情感教育在散文教學中的運用

張向穩

情感是發自內心的。鐘嶸在著名的《詩品序》中說道，“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這充分說明，任何作者的寫作，都是因為他們內心有不能平之情才進行的。因此，在教學時，如不能使學生的情感與作者的情感達到相對的吻合，就無法使教學達到目標，契可夫也曾指出：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”所以，在教學中運用情感教育，充分挖掘教材中的情感源泉，利用課文情感創設情景，發揮以情感人的作用。從而激發學生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態下學習，最終達到培養學生學習興趣和高尚情操的目的，正是現今教育急待解決的一個問題。

自八十年代開始，散文的創作呈現出興盛熱鬧的局面，創作與批評異常活躍，文學界和批評界對“散文”概念進行了廣泛而熱烈的討論。本文也擬從散文教學的角度談情感教育，因為“散文是中學語文教科書特別是閱讀課本的主體部分”、“‘散文在中學語文教科書被選錄的比重相當大”， 更因為散文有其內在特質。

首先，對散文來一個二次審視。關于“散文”，長期存在于教科書中對散文范疇的解說是“形散神聚”，這種觀念在許多教師、學生中的印記之深是讓人難以想象的，甚至影響至現在的學生和老師。然而，“‘形散神聚說乃源自對散文的‘散字的誤解。‘散并不是散漫、松散、凌亂、失序。‘散指的是句法，而且僅是指句法而已。”因此，用“形散神聚”作為一個定義來界定散文，并不能真正體現散文的范疇。這在文學界已達成了共識。

那么，散文到底是什么呢？根據顧黃初、顧振彪兩位先生所著的《語文課程與語文教材》一書中所認為，目前我們課本中的散文，從范疇論的角度來說，是屬于狹義的散文。狹義的散文，也就是所謂的“小散文”，劉錫慶先生認為，最重要的就是“高懸‘文學性的大旗”，“所謂‘文學性，……即指：精神的獨創性、情感的震撼性和表現的優美性。這‘三性，正是防止散文藝術滑波的堅固大堤！”韓小蕙認為，要有“真情實感”、“實在的內容”、“深的思想”、“華美的文采表達”。 通過觀察上述批評家的文章，筆者認為，散文應當包括以下特質：①有別具吸引力的文采。②有耐人尋味的思想、內容。③有真情實感。這里強調是“作者”的情感，就是要強調散文的主體性。另外，惟有真情才能夠動人。④體現出作者對生活的感悟，沒有感悟，所寫的文章就流于虛構和空洞了。

從以上四個方面看，散文閱讀追求應是：從文字符號中讀懂耐人尋味的思想內容，體會作者的真切情感，以達到情感共鳴，從而得出感悟。

這與情感教育不謀而合。情感教育追求的是“教師充分挖掘教材中的情感源泉，發揮以情感人的作用，激發學生內在感情”。這無疑就為散文閱讀中“感悟”這一的終極追求提供了一種探求的資本。因為散文的創作者是“以情引人”的，而閱讀者只能“以情悟情”了。所以筆者認為情感教育與散文教學相結合將會發揮最大作用。