高校英語課程中社會主義核心價(jià)值觀教育

常麗萍 史亞菊

摘 ?要：我國高校當(dāng)前落實(shí)立德樹人的戰(zhàn)略性舉措是“課程思政”建設(shè)，其重點(diǎn)內(nèi)容之一是社會主義核心價(jià)值觀教育。基于價(jià)值觀教育的特點(diǎn)與英語課程文化內(nèi)容以西方文化為主的特點(diǎn)，高校英語課程中社會主義核心價(jià)值觀的教育可以通過文化認(rèn)同教學(xué)來開展。文化認(rèn)同教學(xué)的重點(diǎn)在于確立核心的文化教學(xué)內(nèi)容并圍繞該內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)產(chǎn)生認(rèn)同，從而對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同。文章對文化教學(xué)內(nèi)容的確立及具體的教學(xué)過程進(jìn)行了示例性闡述。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀;課程思政;文化認(rèn)同;文化內(nèi)容;教學(xué)過程

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）28-0114-04

語言是文化的載體與表征，承載、表達(dá)著民族的價(jià)值觀念、思維方式與道德規(guī)范。二語（或外語）習(xí)得社會心理方面的研究認(rèn)為，學(xué)習(xí)新的語言會帶來包含文化認(rèn)同在內(nèi)的自我認(rèn)同的變化，其中一種結(jié)果是消減性認(rèn)同，指學(xué)習(xí)者的母語語言文化認(rèn)同被目的語語言文化認(rèn)同所取代。國內(nèi)有關(guān)外語學(xué)習(xí)與自我認(rèn)同變化的研究也表明，大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的消減性文化認(rèn)同變化較為明顯[1]。由于高校英語課程（包括英語專業(yè)的課程和公共英語的課程）的文化內(nèi)容涉及大量的以英美國家文化為主的西方文化，學(xué)生的中國文化認(rèn)同感可能存在著被英語語言文化認(rèn)同動(dòng)搖的風(fēng)險(xiǎn)。因此，高校英語課程要重視這種作為學(xué)習(xí)附帶性結(jié)果的文化認(rèn)同變化，同時(shí)弘揚(yáng)立德樹人、社會主義核心價(jià)值觀，在教學(xué)中更加注重社會主義核心價(jià)值觀的教育與主流文化價(jià)值的引領(lǐng)。

一、高校英語課程中社會主義核心價(jià)值觀教育的依據(jù)與路徑

當(dāng)前，我國高校落實(shí)立德樹人的戰(zhàn)略性舉措是進(jìn)行“課程思政”建設(shè)，旨在將價(jià)值觀的引導(dǎo)寓于課程知識的傳授與能力的培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育部2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》是全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，闡述了課程教學(xué)在思想政治教育中的重要性與原則：高校所有課程都肩負(fù)著思想政治教育的責(zé)任，要“守好各自的一段渠、種好各自的責(zé)任田”，將課程建設(shè)作為思想政治教育的“主戰(zhàn)場”，將課堂教學(xué)作為思政教育的“主渠道”;思政課程以外的其他各類課程發(fā)揮著隱性教育的作用，要與進(jìn)行顯性教育的思政課程同向共行、協(xié)同育人;教育教學(xué)是思政教育最基礎(chǔ)、最根本的工作，各門課程要梳理課程的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程特點(diǎn)，深入挖掘課程內(nèi)容和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政教育元素，將思政教育有機(jī)融入課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)育人于潤物無聲中[2]。

課程思政建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。高校英語課程的文化內(nèi)容多為西方文化，要結(jié)合課程內(nèi)容的特點(diǎn)將社會主義核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)，就要厘清價(jià)值觀與文化之間的關(guān)系、價(jià)值觀教育與文化教學(xué)之間的關(guān)系，從而確定社會主義核心價(jià)值觀教育的路徑。文化由物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三部分構(gòu)成，其中精神文化是內(nèi)核部分，包括價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范等，價(jià)值觀內(nèi)含于文化并以文化為底蘊(yùn)。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是文化認(rèn)同教育，文化總是發(fā)揮著引導(dǎo)、催化或制約的作用，共同的理想信念和價(jià)值觀的形成以其文化底蘊(yùn)的認(rèn)同為基礎(chǔ)，文化認(rèn)同可以作為價(jià)值觀教育的手段[3]。因此，高校英語課程的社會主義核心價(jià)值觀教育，可以通過文化認(rèn)同教學(xué)來展開，通過學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀文化底蘊(yùn)的認(rèn)同來促進(jìn)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二、社會主義核心價(jià)值觀教育的核心文化內(nèi)容

