十?dāng)?shù)字漫談

富 金 壁

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

一到十，是中國(guó)的十個(gè)基本數(shù)字，也是漢字，又用以`成的詞語(yǔ)，體現(xiàn)著中國(guó)人的思維習(xí)慣，包含著特定的文化內(nèi)涵，今摘要而漫談之。

“一”是原始的記數(shù)符號(hào)，也可以說(shuō)是最早的漢字。古代記數(shù)，一二三四都是畫(huà)橫來(lái)表示。宋徐灝的《說(shuō)文解字箋》說(shuō)：“造字之初，先有數(shù)而后有文，一二三亖，畫(huà)如其數(shù)，是為指事，亦為象事也。”指事，是許慎解說(shuō)文字的“六書(shū)”之一，即“視而可識(shí)，察而可見(jiàn)”；象事，也即“象形”，象不同數(shù)量的橫條。

由數(shù)字“一”又引申出“全，滿”(如“一身正氣”)；“相同，一樣”(如“一視同仁”)“純一，純正”(《尚書(shū)》篇名有《咸有一德》)等意義來(lái)。又可引申出“專(zhuān)一”之義。《古文尚書(shū)·大禹謨》有名言“人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允執(zhí)厥中。”精，指用功精深；一，指用心專(zhuān)一。這十六字被儒家奉為勵(lì)學(xué)處事的思想方法。

既然“一”就是數(shù)字1(后來(lái)中國(guó)采用的阿拉伯?dāng)?shù)字)，本來(lái)也并無(wú)深意。可是中國(guó)古代哲人是善于想象的：既然“一”是數(shù)字之始，那么它就可以比喻世界、萬(wàn)物之始。東漢許慎的《說(shuō)文解字·一部》說(shuō)：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”這種認(rèn)識(shí)大概本于道家學(xué)說(shuō)，《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”老子不過(guò)是想說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的起源，是由一個(gè)元初之氣(道)開(kāi)始，由單純到復(fù)雜，從無(wú)到有，而用數(shù)字模式概括出來(lái)。這很籠統(tǒng)——也許越籠統(tǒng)就越少漏洞，就越接近于實(shí)際。宇宙起源，這是中國(guó)古代哲學(xué)家企圖認(rèn)識(shí)世界而苦苦思索的重大問(wèn)題之一。……