基于單元課文構成現狀的重點教學

馬潔玉 費明富

摘 要 對于統編語文教材九年級上冊第二單元中的《敬業與樂業》，我們可以像轉動萬花筒一樣，多角度去觀照，引導學生觀察這篇課文，或從澄清概念、界定范圍、基于事實評價和基于事實建構結論等多個要素去開展教學，或從論點、論據和論證方法及其匹配度，或從驅動任務模型，或從語言建構的技巧，或者這些方法的全方位運用。惟其如此，才能由教學的淺閱讀走向深閱讀。

關鍵詞 高階思維;論證 ;驅動任務;語言建構

統編語文教材九年級上冊第二單元有四篇課文，《敬業與樂業》思維、論證、價值訴求等都相對復雜，對于初中生來說，理解難度大。而演講稿的特點又讓其成為難得的學習資源。而其他三篇課文，完全可以作為學生的自讀課，學生能較為快捷地抓住它們各自的觀點等基本內容。對于《敬業與樂業》，我們可以像轉動萬花筒一樣，多角度去觀照。

一、思維要素觀察法

這里的思維主要是批判性思維，我們可以從澄清概念、界定范圍、基于事實評價和基于事實建構結論等多個要素去引導學生觀察這篇課文。

澄清概念。《敬業與樂業》有多個概念，如“敬”，出自《禮記》“敬業樂群”，用朱熹的解釋，說“敬”就是“主一無適便是敬”。“用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”再如“業”，是什么呢？梁啟超說，是職業——正當職業，是一件事——正經事，是自我勞作。

界定范圍。梁啟超將“業”這一概念的范圍鋪得比較開。業，相對于生命個體的才能、境地而存在，或是建設一個共和國，或是挑糞，或是拉黃包車，等等，只要是能稱得上一件事的，都在他說的“業”內。但是他還是強調了這“業”的正當性——“人人都要有正當的職業”。而對于“樂”字，梁啟超則用負面清單，說哪些是“不樂”，如“無業”是不樂，厭惡自己本業也是不樂。至于樂業是什么？他一言以蔽之，“趣味”！整合一下，可為凡是能從自己從事的正當職業里感受趣味者，都可謂樂業者。

基于事實建構標準。孔子說的那話，百丈禪師行的那事，都是事實。作者寫下這些事實，是要得出與上述所提概念相關的觀點，即“人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作”。再如第八段中的“第一，……”“第二，……”“第三，……”和“第四，……”，所說也都是事實，批判性思維者習慣稱其為“事實斷言”。基于這些事實，梁啟超生成了自己的觀點，即“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”。第七段中也能尋到類似的例子。

基于標準分析評判。如第七段中“凡做一件事……便對不起這一天里頭所吃的飯”，這一段分析的標準是什么呢？標準應該是“忠實從心理上發出來的便是敬”。用這個標準去觀照莊子所謂“用志不分，乃凝于神”，去觀照孔子“素其位而行，不愿乎其外”，則發現他們早早都提倡“敬業”了。

二、論證要素觀察法

提到論證，我們會想到論點、論據和論證方法。如第三段、第四段是兩個論據，與其匹配的論點在第五段，即“人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作”。其論證方法是舉例論證。

再如第七段，其觀點是設問的形式建構，整合一下，那就是敬業能讓我們把業做到圓滿，從而做一個“天地間第一等人”。論據有承蜩丈人的言語，這是引證;論據還有梁啟超“信手拈來”的材料，那是舉例論證;論據還有曾文正的話，這是引證也是反正;還有莊子、孔子的話，這是引證。

文中還有多處因果論證。如第六段中“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇”。這是一處比較典型的因果連鎖。論證方法是因果論證，是道理論證中的常見形態之一。“凡職業沒有不是神圣的”和“凡職業沒有不是可敬的”是論據和論點的關系，“凡職業沒有不是可敬的”和“我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇”又是論據和論點的關系：“凡職業沒有不是可敬的”相對于其前一句是論點，相對于后一句是論據。從批判性思維角度說，“凡職業沒有不是可敬的”是基于前一句事實斷言建構出來的觀點，又是用來分析現象得出結論的憑依。

文中的因果論證還有多處，而那正好成為教師設計課堂練習或評價學習情況的資源。

三、任務要素觀察法

這里的“任務”是近些年來驅動型作文中的“驅動任務”。根據我們建構的驅動任務模型，驅動任務有以下六種：①寫出作者個性;②預設讀者;③強調事實與觀點的積累與應用;④熟悉以培育和踐行社會主義核心價值觀為核心的當代語境;⑤用批判、發展、聯系、辯證等眼光深度觀照傳統和現實;⑥能運用描寫、記敘、議論、說明、抒情，根據需要文明得體地表達。

《敬業與樂業》體現驅動任務很是鮮明。梁啟超是一個個性鮮明的人。這表現在他具有鮮明的價值觀，表現在他的語言建構素養，表現在他寫文章給人娓娓道來的親切平和。課文預設的讀者也很是明確，正如課文中明確的那樣，參見第五段結尾處。該文注重事實與觀點的關系，這在前文中已有說明。本文倡導“敬業與樂業”，正是眼下我們正在努力培育和踐行的社會主義核心價值觀之敬業觀，也有友善觀的思想——于己友善者，能不樂業！課文所用的高階思維，主要是批判性思維，除此之外，還有辯證思維，如“事的名稱……并沒有高下”，“一個人對于自己的職業不敬……又于人生最為有利”。還有發展的眼光——“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”，能如此言說者，沒有發展的眼光斷不可能。課文主要是議論表達方式，但是也有敘述，如第四段、第八段中的有關文字。

四、建構要素觀察法

有材料，有價值觀，有思維，還需要有自己的語言建構。

演講是口語表達，所以務必多為聽眾著想，力求讓受眾易于聽得清晰明白。“在講演正文之前，先要說說有業的必要”、“第一要敬業……”、“第二要樂業……”，最后將“責任心”、“趣味”融會到敬業樂業中。可見梁啟超給我們寫作立了榜樣。

還有一些建構，也值得我們學習。

“我這題目……是人類生活的不二法門。”

這幾句，讓自己的題目有出處，又避免概念不清、名實相爭，還能顯示其善于假借外物的品性。

“事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”

這一處建構，展示批判性思維的差異，所用標準不同，所持觀點有差異，如此條分縷析。

“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。”

這一處借用重章疊句的建構技巧，錘煉整句，顯得材料豐富，便于受眾聽明白聽舒服。

至于課文中多處使用設問建構，更是我們需要引導學生耐心品味與學習的。

總之，經典課文，我們不能拘于抽象的學時限制，也不能不分主次“胡子眉毛一把抓”，更不能簡單止于像傳統那樣基于詞匯學、文章學的淺閱讀。我們要運用新的知識去觀照文本，生成深層次的閱讀感受，實現閱讀的最大價值。