社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三個(gè)方面的內(nèi)容，分別為國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。從來源上講，社會主義核心價(jià)值觀以馬克思主義、科學(xué)社會主義為本源和出發(fā)點(diǎn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承與升華，也對西方文化成果的積極成分進(jìn)行了借鑒[4]。如其中的“民主”“自由”“平等”等就具有對西方文化成果借鑒的成分，與西方資本主義國家的一些價(jià)值觀念在表述上相同。

既然英語課程的文化內(nèi)容以內(nèi)含西方價(jià)值觀的西方文化為主，要結(jié)合課程內(nèi)容特點(diǎn)將社會主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)融入教學(xué)，就要更多地立足于蘊(yùn)含資本主義價(jià)值觀的西方文化，對課程內(nèi)容中將西方文化與社會主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)聯(lián)系起來的元素進(jìn)行挖掘，依托這些元素將社會主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)納入教學(xué)，從而展開社會主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同教學(xué)。那么，社會主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)具體是什么，西方資本主義價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)是什么，回答這些問題必須對中西方文化進(jìn)行對比和辨析。

如前述，社會主義核心價(jià)值觀的形成既有對傳統(tǒng)文化的繼承與升華，也有對西方文化的借鑒。由于價(jià)值觀生成發(fā)展的文化土壤及社會背景條件的不同，特別是意識形態(tài)和社會制度的不同，中西文化和價(jià)值觀念之間存在根本差異：從整體觀念來看，社會主義核心價(jià)值觀重視整體觀念，強(qiáng)調(diào)國家、社會、個(gè)人的全面價(jià)值提升，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值追求與國家、民族的命運(yùn)緊緊相連，而西方資本主義的價(jià)值觀重個(gè)人、個(gè)性的張揚(yáng)和權(quán)利的保障;從根本落腳點(diǎn)來看，社會主義核心價(jià)值觀立足于“為人民服務(wù)”，謀求全體人民的根本利益與幸福，其社會基礎(chǔ)是勞動(dòng)與共同富裕，代表了社會主義的本質(zhì)，而資本主義社會主義核心價(jià)值觀立足于“個(gè)人自由”，其社會基礎(chǔ)是資本與私有財(cái)產(chǎn)，以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體地位和利益，追求個(gè)人功利，代表了資本主義的本質(zhì)[5]。由于整體觀念和社會基礎(chǔ)的不同，兩種價(jià)值觀在發(fā)展趨向上也表現(xiàn)出不同。

所以從整體觀念與根基看，社會主義核心價(jià)值觀整體上深植于中國的集體主義文化，而西方社會的價(jià)值觀則是西方個(gè)人主義文化的高度概括與凝練。因而，面向社會主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同教學(xué)，主要是針對集體主義文化的認(rèn)同教學(xué)。由于高校英語課程的文化以西方文化為主，宜更多從個(gè)人主義文化與集體主義文化對比的角度組織與展開教學(xué)，因此個(gè)人主義文化與集體主義文化可以作為教學(xué)的核心內(nèi)容與著力點(diǎn)。

三、教學(xué)過程

（一）文化關(guān)聯(lián)情景的選取

高校英語課程依據(jù)內(nèi)容可分為語言類與文化類兩大類，文化類課程在內(nèi)容的主題上可能與中西社會主流價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)關(guān)聯(lián)，語言類課程在學(xué)習(xí)材料的主題、語言、內(nèi)含情景等方面可能會與兩種文化底蘊(yùn)關(guān)聯(lián)。盡管英語課程內(nèi)容與中西社會主流價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)存在多樣的關(guān)聯(lián)途徑，但這些關(guān)聯(lián)都需要依托一定具體情景才能使教學(xué)落地展開，所以教學(xué)過程的第一步是選取具體的文化關(guān)聯(lián)情景。選取的具體情景要具有文化涵義，至少在一點(diǎn)上能與個(gè)人主義文化或集體主義文化關(guān)聯(lián)起來，能夠在下一步將文化對比納入教學(xué)中。

