服務-學習:高校“立德樹人”新模式之邏輯形成

劉興璀

關鍵詞：服務-學習;高校;立德樹人;服務育人;形成邏輯

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）05 — 0042 — 05

馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”〔1〕在中國特色社會主義建設新時代，習近平總書記提出“四個服務”教育要求，奠定了高校教育教學服務于人民需要、服務于國家社會發展的根本內容。遵循“四個服務”所提供的價值指向，挖掘國內外歷史、理論與實踐場域中的邏輯基礎，形塑高校服務-學習“立德樹人”模式的可能性與可行性，關系到高等教育有效性的實現。這既是一個戰略性課題，也是時代變革的需要。

一、“四個服務”教育方針的實踐轉化

2016年12月全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調：“我國高等教育發展方向要同我國發展的現實目標和未來方向緊密聯系在一起，為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務”〔2〕，2019年3月18日在同學校思政課教師座談會中，習近平進一步明確“四個服務”是新時代學校思政課的根本要求。高校承擔立德樹人根本任務，是宣傳也是實踐“四個服務”的主渠道，奠定了“服務-學習”育人模式形成的實踐基礎。

首先，“四個服務”啟發高校服務-學習育人模式的實踐合理性。高校向社會服務領域拓展，必然關注國家社會發展的重大理論和現實問題，尤其在服務于“中國特色”、“社會主義性質”、“以人民為中心”等方面，服務-學習育人模式堅持“四個服務”的教育方向，突出服務中的“學習”環節，不斷糾正其盲目性，提升服務質量和效能，體現出其服務實踐自覺性、有序性和創造性，一方面闡釋了高校自身教育目的合理性，另一方面服務于解釋國家治理合理性，是審時度勢、深度理解高等教育發展形勢的重要成果，適應了新時代高校向服務領域深入發展的新要求。

其次，高校服務-學習育人模式提供“四個服務”見之于行動的實踐路徑。高校是教育實用性最明顯的階段，其擺脫“象牙塔”模式向社會實踐領域拓展，實現向服務價值的回歸，必將從“四個服務”的實踐內涵出發，開拓高校課程精準服務于國家發展全局需要的實踐方式：一方面，其實踐形式以大學生和高校教師為特定主體，離不開以培養學生為中心的“教-學-研”活動，將培養人才與擔當社會責任結合起來;另一方面，高校以其學術性、教育性服務于社會，對實踐的開展有明確的目的性、針對性和精確性，從而避免了“在自發參與的情況下，國家治理是零散的、局部的而不是整體的、系統的，主體往往無法全面認識國家治理的意義與價值?！薄?〕。高校以其對“四個服務”的學術研究和合理性解釋真正做到滿足“四個服務”需要，豐富了“四個服務”的創新實踐。從這個意義上講，高校實現“四個服務”的根本要求，必須是服務過程與學習過程的結合，孕育出“服務-學習”的育人模式。

最后，落實“四個服務”規劃高?！胺?學習”模式的實踐內容。“堅持‘四個服務，是統籌推進‘五位一體總體布局和協調推進‘四個全面戰略布局的要求，是統籌促進教育服務人的發展和教育服務社會發展的要求?！薄?〕其實踐內涵揭示了新時代中國特色社會主義建設的全局及其所面臨的關鍵問題，重新定位了新時代高校立德樹人之“德”的實踐標準，從整體上規劃了新時代大學生參與“服務-學習”實踐的全部內容。具體來說：1.樹立為人民服務的人生觀、價值觀，堅持“以人民為中心”，在思想引領和實踐養成中培養大學生的人民情懷。2.服務于黨領導管理國家事務，解決重大現實問題的廣泛實踐，同時要使課程教學內容能夠嵌入國家治國理政的需要。3.為中國特色社會主義制度的鞏固發展提供高質量服務，緊緊圍繞增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅定人類命運共同體理念開展宣傳實踐。4.以改革開放和社會主義現代化建設各領域的發展需要搭建“服務-學習”模式的平臺，培養各領域發展所需要的高質量勞動者，將中國特色社會主義建設的一切成果需要通過“服務-學習”實踐展現給學生，服務于勇擔中華民族偉大復興的時代責任。

只有具備“四個服務”理念的大學生，才能明確自己的服務方向，將“四個服務”轉化為自覺行動，不斷適應未來社會不斷變化，增強自身創新意識、學習能力和實踐能力，養成終身服務能力，為中華民族偉大復興貢獻力量。

