中國古典園林理論在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用淺論

江璐妍 張春英 張育茂 李圣嵐

【摘要】十九大農(nóng)村工作概要報告中首次正式明確提出深入實施推進鄉(xiāng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)振興協(xié)調(diào)發(fā)展重大戰(zhàn)略，要徹底實現(xiàn)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興首先必須徹底改變傳統(tǒng)民族村莊落后的基本面貌，將村莊治理與鄉(xiāng)村改造相有機結(jié)合，堅持健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展[1]。在切實加強生態(tài)環(huán)境保護生態(tài)精神文明體系建設(shè)的同時，需要加大全區(qū)鄉(xiāng)村文化風(fēng)景園林綠化景觀規(guī)劃項目建設(shè)的推進步伐，以實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的文化建設(shè)最終目標?；诖耍恼略谕苿余l(xiāng)村文化振興作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大背景下，提出如何將中國古典園林的基本理論與操作方法體系加以結(jié)合運用于鄉(xiāng)村實踐，為更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀園林建設(shè)目標提供了具體的管理方法論和管理實踐。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興; 中國古典園林; 理論; 實踐

【中國分類號】TU-80【文獻標志碼】A

城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境建設(shè)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興與發(fā)展工作已成為一項重要的系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村的綠地以及景觀為了維持鄉(xiāng)村的生態(tài)平衡和達成有機的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的建設(shè)以及延續(xù)地域之間的文化、進而保障農(nóng)業(yè)正常發(fā)展和滿足游客休閑娛樂等，其起到的作用也受到更多地關(guān)注和重視[2]。對此，應(yīng)在研究與實踐中，針對性解決當(dāng)前鄉(xiāng)村缺乏全面的統(tǒng)籌以及破壞自然生態(tài)平衡、失去傳統(tǒng)文化特色而導(dǎo)致原樣照搬城市建設(shè)等問題，通過對中國古典園林的理論與方法加以運用，助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略

1.1 戰(zhàn)略背景

鄉(xiāng)村振興是在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中基于農(nóng)村地區(qū)變革而提出的，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總要求，通過建設(shè)健全的城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，促進農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快推進農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面建成小康社會的愿景[3]。

1.2 鄉(xiāng)村振興的途徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)是全面且不斷適應(yīng)新時代發(fā)展的，它需要從根本上去發(fā)掘社會經(jīng)濟、生態(tài)、文化等多方面的理想價值，也需要盡可能多樣化地針對每一種鄉(xiāng)村價值目標提出相應(yīng)的實現(xiàn)途徑，以期對所提出的各種目標進行實施與鞏固。

（1）需要建立和完善更加規(guī)整的政策與制度?！叭r(nóng)”問題依舊是如今社會經(jīng)濟發(fā)展中的主攻對象，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村所具有的生態(tài)服務(wù)、社會保障、文化歷史傳承等價值也仍未得到充分重視。因此，除健全市場機制外，需要以政策和制度相結(jié)合的形式來促進鄉(xiāng)村振興的協(xié)調(diào)發(fā)展與戰(zhàn)略實現(xiàn)。

（2）通過各項建設(shè)輔助鄉(xiāng)村經(jīng)濟價值的提升。鄉(xiāng)村的發(fā)展應(yīng)符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)品的競爭力，就需要不斷帶著創(chuàng)新的理念進行開發(fā)建設(shè)。加快深入實施推進中心鎮(zhèn)、重點大中小城鎮(zhèn)建設(shè)項目試點建設(shè)，充分利用并揮發(fā)它們在增強我國城鄉(xiāng)信息網(wǎng)絡(luò)中的功能，加強以保護城鎮(zhèn)環(huán)境為特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，逐步完善城鎮(zhèn)公共服務(wù)管理的基礎(chǔ)配套設(shè)施等，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。

（3）結(jié)合群眾力量有效提升鄉(xiāng)村的社會價值。農(nóng)村社會保障系統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常廣泛，從生活、醫(yī)療、養(yǎng)老和安全四個方面全方位深入搭建共治平臺。通過地方認同感構(gòu)建和完善鄉(xiāng)村社會組織，調(diào)動村民的參與性和積極性;協(xié)助村委會構(gòu)建自我治理、經(jīng)濟行業(yè)、社會中介、基層公共服務(wù)性、群眾團體等多元化的組織結(jié)構(gòu)體系，完善行政管理。

