談傳統(tǒng)文化與初中文言文教學(xué)的滲透融合

龍會(huì)煊

摘要：發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美，是當(dāng)前初中語文教學(xué)一項(xiàng)重要任務(wù)。新課改后，初中語文教育更加看重塑造學(xué)生美好品質(zhì)，以及表現(xiàn)美好品質(zhì)的能力，將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)文言文教學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)和滿足新時(shí)期下的教育要求有著重要幫助。無論是古詩詞，還是古代散文，在不同方面和不同程度上向讀者展示了傳統(tǒng)文化元素。文章首先對(duì)不同傳統(tǒng)文化特質(zhì)在初中文言文教學(xué)中的體現(xiàn)進(jìn)行了簡單描述，然后傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透方法進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：初中語文;文言文教學(xué);傳統(tǒng)文化;融合滲透

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-33-387

引言

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族存在的根基，更是一個(gè)民族得以發(fā)展的不竭動(dòng)力。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前初中語文教育必須實(shí)現(xiàn)和完成的任務(wù)。作為古代書面語言，文言文既是傳播古代智慧和思想的載體，也是實(shí)現(xiàn)“古今對(duì)話”的橋梁，通過它，學(xué)生能夠更好認(rèn)識(shí)和了解古代文化，從而通過不斷學(xué)習(xí)和積累形成文化傳播意識(shí)。

一、不同傳統(tǒng)文化特質(zhì)在初中文言文教學(xué)中的體現(xiàn)

（一）不斷進(jìn)取，完善自我

養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度，可使學(xué)生受益終身，并且在不斷探索和進(jìn)去中使自我內(nèi)心得到完善。關(guān)于如何“不斷進(jìn)取，完善自我”，《〈論語〉十則》給出了答案：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”，它們同時(shí)肯定了“溫習(xí)”的重要性，并且通過“溫習(xí)”獲得更新的理解與體會(huì)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重個(gè)人學(xué)習(xí)行為塑造，良好的學(xué)習(xí)行為不僅能帶給人改變，更能推動(dòng)整個(gè)民族不斷向前。

（二）寄情山水，以物承志

田園情懷是我國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分，質(zhì)樸之余不忘理想和抱負(fù)。寓情于景和寓情于物是古代文人常用的兩種寄情承志方式，在很多作品中都有體現(xiàn)。如《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?星漢燦爛，若出其里?！?如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”。前者是對(duì)偉岸胸襟和立業(yè)壯志的一種表達(dá)，后者是對(duì)孤苦和寂寞的一種圖景交融描述，并升華成為豁達(dá)和坦然?？梢?，古代詩人通常喜歡對(duì)物賦予某種象征意義，以此來抒發(fā)和承載心中感慨和情懷。

（三）思念親友，樂觀向上

“樂觀向上”是一種生活態(tài)度，更是一種精神;“思念親友”是對(duì)“孝”的一種具體表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化對(duì)倫理有較苛刻的要求，自古以來我國都十分注重家庭觀念，特別強(qiáng)調(diào)“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”。“但愿人長久，千里共嬋娟”寫出了我們千百年來無數(shù)普通人的心聲;“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”則是對(duì)人生充滿遺憾和相思的一種感慨。但生活仍要繼續(xù)，對(duì)家鄉(xiāng)、親友的熱愛與思念不能停止。

二、傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透方法

（一）領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美

人教版中所有文言文篇目都在不同方面關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)文化元素，包括鄉(xiāng)土文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，學(xué)生只有首先對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)容懷有真正的溫情和敬意，看到并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，才能發(fā)自內(nèi)心的喜歡上傳統(tǒng)文化，進(jìn)而喜歡上文言文學(xué)習(xí)。

在領(lǐng)悟語言美上，關(guān)注節(jié)奏和韻律是關(guān)鍵，無論是古詩還是古代散文，它們都有各自的韻律美。比如在教學(xué)《望岳》時(shí)，老師可以將句尾字發(fā)音列為教學(xué)重點(diǎn)之一，在范讀、誦讀、詳讀等過程中突出韻律美，或者引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“ao”韻的規(guī)律。

在領(lǐng)悟人文情懷上，關(guān)注歷史背景與作者情感間的關(guān)系是關(guān)鍵。前面講過，古代詩人會(huì)更多寓情于景和寓情于物，以此來寄情承志，若要深刻領(lǐng)悟作者人文情懷，就必須對(duì)他們當(dāng)時(shí)所處環(huán)境有著較詳細(xì)了解，或社會(huì)環(huán)境，或自然環(huán)境。如《醉翁亭記》，該篇主要通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和游人之樂來勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，中心思想?yún)s是抒發(fā)作者自己的政治理想和娛情山水，以排遣抑郁的復(fù)雜感情。若不了解作者被貶經(jīng)歷，學(xué)生是很難感受到作者創(chuàng)作此篇時(shí)的內(nèi)心情懷。

（二）利用校園資源助力教學(xué)活動(dòng)開展

文言文的教學(xué)如果能在課堂外配合以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒?dòng)，則可以將學(xué)生學(xué)到的東西切切實(shí)實(shí)轉(zhuǎn)化為視覺、聽覺的體驗(yàn)，進(jìn)而通過這些具體的情境，培育出自己的情操與感想。這也可以算是“情境教學(xué)法”的具體實(shí)踐。而且在不同的地域可以結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特點(diǎn)來具體展開。

首先組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，使他們養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)讀得好的同學(xué)還可以進(jìn)行小小的獎(jiǎng)勵(lì)比如獎(jiǎng)個(gè)筆記本或者鉛筆等，以此來調(diào)動(dòng)大家的積極性。然后通過組織比賽來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和了解傳統(tǒng)文化的欲望，如利用校園內(nèi)資源舉辦書畫展，借助書法和繪畫等學(xué)科外資源熏陶和感染學(xué)生。也可定期聘請傳統(tǒng)文化學(xué)者和專家前來講座，以提高學(xué)生的知識(shí)水平與對(duì)傳統(tǒng)文化的接受水平。講座完了讓學(xué)生隨意寫寫自己的感想與看法，這樣可以有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)，樹立正確價(jià)值觀和道德觀。另外，學(xué)校也可定期組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史博物館、名勝古跡、紀(jì)念堂，讓學(xué)生明白這些地方的紀(jì)念價(jià)值，歷史意義。

結(jié)束語：

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化走進(jìn)初中語文課堂，并且在文言文教學(xué)中得到展示，不僅有助于提升學(xué)生對(duì)本民族文化和歷史的認(rèn)同感與歸屬感，更能使他們在接受傳統(tǒng)文化熏陶過程中，真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美，提高其文化底蘊(yùn)與綜合素養(yǎng)，進(jìn)而成為傳統(tǒng)文化的承載者和傳承者，將文化內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大。初中文言文教學(xué)中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化特質(zhì)有很多，由于篇幅有限，文章只列舉三方面內(nèi)容，希望文章觀點(diǎn)能帶給大家?guī)椭?/p>

參考文獻(xiàn)

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