統編教材文言文教學策略探微

張馨予

[摘 要]學好文言文對學生語言的建構與運用、思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造以及文化的理解與傳承，有著不可替代的作用。統編教材選編了不少的文言文，要求我們引導學生展開深入探究。在課堂上，教師可從適切導入、多維誦讀、故事演繹、深度思維、拓展延伸等五個角度，引導學生沉入文本，與文本對話、與人物對話、與作者對話，理解體驗文本的內容情感，獲得語文素養的提升。

[關鍵詞]文言文教學;多維誦讀;故事演繹;深度思維

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）25-0040-02

文言文是中華文化之源，學好文言文對學生語言的建構與運用、思維的發展與提升、審美的鑒賞與創造以及文化的理解與傳承，有著不可替代的作用。語文統編教材共選編了16則文言文。這些選文簡潔凝練、雋永深遠。然而，由于文言文所用之言、所述之事與現代生活相差遙遠，所以學生學好文言文有一定難度。“山高自有客行路，水深亦有渡船人”。如何引領小學生“跋山涉水” ，品文言之意，賞文化之韻，開啟別樣的文言文之旅呢？

一、適切導入，拉近文言文距離

教育家于漪曾說，課的第一錘要敲在學生心靈上，激起他們思維的火花，好像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。教學文言文，新穎適切的導入顯得尤為重要。這樣能營造良好的教學氛圍，拉近學生與文言文之間的距離，激發學生的學習興趣。

《司馬光》是小學語文統編教材選編的第一則文言文，學習時學生難免有畏難情緒。課始，教師先引導學生看圖猜故事，自然引出“曹沖稱象”“司馬光砸缸”等古代兒童的智慧故事;接著，引導學生比較現代文版《司馬光》和文言文版的異同：文言文簡潔凝練但不容易懂，現代文通俗易懂但篇幅長。由熟悉的內容導入，自然親切。“親此文，信此道”。與文言文的初次相遇，變得親切而又生動起來。

教學六年級上冊的文言文《伯牙鼓琴》一文，教師同樣激趣導入：“有人說，音樂是人類的第二語言，好的音樂可以洗耳、洗心。剛才，我們欣賞到的這首曲子，叫《高山流水》。這首曲子的背后，有一個流傳千古的故事，這就是我們今天要學習的一則文言文《伯牙鼓琴》。通過預習，請大家交流一下伯牙是怎樣的一個人呢？”隨后，教師出示伯牙鼓琴而六馬仰秣圖，并說：“伯牙被尊稱為‘琴仙。傳說伯牙彈琴時，連馬兒都會凝神細聽。現在我們看到的這幅畫就叫《伯牙鼓琴圖》。你看， 圖中這位一襲長袍、 羽扇綸巾的達官貴族，就是晉國的上大夫俞伯牙;而一旁兩截布衫、青布包頭的平民百姓，就是楚國的樵夫鍾子期。身份地位如此懸殊的兩個人，怎么會走到一起的呢？請同學們輕聲誦讀課文。”在這樣氛圍中，學生走進了《伯牙鼓琴》，感受破琴絕弦的凄婉，體會曠世情誼的真摯。

或音樂，或畫面，或背景，或故事，選擇符合學情、適合文本的導入方式，在很短的時間內，趣味盎然地導入課文，這樣學生就能饒有興致地在課的開始，便開啟了美妙的文言文學習之旅。

二、多維誦讀，培養文言文語感

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。”多維誦讀是文言文教學的重要方法，是打開文言文大門的金鑰匙，能消弭古今語言的溝壑。

初讀環節要側重于讀正確，“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”（朱熹語）讀得熟，不待解說，便自曉其義。教師聲情并茂的范讀能消融學生與文言文的陌生感，營造良好的誦讀氛圍。在讀準字音—讀好停頓—讀出韻味的螺旋式上升的誦讀訓練中，引導學生理解品味、涵泳賞析古詩文。

《伯牙鼓琴》雖然只有83個字，卻演繹了一段千古傳奇。如何更好地以讀促悟、培養語感呢？“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”（曾國藩語）為此，教師應搭建誦讀的階梯，以引導學生入境入情，感悟相知相惜的知音文化。在初讀感悟、整體感知后，教師娓娓道來：“伯牙焚一爐香， 席地坐于瑤琴之前， 彈得忘情投入。此刻，你就是站在琴旁的子期， 琴聲幽然響起， 你的思緒飛向了那巍峨的泰山之巔。”在曼妙的樂曲聲中，師生沉浸其中。教師相機引導：“音樂真是流淌心聲的藝術。你看到的泰山是連綿不斷、氣勢磅礴的還是挺拔險峻、高聳入云的？把你們感受到的，通過朗讀表達出來吧！”學生的朗讀或高亢，或急促，或低緩，或沉穩。教師接著引導：“伯牙轉軸撥弦， 將琴再鼓， 洋洋的流水仿佛從他的指間流淌。子期， 此時你又好像看到了怎樣的流水？”沉浸在想象中的學生心領神會，脫口而出：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”喜好之情、欽佩之意溢于言表。