例如，《新視野大學(xué)英語》第三版讀寫教程四冊中一篇題為“Speaking Chinese in American”文章有如下的開篇情景：“一對移民美國的母子招待來自中國大陸的舅舅與舅母，飯桌上舅母對這位母親的勸菜進(jìn)行推辭，但在幾番勸讓下還是將那些飯菜吃掉了。移民美國多年的母親，對中國人飯桌上老一套勸菜的禮數(shù)已經(jīng)不耐煩了，認(rèn)為舅母太假、不必費(fèi)勁講究形式上的客套，直言如果不打破老一套的禮數(shù)，中國人在美國可能會餓死，因?yàn)槊绹嗽陲堊郎喜粫辉賱癫耍麄儧]時(shí)間客氣。”在此情景中，舅母的“餐桌禮數(shù)”與集體主義文化有聯(lián)系。情境中對舅母言行舉止的描寫，顯得舅母餐桌上的禮數(shù)十分迂拙過時(shí)。此情景給人一種中國人的餐桌禮數(shù)和相關(guān)的文化是過時(shí)了的糟粕的錯(cuò)誤暗示。教學(xué)到此，需要將此情景摘取出來，以其中“餐桌禮數(shù)”這個(gè)文化關(guān)聯(lián)點(diǎn)為觸發(fā)點(diǎn)，后續(xù)展開中美相關(guān)文化對比的教學(xué)，以糾正情景暗示的偏頗，引導(dǎo)學(xué)生從正確看待和認(rèn)識中國人的餐桌禮數(shù)及集體主義文化。

（二）文化認(rèn)知的導(dǎo)入

為啟發(fā)學(xué)生的文化思考和增進(jìn)文化認(rèn)知，教學(xué)應(yīng)圍繞集體主義文化與個(gè)人主義文化進(jìn)行。具體的教學(xué)實(shí)踐為：圍繞選取情境中的文化關(guān)聯(lián)點(diǎn)，教師設(shè)計(jì)、提出問題供學(xué)生思考與討論。

例如，圍繞上述情形中的“餐桌禮數(shù)”，教師設(shè)計(jì)、提出下列問題供學(xué)生思考與討論：1.為何舅母在實(shí)際并沒有吃好的情況下表示吃好了、對主人的勸菜推辭？如何從中國文化的視角解釋舅母的推辭？2.美國人餐桌上缺少主客之間的勸菜與推辭，如何從美國文化的視角對此解釋？通過對這兩個(gè)問題的思考與討論，學(xué)生會自然形成如下認(rèn)知：舅母的推辭是中國傳統(tǒng)餐桌禮儀的一種表現(xiàn)，與中國的集體主義文化有聯(lián)系，而美國人餐桌上不進(jìn)行勸菜與西方個(gè)人主義文化相關(guān)聯(lián);中國餐桌上主人的勸菜是熱情好客、招待周到的體現(xiàn)，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”心境，客人的推辭是對主人招待之周的肯定與感謝，餐桌上主客的這些言行舉止反映了中國的集體主義文化對維持良好人際關(guān)系的重視;美國人在餐桌上以實(shí)際需要來決定是否再食，體現(xiàn)了個(gè)人主義文化對個(gè)人意愿與需求的尊重。通過這些問題的思考與回答，學(xué)生獲得對集體主義文化與個(gè)人主義文化區(qū)別的一定感受和認(rèn)知，為進(jìn)一步的文化認(rèn)知教學(xué)奠立基礎(chǔ)，

（三）文化認(rèn)知的提升

在前一步學(xué)生問題思考與討論的基礎(chǔ)上，教師對兩種文化進(jìn)行拓展與深化，結(jié)合選取的學(xué)習(xí)材料情景和下一步的教學(xué)需要，提綱挈領(lǐng)地介紹兩種文化的要旨。

比如，對于上述案例和情景的文化認(rèn)同教學(xué)，教師對集體主義文化的拓展可重點(diǎn)提及如下內(nèi)容：集體主義文化視個(gè)體為社會的一分子，主張群體價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值高于一切。在集體主義文化中，人們傾向于個(gè)人利益服從于社會利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會、對他人的責(zé)任，重視人際關(guān)系的和諧與互相間的關(guān)心和幫助。個(gè)人主義文化則重點(diǎn)提及：個(gè)人主義文化以個(gè)人為本位，主張個(gè)人價(jià)值至上、人生價(jià)值高于道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，為了自己的人生價(jià)值，個(gè)人行為可以不受權(quán)威、歷史文化傳統(tǒng)的約束，個(gè)人也不需要對社會和他人負(fù)責(zé)。由于對群體價(jià)值、道德價(jià)值的忽視，個(gè)人主義文化使人們無視他人、社會的利益，造成對紀(jì)律和道德規(guī)范的無視。