二、馬克思主義教育服務理念的理論轉化

馬克思主義從歷史唯物主義的角度批判了教育是“純粹的理性活動”，提出教育是社會實踐的產物，教育的功能必須回到教育發展的社會背景中，分析社會系統各要素與教育發展的關系，明確教育具有階級性、工具性，是維護階級統治的精神生產活動。馬克思主義教育服務于無產階級政治統治和社會發展，我國高校更是為這樣的服務理念而誕生的，構建其服務-學習育人模式必將以馬克思主義的教育服務理論為基礎。

首先，“實現人的自由全面發展”奠定了人性理論基礎。馬克思主義教育的核心觀點是實現人的自由而全面的發展，這與高校“立德樹人”的根本任務是一致的，即“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。高校對“德”進行單一的理論宣傳難以發揮其服務屬性，只有結合現實社會的服務實踐開展理論宣傳，使思想見之于行動、理論轉化為方法論、內化和外化相結合，從而將教育的精神力量轉化為物質力量、把觀念轉化為現實，才能應對社會發展對人的思想提出的各種挑戰。教育過程缺乏實踐環節，學生就不會形成分析社會問題的能力，但實踐缺少理論的指導，就是盲目的實踐;理論指導實踐不夠，就會降低自覺性，落實不到位;而理論不夠徹底，在指導實踐中就會片面、不夠深入。因而必須掌握對實踐的分析方法，即學習、引導的過程。另一方面，大學教育的有限性與教育服務社會的無限性本身是一種矛盾，解決這種矛盾，作為有限的大學教育，不僅要教會學生服務的知識和實踐能力，而是要培養學生的服務精神，為高校培養人才貼上“服務”標簽進行思想動員，才能使其教育效果真正面向社會，使教育服務理念發揮深遠影響。那么整體來看，高校真正將服務實踐納入教學的“服務-學習”育人模式，是可能的，更是必要的。

其次，“教育與生產勞動相結合”奠定了實踐理論基礎。教育蘊涵于勞動之中，“勞動是教育人性化的總體性特征，是在人所創造的對象世界的積極關系中建構起‘類的特性或人的本質”?！?〕社會分工造成教育與生產勞動相脫離，即理論與實踐脫節，導致人的身心發展的分離。馬克思提出“教育與生產勞動相結合”，培養人必須深入社會的實踐而不是局限于課堂，實質就是在服務社會的實踐中學習，以教育為手段服務于生產勞動，阻止生產勞動的異化，從而真正實現人的自由而全面的發展。高校“立德樹人”工作就是使“德”的理論與服務現實社會的實踐相結合，揭示黨的教育是為社會實踐服務，而不是為教條服務。習近平總書記3·18講話中也強調，思政課改革“要堅持理論性和實踐性相統一，用科學理論培養人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來?！薄?〕

最后，“教育為無產階級服務”闡明了階級理論基礎。馬克思指出，“支配物質生產資料的階級，同時支配著精神生產資料。因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般是受統治階級支配的”〔7〕教育的階級性決定教育為誰服務、教育的內容、方式、手段等。我國高等教育始終站在“為無產階級服務”的立場，在新時代的主題就是堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興。習近平指出，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，也是新時代中國社會生活的全部主題，對教育的要求就是培養“四個服務”的社會主義建設者和接班人。

由此得出，馬克思主義的教育服務理念向實踐轉化奠定了高校服務-學習育人模式的理論基礎，只有堅持高校教育教學的理論性、實踐性和方向性的統一，才能實現高校“立德樹人”的根本任務。

三、黨領導的百年中國教育服務史的歷史傳承

中國共產黨領導的高等教育事業始終注重服務的優良傳統，將人才培養與國家前途、命運緊密結合。黨的高等教育在救國、建國、興國、富國、強國各個階段建立起一脈相承而又與時俱進的服務主線，并不斷向科學化、規范化、全面性發展。高校在落實“立德樹人”根本任務的過程中，構建基于“四個服務”的服務-學習育人模式具有深刻的歷史淵源。

