愛國主義教育視域下的非物質文化遺產保護傳承

安靜

摘? ?要： 民族高校，是民族地區意識形態的前沿陣地。利用現代化信息技術和數字時代先進的非遺管理理念，搭建非遺博物館，建設非遺數據庫，有益于民族地區高校學生更直觀、更立體地接觸非遺信息，熱愛文化、民族和祖國。應將非物質文化遺產與民族高校思政教育緊密結合，走出一條民族高校思政教育的特色之路，開發民族文化蘊含的豐富的思想政治教育資源，延續民族傳統文化中的愛國主義血脈，讓愛國主義教育貫穿于學生信仰教育全過程。

關鍵詞： 非物質文化遺產? ?愛國主義教育? ?保護傳承

非物質文化遺產，關于一個民族精神脊梁的建構。藏民族的唐卡、鍋莊、藏戲等非遺，彰顯著藏民族悠久的歷史文化傳統，代表著藏民族的輝煌文化底蘊。民族高校思政教育體現特色教育、融入民族元素，大力弘揚愛國主義教育離不開民族文化，離不開藏族非物質文化遺產的嵌入及文化的支持。將非物質文化遺產與民族高校思政教育緊密結合，走出一條民族高校思政教育的特色之路，意義深遠而重大。在當今電子文明時代，將現代信息技術與非物質文化遺產結合，推陳出新，開發民族文化蘊含的豐富的思想政治教育資源，延續民族傳統文化中的愛國主義血脈，十分重要。

一、非物質文化遺產傳承與民族團結教育相結合，做到愛國主義教育“知行合一”。

非物質文化遺產是傳統文化和民族精神世代傳承的瑰寶。民族高校以愛當地的非物質文化遺產為切入點，進行思政教育，情感上延伸到熱愛本民族，最后上升到民族團結和愛祖國愛人民的情感升華，形成愛文化、愛民族（民族團結）、愛祖國的育人新理念并貫通于學生確立愛國主義信仰全過程。荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”非物質文化遺產傳承與民族團結教育相結合，做到愛國主義教育“知行合一”。

（一）將文化教育轉化為信仰教育，上好思政課。

思政教育的本質是信仰教育，是情感認同教育，是內心接受到行動上體現的“知行合一”的導向式教育。“民族團結，愛國主義教育”始終是事關全局的大事。民族地區做好愛國主義教育，是爭取人心的教育，是大學生思政教育的核心內容。民族高校做好愛國主義教育，必須著眼民族因素與文化因素，從當地特色文化入手，因勢利導，增強大學生的愛國情懷，促進民族團結，達到民族高校思政教育的目的，培養具有愛國情懷的知識人才。因此，將文化教育轉化為信仰教育，上好思政課，最終形成民族高校愛國主義教育的特定教學方法。

將文化教育轉化為信仰教育，上好思政課，按照這樣的思路四川民族學院受益學生達數千人，例如：學校設置了康巴非遺研究中心，開展非遺進校園、進課堂等活動，讓非遺成為大學生觸手可及的存在。比如四川民族學院藏學院開設愛國主義思政教育和非遺課程，已畢業四屆學生，人數約800余名;四川民族學院美術學院開設愛國主義思政教育和非遺課程，已畢業四屆學生，人數達600余名;四川民族學院教育學院開設愛國主義思政教育和非遺課程，已畢業四屆學生，人數達600余名，四川民族學院音樂舞蹈學院開設愛國主義思政教育，已畢業四屆學生，人數達500人。整個學校受益學生達數千人，四川民族學院的愛國主義思政教育大放異彩。

（二）將情感認同教育轉化為信仰教育，上好思政課。

因地制宜，結合當地文化資源優勢，將外部優勢轉化為思政課內在的資源優勢，從民族地方文化認同轉變為情感認同，從愛民族文化轉變為愛民族愛祖國的情感認同，生動、形象、觸手可及的情感認同教育可以增強教學的吸引力、說服力，努力建設大學生受益無窮、真情動人、永遠懷念的思想政治理論課。例如：四川民族學院音樂舞蹈學院邀請了國家級非物質文化遺產項目——巴塘弦子傳承人扎西和省級非物質文化遺產項目——嵐安鍋莊傳承人黃能貴擔任主講教師，為學生們現場教學巴塘弦子和嵐安鍋莊。通過本次非物質文化遺產進課堂的教學實踐活動，拓展了音樂舞蹈學院課堂教學的內容，拉近了同學們與甘孜州本土非遺文化的距離。將情感認同教育轉化為信仰教育，上好思政課，最終形成民族地區愛國主義教育的特定教學方法。