（四）文化感知的深化

在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，教師可通過案例教學(xué)使學(xué)生實(shí)際感知文化間的差異，進(jìn)一步加深學(xué)生對兩種文化的理解和感悟。在選取案例時(shí)，教師應(yīng)注意案例與文化的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，其應(yīng)具有較強(qiáng)的說服力。教學(xué)應(yīng)聚焦于分析討論案例中的典型情況與兩種文化之間的關(guān)聯(lián)以及典型情況所折射出來的文化差異。結(jié)論應(yīng)歸結(jié)到對集體主義文化與社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，以及對個(gè)人主義文化與資本主義社會價(jià)值觀的批判性認(rèn)識。

例如，以中美抗擊新冠肺炎疫情的情況為案例，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行的案例分析與討論聚焦于兩方面：一是中美兩國政府與民眾在抗擊疫情中截然不同的言論與行動(dòng)的立足點(diǎn)以及抗疫效果;二是中美兩國民眾在抗擊疫情中言論行為分別與集體主義文化和個(gè)人主義文化之間的關(guān)聯(lián)。該案例呈現(xiàn)出了兩種截然不同的結(jié)果，也顯示了中國制度的優(yōu)越性和中華文化的先進(jìn)性：中國的抗疫取得了矚目成績，一方面在于政府堅(jiān)持人民至上、生命至上，集中全國人力、物力救治生命，另一方面取決于中國人民在危機(jī)中高度自律、團(tuán)結(jié)合作、甘愿奉獻(xiàn)的精神，體現(xiàn)了集體主義文化中個(gè)人對他人、民族、國家的真誠強(qiáng)烈的道德責(zé)任感;美國抗疫的不力，一方面由于政府疫情面前優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)與資本利益，漠視民眾的健康與生命，另一方面由于民眾奉自由、人權(quán)為圭臬，拒絕采取和配合防疫措施，這些體現(xiàn)了西方個(gè)人主義文化自私的本質(zhì)，表明了人權(quán)、平等、自由等西方價(jià)值觀念的虛偽。這一案例使得集體主義文化與個(gè)人主義文化的高下立判，在個(gè)人主義文化與西方價(jià)值觀的強(qiáng)烈對比與反襯下，學(xué)生深受觸動(dòng)，對我國集體主義文化的認(rèn)識和感悟加深，文化自信與自豪油然而生，對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生高度認(rèn)同。

四、結(jié)語

社會主義核心價(jià)值觀教育本質(zhì)上是文化認(rèn)同教育，文化認(rèn)同是價(jià)值觀教育的途徑。本文基于文化認(rèn)同與價(jià)值觀教育間的這一關(guān)系，從課程思政建設(shè)的視角出發(fā)，結(jié)合高校英語課程文化內(nèi)容多為西方文化的特點(diǎn)，對通過文化認(rèn)同教學(xué)實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程進(jìn)行了探索。高校英語課程中面向社會主義核心價(jià)值觀教育的文化認(rèn)同教學(xué)，可將中國的集體主義文化與西方的個(gè)人主義文化作為著力點(diǎn)與核心內(nèi)容，通過文化對比教學(xué)提升學(xué)生的文化認(rèn)知層次，加深文化感悟，使學(xué)生對我國的集體主義文化產(chǎn)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與接受。需要指出的是，對社會主義核心價(jià)值觀的解讀角度不是唯一的，而是多角度、多層次的。綜上，高校英語課程中的社會主義核心價(jià)值觀教育剛起步，亟需教師對課程中相關(guān)的文化內(nèi)容進(jìn)行梳理、積累，增進(jìn)相關(guān)的教學(xué)探索，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：2019陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“基于雙語文化認(rèn)同的社會主義核心價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號：2019C161）;2019西北農(nóng)林科技大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)英語課程的思政要素挖掘與教學(xué)設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號：JY1903207）。

作者簡介：常麗萍（1974—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系副教授，研究方向：外語課程與教學(xué);史亞菊（1979—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)語言文化學(xué)院講師，研究方向：二語習(xí)得。