黨成立之初主動承接“教育為救國救民服務”并與革命事業相結合，全面提出“三個服務”的教育宗旨。1919年五四運動爆發，以李大釗、陳獨秀為代表的馬克思主義者開始探索教育與革命相結合的救國道路，主張進行教育革命獲得工農教育權，并提出教育應服務于宣傳革命救國思想以及革命奪取政權的需要。1921年中國共產黨成立，即將教育工作視為革命工作，創辦湖南自修大學以及各類黨校、農民運動講習所、工人夜校等，開設馬列主義課程，為黨的革命事業宣傳思想、培養骨干力量，“以教育作為革命武器”成為黨領導人民進行革命斗爭的重要組成部分，持續影響國民革命時期國共合作創辦的上海大學、黃埔軍校等，以及1927年以后中共革命根據地的文化教育運動。1931年中華蘇維埃共和國建立，為鞏固新生的紅色政權，黨的教育事業積極開展與革命中反動的、封建的、迷信的、“左”傾教條主義等的錯誤思想作斗爭，開設馬克思主義原理等課程，并成立蘇維埃紅軍大學等，進行馬克思列寧主義階級教育，并主張“教育與生產勞動相結合”。同時，基于人民群眾對文化教育的迫切愿望，使教育為勞苦大眾服務，黨在根據地大力興辦人民的教育，制定“人民教師資格”，面向工農群眾普及免費教育并享有同等教育權利。1934年初毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上明確蘇區教育“在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人;蘇維埃文化教育建設的中心任務是厲行全部的義務教育，發展廣泛的社會教育，努力掃除文盲，創造大批領導斗爭的高級干部?！薄?〕確立了教育為工農大眾服務、為革命戰爭服務、為建立和鞏固紅色政權服務的宗旨，即“三個服務”的全面提出。

伴隨革命不同歷史時期的中心任務的變化，先后集中到“教育為抗戰服務”、“教育為無產階級政治服務”、“教育為社會主義現代化建設服務”的方向。隨著全民族抗戰進入高潮，為應對日本對我國教育事業的摧毀，以及我國高等教育“恐不足以應付今日新的流動環境”、“難于在抗戰中盡其神圣職責的”〔9〕的現狀，中國共產黨推行“國防教育”，即“使教育為抗戰服務”戰時教育政策，正如1936年毛澤東主持中國抗日紅軍大學開學典禮的講話中所說“我們黨創辦工農紅軍大學，是為了促進和迎接抗日民族革命戰爭的到來”〔10〕。教育為抗戰服務集中體現在“一面學習，一面生產，克服困難，敵人喪膽”〔11〕：一方面開展文化政治教育，學習抗日救國思想和軍事理論方法，進行政治動員，以培養抗日干部、堅定抗日決心;另一方面響應中共中央發動生產運動，服務于戰爭和根據地生產建設的需要，為抗戰勝利打下生產勝利的基礎;同時推動建立抗日文化教育統一戰線，團結全國各族人民，爭取抗戰勝利?！敖逃秊榭箲鸱铡痹趫猿痔K維?！叭齻€服務”的基礎上，突出了使教育為“抗日救國”這個總目標服務的性質。

1940年，毛澤東全面闡述“為新政治和新經濟服務”的新民主主義文化教育，即無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的教育，也就是民族的、科學的、大眾的教育。新中國成立后，我黨繼續貫徹新民主主義教育方針。1957年9月毛澤東在八屆三中全會提出“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾”〔12〕，教育隨之轉向為無產階級政治服務。1958年《關于教育工作的指示》明確提出：“黨的教育工作方針，是教育為無產階級的政治服務”〔13〕，突出強調教育中“兩條路線之間的斗爭”和“反右傾”、“反教條主義”斗爭，倡導大鳴、大放、大字報，使教育為階級斗爭服務成為主題，1961年《教育部直屬高等學校暫行工作條例（草案）》使之全面貫徹執行。1966年，毛澤東“五七指示”進一步提出“教育要革命，要批判資產階級”的指示，導致教育為無產階級政治服務走向了“左”傾錯誤，在文革中起到了主導作用。