（4）全面美化鄉(xiāng)村生態(tài)空間提升生態(tài)價值。在不斷發(fā)展的新時代，仍需保證“農(nóng)地農(nóng)用”，即鄉(xiāng)村的農(nóng)地只能作為農(nóng)用，不可作為其他用途。保持鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)有的優(yōu)點，改善存在的不足之處，當(dāng)人類與自然和諧促進與相處時，才能有效實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)價值的大提升。

（5）從根本上提高鄉(xiāng)村品質(zhì)與文化價值。鄉(xiāng)村振興發(fā)展不但要保護特色居住生活的傳統(tǒng)風(fēng)貌，更要在發(fā)掘地方文化基因，以及建設(shè)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)性配套的基礎(chǔ)上，發(fā)展旅游以及文化創(chuàng)意等具有特色的產(chǎn)業(yè)，滿足人們的鄉(xiāng)土情懷。

1.3 鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢

不斷堅持人與自然和諧相處的發(fā)展狀態(tài)，在不斷實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)展的同時，也要滿足廣大人民對美好生活和精神物質(zhì)財富的需求。從風(fēng)景園林學(xué)的角度來看，在鄉(xiāng)村的發(fā)展變革基礎(chǔ)上建設(shè)美麗中國有著以下三個優(yōu)勢：

（1）人文內(nèi)涵與技術(shù)指標的互換成為項目的重要特征。可以深化完善以往的城市規(guī)劃，解決鄉(xiāng)村建設(shè)過于重視土地利用指標，采用機械劃分居住單元和生活空間的問題，隨著文化傳承和文化空間氛圍的逐漸恢復(fù)，使得鄉(xiāng)村更具有內(nèi)在精神美的特征[4]。

（2）風(fēng)景園林中師法自然的巧妙應(yīng)用，能同時維持經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護兩者之間的平衡。當(dāng)人類與自然不存在強烈互斥的矛盾時，它們之間的對立關(guān)系得以緩解，這在很大程度上為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)帶來積極作用。

（3）在項目建設(shè)體現(xiàn)細節(jié)具體化，通過堆山理水、盆景插花、詩畫楹聯(lián)等造景游覽達到與文化生活完美融合的風(fēng)景園林特征，這是鄉(xiāng)村建設(shè)與工匠精神的完美結(jié)合[5]。

2 如何將中國古典園林設(shè)計融入鄉(xiāng)村振興

中國傳統(tǒng)園林景觀的建筑風(fēng)格具有典型代表性。它通過結(jié)合自然地形巖質(zhì)地貌、水文地質(zhì)、山石和動植物等自然資源配合建筑表現(xiàn)形式，通過精雕細琢的巧妙做工配合意蘊悠長的園林意境，無不凸顯中國傳統(tǒng)意義上中式園林的藝術(shù)特色。園林設(shè)計強調(diào)“雖由人做，宛自天開”，自然美所產(chǎn)生的獨特魅力能為人們帶來耳目一新的認知與感受。

2.1 天人合一

“人與天合”“天人感應(yīng)”對建筑空間設(shè)計的影響頗深。傳統(tǒng)中國建筑景觀規(guī)劃設(shè)計中看重的是人與自然界的整體協(xié)調(diào)性以及自然事物之間的有機性和自然觀，陰陽交匯、講求陰陽相合、主從有序，從而把人、自然、自我世界相互融合。

傳統(tǒng)空間布局里主從之分不僅是方法，而是一種意識。傳統(tǒng)建筑造就的空間美不但融于自然，而且還能做到雅俗共賞，充分體現(xiàn)了中國建筑所講求的在其位、用其勢，順勢而為[6]。

因此，山水田園景觀的設(shè)計可以突出其活躍感通過對鄉(xiāng)村山水和自然環(huán)境等進行相應(yīng)的改造和管理，讓山水田園意境完美展現(xiàn)出來的同時，并對景觀園林的山水合理地利用以及保護。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，充分利用城市的設(shè)計思維，發(fā)掘山水空間文化的潛力，引導(dǎo)人們從事歷史文化和歸屬感向?qū)Чぷ?，采取融合整體的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)形式和保護歷史文化手法，提高對于地域風(fēng)貌特色的認識，提升人們對于鄉(xiāng)村文化的審美內(nèi)涵[4]。