二、非物質文化遺產傳承與愛國主義教育緊密結合，突出民族高校思政教育特色。

（一）民族高校愛國主義教育教學手段創新——以非遺為媒介。

民族高校在思政教育中具有得天獨厚的文化基因作為支撐，從文化遺產中提取文化經驗、文化認同部分甄別整理，把有價值的部分內化為大學生心智的一部分，例如：藏族史詩《格薩爾王傳》中，格薩爾王不屈不撓的奮勇精神和保衛民族和族人的戰斗精神，都可以作為愛國主義教育的典范。從非遺中挖掘愛國主義教育資源會事半功倍，將大學生培養成為負責任的人和公民。可以創新思政教育授課方式，將愛國主義思政教育課程內容從“基礎知識型”向“專題講座型”過度。例如：四川民族學院美術學院舉辦“非物質文化遺產稻城亞丁的阿西土陶的傳承與發展”講座，傳承人宋炬通過介紹阿西土陶的傳承與發展的背景及其分類、用途，向學生傳遞非遺文化，積極探索“非物質文化遺產進校園”到“非物質文化遺產進課堂”。

民族高校愛國主義教育教學手段創新，有益于思政課程在學生中“走心”。堅持以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，以民族團結進步為載體，積極探索構建和完善“愛文化、愛民族、民族團結、愛祖國”教育，例如四川民族學院學生自發組織了“康巴美術研究所”“唐卡藝術協會”“鍋莊協會”“康巴話劇團”等文化團體，大學生思政課程學生開始“走心”。

（二）民族高校愛國主義教育教學授課過程創新——以非遺為載體。

民族高校愛國主義教育課程講授可以創新為“課上—課下—課后—網絡四大課堂”，從課堂延伸到課下、課后，建成靈活多樣的愛國主義思政教育四大課堂。（1）課上教學作為第一課堂：進行傳統知識講授。（2）課下社團活動作為第二課堂：豐富多彩的團體活動，靈活多樣的愛國主義教育，寓教于樂，例如：四川民族學院美術學院舉辦“甘孜州傳統唐卡與民間手工藝作品展”，展品有美術學院師生多年來創作的噶瑪嘎孜傳統唐卡，匠心獨運、充滿時代氣息的新唐卡畫作;也有技藝精湛的康巴民間手工藝品，如白玉河坡藏刀，造型優美，極具民族性、觀賞性、實用性的瓦卡鎮車模工藝品，還有繪制傳統唐卡的礦物質顏料及繪畫工具。畫展現場，還有美術學院學生現場展示唐卡繪制，能讓觀眾更直觀地了解與接觸唐卡傳統繪制工藝與技法。由此可見，多彩的第二課堂以非遺為載體豐富了民族高校愛國主義教育教學，同時推動了民族優秀傳統文化的保護與傳承，充分發揮了高校文化傳承創新的優勢和作用。（3）課后實踐活動作為第三課堂：參與本地區、本民族的形式多樣的實踐活動，把握“從民族文化中來到民族地區去”的實踐理念。例如：四川民族學院美術學院應德格縣錯阿鎮馬達村的請求，成立了7人扶貧攻堅團隊，奔赴海拔3700多米的德格縣錯阿鎮馬達村開展“文化墻”建設工作。在開展工作期間受高原氣候的影響，盡管參加此項工作的是經過篩選身體素質較好的同學，但還是出現了不同程度的高原反應，經過12天的艱苦奮戰，克服種種困難，高質量地完成了這次文化墻建設工作，共完成了4組標語，9幅墻繪，共計300余平方。四川民族學院美術學院踐行了“從民族文化中來到民族地區去”的實踐理念和以非遺為載體的民族高校愛國主義教育教學理念，既達到了扶貧攻堅的目的，又促進了大學生熱愛民族、熱愛祖國。