1978年4月，鄧小平在全國教育工作會議上肯定“教育為無產階級政治服務”，但進一步提出“更好地為社會主義建設服務”的觀點。1979年進一步解釋“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治”〔14〕，堅持教育為無產階級政治服務，就是使教育為社會主義現代化建設服務。1983年《鄧小平文選》（1975-1982）明確“教育更好地為社會主義建設服務”的提法。同年10月鄧小平為北京市景山學校題詞：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”，明確了教育為社會主義現代化建設服務的方向。1985年《關于教育體制改革的決定》將“教育必須為社會主義建設服務”寫入文件，作為教育體制改革的根本指導思想加以貫徹執行。然而東歐劇變和蘇聯解體使得部分學者不斷強調“教育為無產階級政治服務”的必要性。為此，鄧小平深刻揭示了社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，提高人們的物質文化生活水平，最終實現共同富裕。過“左”的教育方針是危害社會主義的，“中國要警惕右，但主要是防‘左”〔15〕，全黨應該準確理解、全面貫徹“教育為社會主義現代化建設服務”方針，把堅定正確的政治方向放在第一位，堅持“三個有利于”標準，培養“四有”人才。1993年《中國教育改革和發展綱要》、1995年《中華人民共和國教育法》、1997年十五大報告以及1998年《高等教育法》都明確“教育為社會主義現代化建設服務”作為教育的基本原則，從根本上確立了中國特色社會主義教育的服務方向，徹底扭轉了片面的教育為無產階級政治服務的理念，回答了改革開放以后在中國辦什么樣的大學、為誰服務、培養什么人的重大問題。

新世紀新階段，中國特色社會主義事業全面開展，教育方針從“兩個服務”向“四個服務”豐富發展。社會主義現代化建設進程中，教育為人民服務、為社會主義服務的“二為方向”始終占有重要地位并逐漸凸顯。1999年江澤民在全國教育工作會議上重申黨的教育方針是“堅持教育為社會主義、為人民服務”。2000年胡錦濤在全國黨校工作會議上也提出，教育科研工作要堅持“雙為”方向，體現了教育的社會主義方向性，又堅持人民利益高于一切的原則和黨始終代表中國最廣大人民根本利益的要求。2002年黨的十六大明確將“教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務”寫入報告，作為新世紀新階段教育方針的集中體現。從“一個服務”到“兩個服務”，體現了教育服務于社會發展和人的發展相統一，突出了“以人為本”的指導思想，并不斷豐富發展。2012年黨的十八大進一步推進并強化“兩個服務”教育方針，并與時俱進，在此基礎上把“立德樹人”作為教育的根本任務，提出“努力辦好人民滿意的教育”的中心任務，推進教育事業服務社會、服務人民。黨的十八大以來我國高校思政課堅持“兩個服務”、落實立德樹人根本任務取得重要成果。2016年習近平在全國高校思想政治工作會議上明確提出“四個服務”，作為教育方針中“兩個服務”的具體化，明確了我國教育事業堅持走中國特色社會主義教育發展道路，堅持社會主義辦學方向，堅持以人民為中心發展教育，全面服務于“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，服務于治國理政新境界、中國特色社會主義新局面的時代要求，成為新時代高校立德樹人的根本要求，豐富了黨的教育“為誰服務”的理念。2017年黨的十九大將“四個服務”統一于“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”，作為教育的重要使命。2019年3·18講話進一步落實高校思政課的“四個服務”。

高校立德樹人立足“四個服務”開展服務-學習育人模式，培養大學生堅信中國共產黨的領導、堅信中國特色社會主義制度的優越性，投身于社會主義建設，增強為人民服務的能力，最終實現中華民族偉大復興，正是對我們黨領導下的百年高等教育服務史的繼承、創新和發展。

四、西方高等教育“服務-學習”理論與實踐的經驗對話

我國高校扎根中國大地辦教育，但絕不是關起門來搞教育。貫徹“四個服務”教育方針開啟我國高?！傲⒌聵淙恕钡姆?學習模式，是一種開創性的理論嘗試和實踐探索，但“服務-學習”概念在西方尤其是美國已經積累了較為成熟的經驗，在堅持“以我為主，為我所用”的基礎上，積極對話西方高等教育服務-學習相關理論與實踐，在比較的基礎上形成區別于西方話語體系的本土化模式，是我國高校服務-學習育人模式形成的經驗借鑒邏輯。

美國在19世紀60年代開始關注連接社區和校園的元素，經過近30年的探索形成“服務-學習”理論，其代表人物有提姆·斯坦頓（TimothyK. Stanton）等人。美國學者對服務-學習的定義是：“服務學習連接了兩個復雜的概念：社區行動，即‘服務，努力在行動中學習，并把從行動中學習到的東西與自身已有的知識相連接，即‘學習?！薄?6〕“服務”強調的是一種實踐行動，是體驗和理解的結合，重在解決根深蒂固的社會問題，具有豐富的、自由選擇的形式，如社區體驗、志愿服務、政策倡導、實習、研究等?！皩W習”機會在服務中尋找，強調的是“針對社區服務提供結構化的批判性反思機會”，在于強化服務的德育效果。學習方法包括現場討論、關鍵事件日志、反思課程等。服務-學習既可以實現對學習的實踐引導，又可以對實踐進行理論指導，是一種高層次的學習范疇，在美國已形成院校化服務-學習模式，實現了服務-學習的組織性和目的性，為我國高校思政課服務-學習育人模式提供重要借鑒。

