處是干旱的土地”，沒(méi)有人這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。②文本最后部分的景象特征是生機(jī)勃勃、有水、有人。通過(guò)“熱鬧、笑聲、沃土、鮮嫩薄荷”概論出第一個(gè)結(jié)論，通過(guò)“干涸已久的地里又冒出來(lái)了泉水、人們挖了水渠，農(nóng)場(chǎng)邊上，楓樹(shù)林里流淌著源源不斷的泉水”概論出第二個(gè)關(guān)鍵詞，有人這一特征是顯而易見(jiàn)的。③通過(guò)前后景象的對(duì)比、沙漠變綠洲，這并非自然形成的，而是植樹(shù)的牧羊人持續(xù)不斷努力創(chuàng)造奇跡的結(jié)果，從而得出文本主題，通過(guò)對(duì)文本相關(guān)信息的篩選和整合進(jìn)行提煉和總結(jié)，在對(duì)字詞句段篇進(jìn)行細(xì)致分析的基礎(chǔ)上把握文章脈絡(luò)、概括文本的主旨和中心思想。

這里僅以現(xiàn)代文作為范例進(jìn)行說(shuō)明，除此之外，詩(shī)歌、文言文、散文、小說(shuō)、戲劇類(lèi)文本都離不開(kāi)基礎(chǔ)性文本解讀， 在此基礎(chǔ)上才能更好地把握文章中心思想和主旨，感受作者創(chuàng)作的真實(shí)意圖。

魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇回憶性散文，由兩大版塊構(gòu)成，一是百草園，二是三味書(shū)屋。此外，文章在首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)布局也是兩個(gè)小的版塊。因此，可以在結(jié)構(gòu)上尋找切入點(diǎn)進(jìn)行文本分析。兩個(gè)大的版塊：①百草園由三個(gè)部分組成：自然景觀、美女蛇的傳說(shuō)、冬季捉鳥(niǎo)：②三味書(shū)屋也由三個(gè)部分組成：拜師、問(wèn)怪哉蟲(chóng)和上課。兩個(gè)小的版塊是文章的第一段和最后一段，開(kāi)頭寫(xiě)百草園的荒蕪，結(jié)尾寫(xiě)繡像的消失，首尾兩處共同詮釋的意義是失去。百草園到三味書(shū)屋既是是兩個(gè)生活空間的轉(zhuǎn)變也是兩個(gè)時(shí)間段的轉(zhuǎn)變， 更是人生階段和心理感受的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析探究人生社會(huì)化的主題脈絡(luò)，從而深入體會(huì)文本。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》是非常著名的短篇小說(shuō)，根據(jù)小說(shuō)情節(jié)構(gòu)造沿著開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的思路對(duì)文本進(jìn)行劃分，在這一過(guò)程中需要基于理性、忠于文本地觀察文本中刻意強(qiáng)調(diào)的信息，觀察信息的數(shù)量進(jìn)行定量研究，對(duì)重要文句進(jìn)行分析、概括和總結(jié)等定性研究，推測(cè)作者構(gòu)造情節(jié)的目的。同時(shí)以同理心關(guān)照文本信息，深入認(rèn)識(shí)小說(shuō)情節(jié)所顯示的意義。文本中“哎！如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！”這一句在文本中反復(fù)出現(xiàn)，通過(guò)分析得出作者的目的是突出于勒叔叔是整個(gè)家庭“希望”的象征，而文本中前半部分“父親的希望卻與日俱增”和后半部分于勒作為落魄者的出場(chǎng)形成對(duì)比，從而推測(cè)出文本主題是描述希望變成絕望的過(guò)程。在這一過(guò)程中，不僅需要運(yùn)用邏輯思維和理性思維分析文本，還需要以情理關(guān)照文本，一個(gè)深受貧窮折磨的家庭將希望寄托于遠(yuǎn)方的叔叔是出于生存的期盼，是值得同情的。得知于勒的落魄不與他相認(rèn)是因?yàn)樵揪拓毟F的家庭已經(jīng)不能再被拖累，是情有可原的。擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任的成人是以物質(zhì)作為考量，而非親情。對(duì)于年少的“我”來(lái)說(shuō)是以人類(lèi)本能的情感作為考量，最能體現(xiàn)倫理親情的就是那句“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”。深刻地揭示了人性的矛盾：人類(lèi)的心靈是情感的溫暖，人類(lèi)的行動(dòng)邏輯是趨利避害，這就是文本能夠成為不朽的經(jīng)典的原因。文本解讀過(guò)程中除了要依托理性、思維、邏輯還需要調(diào)動(dòng)情理才能充分體味文本的核心思想。

