近40年來國內“天人合一”思想研究回顧

張慕浩，劉二永

(山西師范大學 文學院，太原 030092)

在中國傳統哲學中，“天”和“人”是兩個最基本、最重要的概念，“天人關系” 問題則是傳統哲學討論的重要問題，而“天人合一”學說是最具影響力和代表性的思考成果。“天人合一”思想貫穿中國思想文化史的發展歷程，對我國哲學、倫理學、宗教、文學、美學、醫學等都有深遠的影響。自1985年開始，學界掀起一股探討“天人合一”問題的風潮，先后集中探討了“天人合一”的起源與內涵、“天人合一”的發展歷程與名家觀點、“天人合一”在中國文化思想史上的地位、“天人合一”與生態文明建設等問題。2010年后，關于“天人合一”的學術爭論逐漸平息，“天人合一”思想研究進入多元化發展階段。

一、思想起源與“天”之釋義

1985年，張岱年發表了《中國哲學中“天人合一”思想的剖析》，探究“天人合一”觀念的起源與演變，認為“天人合一”的思想起源于西周，正式成為一種理論觀點則是在漢代哲學及宋代哲學中。論文發表后，引起學界的廣泛關注，關于“天人合一”的討論自此興盛。

學界最先探討的是“天人合一”的起源問題，主要分為兩部分：一、“天人合一”詞語的正式出現時間；二、“天人合一”思想具體的誕生時期。書面意義的“天人合一”的首次出現，張岱年認為源于張載的《正蒙·乾稱》：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人。”，學界對此觀點至今沒有爭議。

在思想的起源問題上，大致有兩類觀點。一派認為“天人合一”誕生于商周時期，與原始的宗教祭祀文化密不可分，此派以張岱年、朱良志為代表。……