2.2 虛實相生

“虛實相生”“計虛當(dāng)實”的觀念將空間意識與現(xiàn)實景象相互融合，在建筑物的位置、外觀無法發(fā)生改變時用意識去主導(dǎo)外部實際空間，通過對其創(chuàng)造一個與虛實互通的全新空間，展現(xiàn)內(nèi)外相融的形態(tài)和意境，這構(gòu)成了中國古典園林里別具一格的藝術(shù)特征。也正因為如此，景觀才能被賦予相應(yīng)的生命力。

文化為虛，景物為實[7]。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，人們往往將更多的關(guān)注點放在建設(shè)二字上而未在文化層面上加以提升，但文化作為聯(lián)通歷史和發(fā)展的載體其作用不可忽視。因此，若要在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中體現(xiàn)文化帶來的新生活力，則需要在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將民族文化、現(xiàn)代文化和人文歷史與景觀碰撞出新的火花，為設(shè)計增添歷史韻味，不失為一舉兩得之策。

2.3 時空一體

時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，它們之間有著不可分割的緣由，在傳統(tǒng)意識空間中也正是如此。由時間的改變牽引著空間方位發(fā)生變化，順應(yīng)了八卦學(xué)中對時空的區(qū)分和闡釋。傳統(tǒng)的中式建筑對空間序列構(gòu)成極為講究，雖然每個建筑在院落中看似沒有聯(lián)系，但它們卻通過層次的疊加、立體感的塑造、視線的遠近延伸而平添深意。各處都有景，各處都與眾不同，這也是中國古典園林在設(shè)計手法上的精髓所在。

在既定空間中通過時間的改變來營造藝術(shù)美感，鄉(xiāng)村山水景觀的設(shè)計看可以通過動態(tài)系列布局、陰陽剛?cè)嶙兓?、四季晨昏的轉(zhuǎn)換來達到拓展和引申的效果，也為設(shè)計增添新意，帶來不息的生命力。

2.4 情景交融

讓人于有限景觀中感受到無限意境，然后再從無限意境回歸到有限的景觀中，其意趣旨在讓人留戀于其中不能自拔。因此，除建筑本體以外還能借助于修剪、描繪、植被綠化、匾額、楹聯(lián)創(chuàng)造出“粗中見細”“以景寄情”“感物明志”的意境追求，將藝術(shù)的特點在建筑空間中發(fā)揮到極致。

對于意境的創(chuàng)造主要總結(jié)為兩方面：一是通過仔細地研究和構(gòu)思再去勾畫出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)圖紙，在畫圖的過程中，強化構(gòu)思。二是景觀與意境的完美結(jié)合，中國山水畫和園林綠化歷來要求可觀賞性、可行走性、可游玩性以及可居住性。建筑要以人的生活為主體，只有通過立意被物化后的藝術(shù)與空間才能出現(xiàn)使人更容易地進入觸景生情的“意境”。所以進而說景觀與意境的完美融合，才能達到建筑藝術(shù)上的最高標準[8]。

因此，農(nóng)業(yè)景觀與觀光旅游相結(jié)合可以成為建設(shè)鄉(xiāng)村景觀的主要形式，例如：在城市郊區(qū)的園林建設(shè)時，可以以農(nóng)業(yè)性景觀為主體，將農(nóng)業(yè)勞動與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗等結(jié)合在一起，既可以產(chǎn)生對環(huán)境的保護作用，又可以實現(xiàn)風(fēng)景園林的休閑娛樂、生態(tài)旅游等內(nèi)容[7]。在休閑生態(tài)景觀的建設(shè)的基礎(chǔ)上，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)的水產(chǎn)、垂釣、采摘、花卉欣賞等產(chǎn)業(yè)，達到景觀建設(shè)的娛樂與經(jīng)濟價值互通，進而驅(qū)動鄉(xiāng)村與城市的共同發(fā)展[9]。

3 結(jié)束語

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)，其造園手法與理念對現(xiàn)代景觀設(shè)計和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展具有極高的意義與借鑒價值。本文通過分析鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢，將中國古典園林的造園思想的加以學(xué)習(xí)和融合，在發(fā)展層面上使人們隨處可望綠水青山，時刻可尋最動人的自然色彩。

參考文獻

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