杜牧的《阿房宮賦》是一篇典型的賦文，被人稱(chēng)為“千古第一賦”，它典型地表現(xiàn)了賦的內(nèi)容和特征，其獨(dú)特價(jià)值不在于思想性而是藝術(shù)性，尤其是對(duì)賦體文章表達(dá)特征和語(yǔ)言藝術(shù)的分析，這是其在教材中特殊的價(jià)值體現(xiàn)。因此，根據(jù)賦體這一文本特質(zhì)對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行具體詮釋和深入探究是本課的教學(xué)目標(biāo)，也是文本解讀過(guò)程中的重要依托。李白的《蜀道難》是樂(lè)府古題，屬相和歌辭，之所以成為千古絕唱就在于它突破了樂(lè)府古題，它的夸張性鋪排呈現(xiàn)出多維復(fù)合的意象系列和情致起伏，在解讀中可以以作者的寫(xiě)法為切入點(diǎn)，感受文本的恢宏氣勢(shì)和思想上的跌宕起伏，進(jìn)而深入體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。

五、總結(jié)與反思

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，解讀文本是解決閱讀教學(xué)“教什么”的關(guān)鍵，怎么才能做好文本解讀呢？文本、策略、學(xué)情是我們要同時(shí)兼顧的。教育者要以不同身份多角度多維度理解文本，首先，作為讀者，憑借自我的閱讀經(jīng)驗(yàn)感受文本，這也是學(xué)生初次看到文本的感受，在這一過(guò)程中能夠明確了解學(xué)生的閱讀難點(diǎn)所在，也是教學(xué)中需要解決的問(wèn)題。其次，作為語(yǔ)文教師要明確閱讀一個(gè)文本最重要的地方在哪里，必須理解和感受的地方在哪里，分析文本的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，在這個(gè)過(guò)程中最重要的是理性的分析，緊靠文本本身。同時(shí)還要關(guān)注不同的學(xué)情，同一類(lèi)的文本對(duì)于不同學(xué)段來(lái)說(shuō)教授內(nèi)容和教學(xué)策略是有階梯性差異的，做到細(xì)化解讀但不越級(jí)解讀，這樣無(wú)論哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生在文本解讀中學(xué)習(xí)到的語(yǔ)文知識(shí)都是扎實(shí)的、細(xì)致的、鮮活的。最后，作為語(yǔ)文研究者，要做到不同文本進(jìn)行區(qū)分，同類(lèi)型文本細(xì)化，通過(guò)對(duì)文本解讀的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能掌握語(yǔ)文知識(shí)、感性經(jīng)驗(yàn)和思想，還能學(xué)會(huì)不同類(lèi)型文本的分析方法。

張志公老先生曾說(shuō)“：語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是帶領(lǐng)學(xué)生從文章里有一個(gè)來(lái)回，就是通過(guò)弄清語(yǔ)文形式來(lái)理解文章內(nèi)容，再在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步弄清為什么用這種語(yǔ)文形式來(lái)表達(dá)這個(gè)內(nèi)容。從語(yǔ) 文形式到文章內(nèi)容，再回到語(yǔ)文形式。”語(yǔ)文教師則可以通過(guò) “基礎(chǔ)性解讀、結(jié)構(gòu)性解讀、趣味性解讀、修飾性解讀”等教學(xué)策略深入文本內(nèi)部，這樣學(xué)生理解不了的地方理解了，感受 不到的地方感受到了，未知的語(yǔ)文知識(shí)成為已知，已知的語(yǔ) 文知識(shí)縱向深化了，那么，閱讀教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了。

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