我國高校一直致力于推動“理論與實踐相統一”的課程改革，在“四個服務”教育方針指導下，對話西方“服務-學習”相關理論，需要在平等對話的基礎上比較鑒別、求同存異，實現超越。從發展進程看，我國服務-學習模式是自上而下自覺踐行“四個服務”教育方針的實踐模式，具有不可取代的前瞻性，致力于創造性服務實踐的開發。而國外“服務-學習”模式是一種自下而上的探索模式，更多的是直觀的、感性的、重復的活動，是向經驗層面的生活世界的回歸。在意識形態上，作為踐行黨的“四個服務”教育方針的服務-學習模式，具有鮮明的意識形態指導，始終保持“人民性”的立場，從指向性上服務于中華民族偉大復興的遠景目標。而西方資本主義的本質特征賦予服務-學習模式必然的物質利益原則，體現人道主義的片面性，同時西方自由主義盛行，服務-學習缺乏明確的服務指向，具有時空上的狹隘性。服務內容上，體現為實用主義與馬克思主義實踐的區別。實用哲學強調教育服務的實用性，解決人與社會所面臨的現實問題，以此來探問人生意義和價值，這些實踐活動是擺在人面前的自在之物，是適應性的、服從性的。馬克思主義實踐觀強調現實社會本身就是實踐所創造的，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，”“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”〔17〕因此馬克思主義的實踐是一種創造性實踐，不僅創造現實社會，而且促進社會不斷向前發展。這種服務-學習是通過有創造性的實踐超越當下、追求未來，其本身就是有意義、有價值的活動。“學習”的內容也存在質的區別，體現為后發性與先導性差異。西方服務實踐中的“學習”是后發性的，在于尋找服務中的學習機會，其學習的手段是反思。而我國的服務實踐中的“學習”是引導性的，首先要引導學生認識中國特色社會主義建設的宏觀背景，進而構建服務活動，目的是回歸實踐的思想政治教育價值，使服務本身成為學習過程。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬思恩格斯選集（第1卷）北京：人民出版社，1995：11.

〔2〕習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面〔N〕.光明日報，2016-12-09（01）

〔3〕項久雨.思想政治教育服務國家治理論綱〔J〕.思想理論教育，2021，（01）.

〔4〕教育部課題組.深入學習習近平關于教育的重要論述〔M〕.北京：人民出版社，2019：75.

〔5〕楊興芳.我國勞動教育的意涵、歷史邏輯及其實踐形態〔J〕.職業技術教育 2019，40（19）：12-18.

〔6〕習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務〔N〕.光明日報，2019-03-19（01）.

〔7〕馬克思恩格斯論教育〔M〕.北京：人民教育出版社，1979：28.

〔8〕江西省檔案館.中央革命根據地史料選編（下冊）〔G〕//南昌：江西人民出版社，1982：331.

〔9〕趙守月.抗戰時期國共兩黨教育政策研究〔D〕.長春：東北師范大學，2015：25.

〔10〕舒云.毛澤東寫給抗大的十九件手跡〔J〕.黨史博覽，2015，（07）：9.

〔11〕謝翰文.生產運動中要注意的幾個問題〔C〕//抗大編審委員會.生產戰線上的抗大，延安：抗大政治部，1939：19.

〔12〕葛廣智.會議詞典〔M〕.北京：法律出版社，1991：258.

〔13〕中央教育科學研究所.中華人民共和國教育大事論1949-1982〔M〕.北京：教育科學出版社，1983：298.

〔14〕鄧小平文選（1975～1982）〔M〕.北京：人民出版社1983：149.

〔15〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1983：375

〔17〕〔美〕Timothy K.Stanton，Dwight E.Giles等.服務學習：先驅們對起源、實踐與未來的反思〔M〕.北京：知識產權出版社，2013：149.

〔18〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：55.

〔責任編輯：侯慶海〕