在文言文教學中，無論是范讀、領讀、齊讀，還是默讀、輪讀、表演讀，都要根據文本內容量體裁衣，音律的鏗鏘、語調的抑揚、句式的整散，均要符合學情。“書聲瑯瑯”不能浮于表層，而應是一種有深度、有價值的學習活動，應是如見其人、如歷其事的體驗歷程。這樣，文言文的韻味便悄然流淌，溢滿課堂。

三、故事演繹，增加文言文趣味

統編教材選編的16則文言文大都是故事類文本。有學生熟悉的成語故事，如《守株待兔》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》等;有表現兒童智慧與品行的故事，如《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》等。美國教育家布盧姆說：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣。”如何激活文本，增加文言文的趣味性呢？以學生喜聞樂見的講故事形式進行引導，搭建橋梁，演繹文本，是便捷之道。

六年級上冊的《書戴嵩畫牛》一文的課后練習要求學生“用自己的話講講這個故事”，這也是本課要落實的教學目標。要把故事講完整、講生動，依托文本、合理想象是關鍵。杜處士是怎樣曝書畫的？小牧童當時的語言、動作、神態是怎樣的？圍觀的人又是怎樣的心態呢？在充分想象，理解文本大意后，教師出示講故事的錦囊妙計——“添枝加葉，舉一反三”。

（1）“我”是杜處士：我不愿意做官，最大的愛好就是收藏書畫……

（2）“我”是牧童：今天我放牛回來，發現村里的杜處士正在曬他的書畫寶貝……

（3）“我”是蘇軾：我聽說過這樣一個故事：四川有個杜處士，特別喜愛書畫……

學生從杜處士、牧童、蘇軾三個人物形象中，任選一個以第一人稱來講述故事。通過代入角色的心理補白練習，搭建表達支架，引導學生深入人物內心，加深對杜處士、牧童形象的理解。這樣，既給足學生自主建構的空間，又增加了故事的新鮮感、趣味性，實現對文本內容的再創造，達成了學生的語言與思維同步發展的目標。

四、深度思維，促進文言文思辨

謝小慶教授認為，“不懈質疑，包容異見”是思辨閱讀的真正魅力。基于語文核心素養的文言文學習，要關注學生思辨思維、深度思維的發展。

王榮生教授在《文言文教學教什么》一書中說：“文言文閱讀教學的著力點，是引導和幫助學生通過章法考究處、煉字煉句處，具體把握作者的所言志所載道。”在《伯牙鼓琴》教學中，教師從多維視角，教會學生邊理解邊質疑、邊沉浸邊反思、邊批判邊求證的方法，展開思辨式閱讀;教師借助矛盾思維，引導學生進行語言的品味琢磨，讓學生發現文本背后的言語密碼，從而更加準確深刻地理解作者內心深處的情感和志趣。教師敘述：“俞伯牙是著名的音樂家，他的琴聲除了表現高山流水，還會表現哪些動人的場景呢？”學生回答：“徐徐清風、皚皚白雪、纖纖楊柳……”隨后，教師引導學生選取其中的一個場景，仿照文中的句式“伯牙鼓琴，志在____ ，鍾子期曰______”進行創編。最后，追問：“這么多景象，文章為什么只寫伯牙志在太山、志在流水呢？”在學生疑惑時，教師出示老子的“上善若水”、孔子的“登泰山而小天下”等相關內容。通過討論后，學生得出結論：“伯牙心里想的山水，不僅僅是山水，還有他像高山流水一樣的志向;鍾子期從伯牙琴聲中領會到的也不僅僅是山水，還領悟到伯牙遠大的志向。這就是知志，‘知音者，知志也。”課堂上，教師善于引導學生運用恰當的思維探究文本，使文言文學習向青草更青處漫溯，讓學生進入豁然開朗的學習妙境，獲得學習感悟。

五、拓展延伸，豐富文言文厚度

文言文的教學價值不僅在于理解感悟語言文字，而且承擔著傳承傳統文化的重任。教學時，不要囿于文字，要發掘文本中蘊含的精神力量。要引導學生欣賞司馬光的沉著、楊氏之子的聰慧，讓學生欽佩精衛填海的不屈，這樣讓文言文閱讀從文字走向文章、文學甚至文化，穿透文言文的壁壘，抵達文言文的深處。

教學《精衛填海》，為了讓學生更好地感受精衛鳥的不屈精神，教師延伸拓展歷代詩人贊頌精衛鳥的詩句：

精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

——東晉 陶淵明

鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。

——唐朝 韓愈

我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。

——清朝 顧炎武

在反復吟誦中，學生感受到精衛百折不撓的意志，并自覺傳承中華民族代代相傳的優秀品質。學習文言文，最終的落點是文化的理解與傳承。“誦讀經典以養性”。在理解教材的基礎上，補充拓展相關內容，能豐富文言文文本的內容，引領學生品味文言文廣博的知識、豐富的情感、深遠的意境。在廣泛閱讀中，引導學生觀照現實的生活，滋養學生的人文情懷，厚實學生的文化底蘊，照亮學生的精神底色，為學生的成長植下民族文化之根。

“山高自有客行路，水深亦有渡船人”。我們乘坐時光之舟向上溯游，隨清風明月，感受文言文的音韻美、畫面美、意境美、情感美……

（責編 韋 雄）