（三）民族高校愛國主義教育教學組織管理創新——以非遺為輔助。

四川民族學院通過“一主一輔”方式，在各學院開設思政課程的同時，還開設非遺課程作為思政課程輔助課程，提高對思政課程的理解程度。例如：藏學院開設非遺課程：藏文書法、格薩爾史記賞析;美術學院開設非遺課程：唐卡技法、新唐卡創、藏族美術簡史、藏族裝飾藝術賞析、藏族圖案設計;教育學學院開設非遺課程：康藏歷史與文化、康巴民間文學;音樂舞蹈學院開設非遺課程：康巴民族民間舞蹈基礎、康巴民族民間歌曲演唱、康巴民族民間樂器基礎。通過“一主一輔”的方式，提高大學生的民族文化接受度，增強民族情感，提高愛國主義思政教育教學質量。

民族高校愛國主義教育教學組織管理創新——以非遺為輔助，在四川民族學院已經取得一定的成績，例如：共青團中央學校部、全國學生聯合會秘書處、全國少工委辦公室對四川民族學院學生唐卡作品給予了高度評價;四川民族學院唐卡藝術協會榮獲了共青團中央學校部等三部門頒發的“全國優秀大學生國學社團”，同時對唐卡藝術協會送交的九幅唐卡作品、兩幅藏文書法作品給予了高度認可。彰顯了以非遺為輔助進行民族高校愛國主義教育教學組織管理創新，具有可行性。再比如，四川民族學院引導廣大師生“走康巴、拍康巴”活動，牢固樹立正確的民族觀、文化觀，弘揚中華優秀傳統文化和愛國主義精神，通過“康巴民居建筑素材征集活動”，收集康巴民居建筑素材。通過“康巴民居建筑素材征集活動”和“走康巴、拍康巴”活動對于廣大師生知悉民族文化、熱愛民族文化、繁榮校園文化有深遠的意義，是非遺保護和愛國主義教育恰當結合的典型事例。

三、現代信息技術與民族非物質文化遺產傳承相結合，加強愛國主義思政教育。

習近平同志就文化產業發展問題強調：要推動文化產業高質量發展，文化軟實力是軟實力結構的核心，非遺作為文化軟實力中的關鍵一環，如何在激烈的競爭中找準發展方位，再創民族非遺文化新輝煌，如何促進非遺與現代信息技術完美融合，勢在必行。

由于非遺保護數量和種類紛繁復雜，對于非遺的保護應采用多種手段進行，在數字時代利用專業化科學設備和技術手段可以讓非遺保護更完善。

當非遺的各種數據匯總起來之后，利用信息化技術手段對非遺數據進行整理、錄入，利用錄音、錄像、數字媒體等手段，對非遺數據進行動態的全面真實的記錄，就是建設非遺數據庫的過程。非物質文化遺產信息數據庫建設包括：存儲系統、著錄系統、數據處理整合系統、檢索系統、備份系統及數據庫的安全及共享等，利用網絡技術、多媒體技術、文獻檢索等技術，結合網絡上主流的B/S技術結構，利用不斷成熟的新網絡瀏覽器技術，結合多種Script語言和AetiveX技術，整合非物質文化遺產信息資源，實現科學的分類與管理①（125）。通過非遺數據庫的建設，可以提高非遺信息的利用率和檢索效率，更好地發揮記錄、保存、傳播非遺作用。

利用數字技術建設非遺數字博物館，讓使用者通過互聯網、多媒體、影像數字技術等在家中查看非遺資料，立體和多功能地感受非遺信息。國外數字化文化博物館可以聯想到的是數字盧浮宮，還有數字化米開朗琪羅計劃。非遺博物館的建設，可以讓更多的群體感受非遺，加大非遺的保護力度，加快傳播速度。

四、結語

藏族非物質文化遺產，是藏民族的一種標識。它蘊含藏民族特有的文化意識，是維護文化身份的依據。非物質文化遺產與民族高校思政教育緊密結合，讓愛國主義教育貫穿學生信仰教育全過程，走出一條民族高校思政教育的特色之路，延續民族傳統文化中的愛國主義血脈，意義重大而深遠。

注釋：

①陳德凝.現代信息技術在非遺保護中的應用[J].藝術科技，2014（3）.

基金項目：本文為甘孜州活態保護模式下非物質文化遺產轉化研究創新團隊階段性成果;四川省社會科學重點研究基地康巴文化研究中心研究項目“甘孜藏族自治州非物質文化遺產活態模式下轉化應用研究”（項目編號：KBYJ2020A008）階段性成果;四川基層公共文化服務研究中心（省教育廳人文社科重點研究基地）《構建甘孜藏區公共文化服務體系：基于非物質文化遺產的保護與傳承》（JY2020 C02）。